第二章、讨夷檄文悍昭昭，红巾裹头誓反朝
话说这芝麻李原名李二，原是江苏徐州邳州人，后迁居今安徽省宿州萧县永堌镇。这人家中殷实，少小也曾被父母送至学堂，习得一文半武，后因传承家技，做芝麻生意，才外迁他乡。
这嘴自幼生得一副好身板，少小时就结实强壮，皮肤黝黑，肌肉发达，活像一个黑炭头。长大后身高八尺，虎背熊腰，煞是英豪，又因他八字庚申日生人，是故为人正直、性格豪爽、嫉恶如仇、侠肝义胆、好打抱不平，性情也豪放不羁，出手阔绰，不吝啬，所以他能交际周边的仁人志士，豪侠壮勇，身边常有一邦知己追随。
他平素在邳州至萧县一带走街窜巷卖小磨香油，乡邻多识得他，因在家排行老二，人们都管他叫李二，天长日久，大名反叫没了，只记得他姓李行二，于是都叫他李二了。这李二做芝麻生意，当然会屯积一些芝麻，有一年萧县周边招灾，民不聊生，饥民遍野，这李二便拿出自己屯积的一仓芝麻，赈济灾民，于是人们又不叫他李二，改叫芝麻李了。日久之后就以芝麻李称谓了，以至于大名更叫丟了。
这李二做芝麻生意积攒些钱财，并在萧县置薄田百亩，也算是当地新生富裕人家了。
正是由于李二平素在邳州至萧县一带走街窜巷卖小磨香油，为人侠义，仗义疏财，结识很多乡俚，也促成他后来成为了白莲教的一名阿阇黎。这阿阇黎就是来帮忙你修道、成道的，在旁边看着你、监视着你，叫你不要犯过的教职人员。
白莲教起于唐朝，发展于宋，渊源于佛教的净土宗。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，后混入摩尼教、道教、白莲宗等教宗，逐渐成为具有民间信仰的秘密宗。由于摩尼教系中亚波斯人摩尼在拜火教的理论基础上，吸收了基督教、佛教等教义所创的一个世界性宗教，传入中国后改称明教，所以白莲教后期又信奉二元善恶宗。认为宇宙间充满善与恶、光明与黑暗永远是斗争的主题，他们认为黑暗在南方，光与火在东、北、西三方，光与火永远是斗争黑暗南方的主题。
这也不知道他们是怎么想象出来的，他们这种理念应该与中国的本土宗教道教教义是相抵触的；说来难以理解，他们竟然又是融合为一体的教宗，究竟是怎么融为一体的呢？大家知道道教教义是阴阳五行，信奉南方为光与火，代表正大光明。而明教则相反，认为南方是黑暗恶魔。可是他们却融为一体了，真是难以理解！可见，白莲教其实就是个杂货店宗教，并没有真正意义上属于自己的核心主张和核心教宗！
不过是教派都会有教义，有教义就会有禁忌和戒律，无论教派大小都会有自己的教义、禁忌和戒律，也不管这教义是不是侵犯知识产权从别人处盗版来的，反正白莲教的教义很正规，白莲教源于佛教净土宗，崇奉阿弥陀佛，自然要求信徒们念佛持戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以期往生西方净土！
芝麻李当上的这个阿阇黎就是监督、教授、帮忙信徒修道和成道的。
白莲教渊源于唐朝，经过宋朝发展壮大，到元朝正式走上历史舞台，历时数百年，终成为一个国家认可的正式教派。由于白莲教弟子在家出家，无需剃度，可以不穿僧衣皈依佛门，信徒们可以平日装素在家浴佛奉经，参度佛事，故又被称为不剃染道人或有发僧。所以在元朝的近百年间，全国各地兴建很多家庭堂庵。
元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪比佛寺道观壮观。当然阿阇黎芝麻李在自己家中也建有奉经参佛的家庭堂庵。
至正十一年（１３５１年）秋，芝麻李与赵均用、彭大、耿思、包武德、常厉坚、范二毛、单刘胥八人，在萧县芝麻李家的堂庵中烧香聚众，芝麻李号称弥陀三圣下凡，来拯求人世，芝麻李宣教道：“佛陀世尊，诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。”
芝麻李家的堂庵很大，在村子东头，周围环境隽美、甚是宇杰地灵。
