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第3章 先知(3)

论痛苦

妇人说:“请对我们讲讲痛苦。”

穆斯塔法说:

你们的痛苦,是封闭你们心智的茧壳的破碎。

正像果核必须破碎,果仁才能袒露在阳光下,你们也必须体验痛苦。

假如你们能保持对生活中那些日常精彩的好奇心,你们那痛苦的美妙就不会逊色于欢乐;

你们要接受心田的季节起伏,正如你们一向承受原野上的四时更替。

你们也要安详地守候,熬过忧伤的寒冬。

你们的很多痛苦,实为求仁得仁。

它是苦口的良药,你们心中的良医,治愈你们灵魂的病患。

所以,相信那位大夫吧,安静平和地饮下他的药汤:

因为他尽管手段强硬,却是由无形无相的天主温柔之手引导着;

他端来的药盏,虽然烫到你的双唇,却是那至尊的陶工濡以神圣之泪,抟土烧成的。

论自知

一名男子说:“请和我们谈谈自知。”

穆斯塔法回答说:

你们的心,在静默中洞悉了昼与夜的奥秘。

但你们的耳朵渴望听到你们内心知识的声音。

明明是心领神会的,你们情愿用言语去了解。

对那些飘忽的梦,你们恨不能亲手摸到它们不加掩饰的实体。

你们要这样,那也无妨。

你们灵魂的潜流,必然会喷薄而出,淙淙流向大海;

你们无穷深处的宝藏,将会呈现在你们眼前。

然而,不要用天平称量你们那未知的财富;

不要用标杆或测绳,探求你们知识的深度。

因为自我是一片无边无量的海洋。

不要说“我发现了真理”,而是说“我找到了一条真理”。

不要说“我发现了灵魂之路”,而是说“我邂逅了在我的道上行走的灵魂”。

因为灵魂涉足一切路途。

灵魂不囿于一条路线,也不会像芦苇一样疯长。

灵魂自在地绽放,犹如一株千瓣的莲花。

论教育

教师说:“请为我们讲解教育。”

穆斯塔法说:

除了我们意识的拂晓中那已然朦胧欲醒的物事,没人能对你们开示什么。

被弟子簇拥着在神庙背阴处漫步的教师,传授的不是他的智慧,而是他的忠诚和仁爱。

若他当真明智,就不会邀请你们进入智慧的殿堂,而是引领你们抵达自己心智的门口。

天文学家能对你们谈论他对太空的理解,却不能把他的理解力教给你们。

音乐家能为你们吟咏响彻宇宙的旋律,但他既不能给你们捕捉韵律的耳朵,也不能给你们应和的嗓音。

精通数学的人能在度量衡的领域畅谈,却无法带你们到那儿去。

因为,人无法把自己洞见之翼借给另一个人。

正如你们每个人,在上帝的知觉中都是唯一的,你们每个人对上帝的认知和对大地的感悟,同样是独一无二的。

论友谊

青年说:“请给我们讲讲友谊。”

穆斯塔法说:

你的朋友是你被满足的需求。

他是你用爱播种、用感激收获的沃土。

他是你的膳宿,也是你的火炉。

因为你饥寒交迫地投奔他,向他寻求安宁。

朋友谈论见解时,你不要担心说出你意见中的“否”,也不要隐瞒看法中的“可”。

当他沉默时,你的心仍要倾听他的心声;

因为在友情中,无须言语,一切思绪、一切愿望、一切企盼,都会随着不事张扬的快乐产生和共享。

与朋友分离时,你不要悲伤;

因为他最让你欣赏之处,在他离开之时才越让人看得清晰,正如攀登者从平地遥望大山,反倒看得更明了。

但愿除了砥砺精神,友谊别无所求。

因为,那种谋求一切、唯独不求显露自身秘密的爱,绝不是爱,而是一张撒出的欲网:捞到的都是无用的。

把你最好的献给朋友。

如果他必须知道你落潮的低谷,也要让他知道你涨潮的洪峰。

你若找朋友是为鬼混时间,那他被当成了什么?

始终要为了充实生命才去找他。

因为,他的时间要用来满足你的需求,而非填补你的空虚。

在友情的温馨中,要有欢笑,要有共同的娱乐。

因为,在琐事的朝露里,心灵寻回它的朝气,变得焕然一新。

论谈吐

一位学者说:“请传授我们谈吐之道。”

穆斯塔法回答说:

当你和你的思绪不能和平相处,你就开始言说;

当你不再能栖止于内心的幽居,你就栖居于你自己的唇上,而声音是消遣也是娱乐。

很多时候,你们在喋喋不休,你们的思想却奄奄一息。

因为思想是喜欢自由空间的鸟,在言语的囚笼里,许多思绪的确是舒展了羽翼却无法飞翔。

你们中某些人,害怕与自己相处,就去找爱说话的人。

孤独中的静谧使他们眼前暴露出赤裸的自我,他们宁可逃避。

还有些人喜欢夸夸其谈,既无见识,又无深虑,硬要昭示一条他们自己都不解其意的真理。

也有的人腹隐真义,却不立文字。

在这类人的胸怀中,性灵寓身于韵味十足的空寂。

当你在道旁或市集遇见友人,让你内在的性灵动用双唇,引导舌头。

让你声音里的声音对他耳朵中的耳朵说话;

因为他的灵魂会保存你心灵的本真,

正如酒色被遗忘,酒樽不复存在,而酒味却始终被铭记。

论时间

天文学家说:“尊者,关于时间,你想谈些什么?”