这大院中主要建筑是正堂的大雄宝殿；大雄宝殿两侧设观音殿、地藏菩萨殿、弥勒殿和韦驮殿。焉然就是一处正规寺院，只见院内廊环壁合，厅高宇阔，油彩丹青，典雅肃穆，布置得周全齐整，堂庵内十分庄严。
１３５１年8月14日夜，芝麻李阿阇黎率领众弟子至堂庵布置坛场，坛场居中设供桌，供奉着阿弥陀佛、观音、大势至等弥勒菩萨尊像。佛像前供净水若干和香、花、灯、果。左边设高座，供列诸佛贤圣“阴十师”牌位。右边设八字形高座，中间为传戒尊证大阿阇黎芝麻李尊位，左为羯磨阿闍黎赵均用法师位，右为教授阿闍黎彭大法师位。
坛场中的供品是芝麻李法师亲自从邳州采购回来，并亲手摆设整齐的。
１３５１年8月15日上午巳时，新戒徒搭衣持钵，齐集在法堂坝内。教授阿闍黎彭大率引礼师带领新戒8人分别礼请七位尊证师、羯磨师、教授师、大和尚进入法堂。在法堂内，教授阿闍黎彭大率引礼师代新戒徒恭请大阿阇黎芝麻李为传菩萨戒法师。大阿阇黎芝麻李应允后起座合掌，僧众齐称佛号。
此时，近500余名新戒徒在戒坛广场排班，迎请菩萨戒法师的仪仗队伍在佛号声中进入堂庵广场。到达戒坛后，大阿闍黎芝麻李拈香，引礼师举赞。就座后，新戒徒展大具，至诚顶礼，恭迎大阿阇黎芝麻李传播阿弥陀佛大戒。
告知“三聚净戒”“五戒律条”，然后引礼师领新戒礼拜阿弥陀佛、观音、大势至等弥勒菩萨尊，和本师得戒阿闍黎，礼拜阿弥陀佛为羯磨阿闍黎，礼拜文殊菩萨为教授阿闍黎，礼拜十方一切阿弥陀为尊证阿闍黎，以十方一切菩萨为同志苦行僧侣。
拜毕，大阿闍黎教导新戒徒应忏悔三世罪业，并发阿弥陀佛行大愿。
最后再宣说十重四十八轻出家菩萨戒和六重二十八轻在家菩萨戒，并一一询问能持否。新戒答：能持。坛场内“能持”的喊声犹如滚滚雷音，人心振奋。问答毕，“三坛传戒”功德圆满。
中午，待新戒徒行谢师礼完毕，简单地吃了一点素食。此时旧戒徒陆续从四面八方赶来，至午后未中时分芝麻李家的堂庵里已经集结近两千余人。
这时芝麻李突然站上坛台，向众人大声说道：“上帝在天，观吾子蒙难，已苦不堪言，竟肆毒为满，尽告天心凿凿，共愤夷狄。自古帝王御天下，中国之内无夷狄。夷狄居外奉中国，黄淮之间皆华族。然自崖山之后，宋祚元起，夷狄霍然入中原，祸殃中华。自北夷入主四海，江南尽贱民，中原无尊族，天地反转，朝纲失寖，苛政迅猛。
昔君明臣良，纲维朝正，志士达人，今已不复存在。今观天下官毒司虐，税征召召，暴戾专横，君暗臣昏，骄横跋扈。天下民众，尽招摧残。
今元敌污膻中土百年，已至中原膻腥不洁。自元夷御制中土以来，权阉迭起，骨肉相戕，大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄，弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，放诞淫逸，夤缘苟偷，渎乱甚矣!
自夷狄盗中原，历百年间，乘衅逞暴，复肆奸毒，伪孽昏狡，陵纵日久，祸积恶盈，理至燋烂，纲常尽废！
朝臣作威无终日，擅权旷政；阉党刮民脂如膏，帝视不见；后宫擅权肥外戚，借目耳聋；官府助虐追债户，狱囚累累；税征敛重民偕恨，天网苍苍；肆毒弥野穷仁爱，兆民失佑，苦浸于灾。
今颍州有韩山童、刘福通揭竿而起，头裹红巾，号“红巾军”。吾等当效法其行，响应其举，举事驱夷，再立圣君，新创圣世！立志驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民！
惟今诏告，允布吾心。君其念哉，罔恐功废，视死以为，坚逐胡虏，除暴安良。吾其慎哉，当效忠于天父。故立誓兹告，众宜知悉。”
这芝麻李身高八尺，膀大腰圆，虽然因长期推木车，担郎挑有些弓背折肩。但仍不失英雄气概，用宏亮的噪音大声朗读他的讨夷檄文。
正是：
讨夷檄文悍昭昭，红巾裹头誓反朝。
坚逐胡虏视死归，除暴安良豪气高！