穆斯塔法回答说:

你们要度量那不可限量又无法测量的时间。

你们要根据时间和季节,来调整自己的行为,乃至引导你们的性灵。

你们要将时间汇为一川流水,坐在它的岸边,看它流逝。

而你们内心那永恒的部分,觉察到了生命的永恒性,它知道,昨日之日不过是今朝的追忆,明日之日不过是今朝的幻梦。

那在你们灵魂中咏唱和沉思的上帝,仍然处于他将群星撒向宇宙的原初瞬间。

你们当中,有谁感受不到他那爱的能力是无穷无尽的呢?

此外,又有谁感受不到,正是那份爱,尽管无边无际,却蕴藉于他的存在中心,而非在爱的思绪与行迹中迁徙流转呢?

时间不正像爱一样,专一无间吗?

不过,若是在你们观念中,非要把光阴裁截为四季,那就让每个季节环绕其他季节,

也要让当下带着回忆拥抱往昔,带着憧憬拥抱未来。

论善恶

城中一位老者说:“请对我们谈谈善恶。”

穆斯塔法回答说:

我能谈论你们的善,却无法谈论你们的恶。

毕竟,除了被自身的饥渴熬煎的善,哪还有什么恶?

实际上,当善饥饿时,甚至会去阴暗的洞穴中搜寻食物;当它干渴时,连死水都肯喝。

当你们灵肉归一时,你们就是善。

然而当你们灵肉冲突时,却也不是恶。

因为,被隔断的房子不是贼窟;它不过是被隔断的宅子罢了。

没有舵的航船,也许会在危险的小岛间无目的地游荡,却不至于沉沦海底。

当你们竭力奉献自己时,你们是善。

然而你们若谋求个人利益,却也说不上恶。

因为,当你们营求私利时,你们不过是攀附大地的根,吸吮她的乳汁。

毫无疑问,果实不能对根说:“要像我这样,成熟完满,永远奉献你的丰饶。”

因为对果实来说,奉献是它的需求;正如吸收是根的需求。

当你们神志清醒地侃侃而谈时,你们就是善。

当你们在睡梦中毫无目的地咂嘴弄舌时,你们也不是恶。

就算结巴的话语,也可以让虚弱的舌头更强健。

当你们迈着无畏的步伐,坚定地走向目标时,你们是善。

然而你们若是向那里磕磕绊绊地挪动,却也不是恶。

连那些瘸腿的人,也不会往后倒退。

但是,你们中那些精壮轻捷的人,切莫在不良于行的人跟前假装瘸腿,还自命体贴。

你们为善的方式多得不可胜数,然而即使你们称不上善,也说不上恶,

你们只是在闲逛和偷懒。

只可惜雄鹿无法教会乌龟敏捷。

在你们对大自在的渴求中,蕴含着你们的善,而且那种渴求存在于你们所有人心中。

但是你们有些人心中的渴望,是奋力奔腾到海的激流,满载山间的秘密和森林的欢歌。

另一些人的渴望则是平缓的小溪,在九曲十八弯中迷失自我,徘徊良久才能抵达海边。

但愿那些执着的人别去数落淡泊的人:“干吗这样迟钝和犹豫?”

因为真正的善者,不会质问衣不蔽体者:“你的衣服哪儿去了?”也不盘问无家可归者:“你的房子怎么了?”

论祈祷

修女说:“请为我们讲解祈祷。”

穆斯塔法回答说:

你们在悲痛和匮乏中祈祷;但愿你们也在圆满的欢乐和殷实的日子里祈祷。

因为,祈祷不就是你们扩展自我,与活生生的天地交融吗?

倘若把心中的暗夜倾诉给宇宙,对你们是慰藉;把心中的黎明倾洒出来,对你们也会是乐事。

当你的灵魂召唤你祈祷,你若只能悲泣,她会在你的哭泣中反复鼓励你,直到你破涕为笑。

祈祷时,你腾身云霄,与那些此刻也在祈祷的人相聚,那些除了祈祷时你可能遇不到的人。

那就愿你除了心灵的狂喜和愉快的交流,朝拜那座隐形神庙时别无所求。

因为,你若进入那座神庙不为别的,只是求告,就会一无所获。

如果你进去是为了卑辱自己,你就不会被举拔。

甚或当你进去为他人祈求福祉,你的祷告也不会被听到。

你进入那座隐形的神庙,这就够了。

我无法教你如何用言语祈祷。

上帝自身通过你的双唇发话,除此之外,上帝不会倾听你的言辞。

我也不能教给你们海洋、丛林和群山的祷文。

但是你们这些生于群山、丛林和海洋的人,定能在心中找到它们的祷文,

如果你们在夜晚的清寂中谛听,你们会听见它们在静默中祷念:

“众生之主,您乃我们生出羽翼的化身,是您的意志在我们心中起意。”

“是您的愿望在我们心中祈愿。”

“是您的要求在我们心中,敦促属于您的黑夜化成同样属于您的白昼。”

“我们不能向您祈求什么,因为我们尚未产生需求之念时,您就已经知悉:

您就是我们的需求;把您自己更多地赐予我们,您就赐予了我们一切。”

论欢娱

每年进城一次的隐士上前说道:“请跟我们谈谈欢娱。”

穆斯塔法于是回答道:

欢娱是一曲自由之歌,

却不是自由。

它是你们欲望的绽放,

却不是欲望的果实。

它是幽谷对高峰的召唤,

却又非高非低。

它是被囚者的飞翔,

却不是被环绕的天空。

确实,欢娱是一曲自由之歌。

我唯愿你们发自内心地讴歌它,然而我不愿让你们沉迷于歌唱。

你们之中有些青年寻求欢娱,仿佛它就是一切,于是他们受到非议和斥责。

我不会非议或斥责他们。我让他们去追求。

他们会找到欢娱,但不光是欢娱本身。

她有七个姊妹,而且最小的那个比欢娱更迷人。

你们没听说过那个掘土寻根却发现宝藏的男人的故事吗?

你们之中也有一些老者,懊悔地回忆昔日的欢娱,就像回忆醉中铸成的错。

然而后悔是对心智的蒙蔽,不是对它的惩罚。

他们应该感激地追忆他们的欢娱,就像他们乐意回顾夏日的收成。

不过,若是懊悔让他们好受,那就让他们得到慰藉吧。

你们之中有些人既非追欢逐乐的年轻人,也非缅怀往事的老人;

在对追寻和追忆的焦虑中,他们刻意回避一切欢娱,以免怠慢或得罪心灵。

然而,就在这些摒弃之举中,也蕴含着他们的欢娱。

正因为如此,尽管他们用颤抖的双手挖掘树根,却也寻到宝藏了。

但是告诉我,谁能冒犯到心灵呢?

夜莺会触怒夜晚的清寂吗?抑或流萤能触怒群星?

你们的人间烟火,能烦扰到清风吗?

你们认为心灵是一潭静水,用一根棍子就能搅乱吗?

很多时候,你们否决自己的欢娱,不过是把欲念蓄积到了灵魂的秘处。

谁又知道,那些看似今日能略过的,不是在等着明日发作呢?

连你们的身体都明白自身的天性和正当需求,不愿被蒙骗。

你们的肉身是灵魂的竖琴,

让它发出悦耳之曲还是缭乱之音,都在于你们。

现在你们扪心自问:“欢娱中的好与不好,我们该如何辨别?”

到你们的田野和花园中,你们会发现:寻芳采蜜是蜜蜂的欢娱,

然而为蜜蜂产蜜也是花朵的欢娱。

因为对蜜蜂来说,花朵是生命的源泉;

对花朵来说,蜜蜂则是爱的使者;

无论对蜜蜂还是对花朵,施与受的欢娱既是需求,也是极乐。

阿法利斯人啊,你们的欢娱自当如是。

论美

诗人说:“请给我们讲述美的真义。”

穆斯塔法回答说:

除非美本身成为你们的正道和向导,否则你们上哪儿去找她,又如何能找到她?

除非她成为你们言辞的织工,否则你们又如何能谈及她?

悲愤和受伤的人说:“美是仁爱和温柔。

她犹如一位明艳照人的年轻母亲,腼腆地行走在我们之间。”

充满激情的人说:“不,美是非凡、可畏之事物。”

“她如同暴风雨,摇撼我们脚踏的大地和头顶的苍天。”

劳累和倦怠的人说:“美是温柔的密语,在我们内心诉说。”

“她的声音如同恐惧暗影而战栗的微光,沉溺于我们的静默。”

焦躁不安的人却说:“我们听见她在山间长啸,随着她的呼喊,万兽奔腾、猛禽振翅和群狮咆哮。”

夜里,城市的守夜人说:“美会随着曙光从东方升起。”

午间,劳作者和奔波者说:“我们看见她从晚霞的绮窗前俯瞰大地。”

在冬天,阻于风雪的人说:“她将随着春天而来,在山间雀跃。”

在夏日的炎热中,收割者说:“我们看见她与秋叶共舞,我们看见她的发丝中有雪花的消息。”

这一切都是你们对美的言说。

然而你们说的其实不是美,而是你们未获满足的需求,

美不是一种需求,却令人销魂。

她不是干渴的嘴,也不是伸出来乞讨的空手,

却是炽热的心和痴迷的魂。

她不是你们能看到的形象,也不是你们能听到的歌声,

却令你们闭眸可见,掩耳可闻。

她不是辙痕中树皮的汁液,也不是被利爪擒住的羽翼,

却是一座永远盛开的花园,一群永远飞翔的天使。

阿法利斯人啊,当生命揭开面纱,露出圣洁的容光,美就是生命。

而你们既是生命,也是面纱。

美是永恒,凝视镜中自己的容颜。

而你们既是永恒,也是镜子。

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