４７节、泪湿青衫悲声遥
五位大贾大商各领了自己心意的女校书，回到桌前，仆役迅速添加椅子，又重新排位落坐。自然北城的宦商周全福仍坐上首，左首边坐下他心意的女校书，右首边坐了美仙院的老鸨谭妈，其余以先前座次坐了。
古人以右为上。如朝廷中右丞相就位高于左丞相。座次也是如此右为上座，左次之。
众人坐下后由美仙院的谭妈带来女茶官沏茶。
这茶官多是奴婢身份上不得席面，只能站立着烹茶沏茶。
茶道起源于两晋时期，东晋时中原士绅下江南，史称衣冠南渡。
西晋末年天下大乱，中原地区受北胡侵扰，中原士绅大族相及南迁、中原文明也随即南渡，史称衣冠南渡。就在这个时期茶道萌生起来，起因是中原道教也南迁江南。进入江南的士绅贵族因“悟道养雅志，元亮清谈祛俗”的需要，发现沏茶饮茶的过程非常切合“和、敬、清、寂”的道教基本精神，于是沏茶、赏茶、闻茶、品茶、饮茶等习惯便与中原文化有机交融，逐步形成一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，即今天大家知道的茶道。
茶道发展到唐朝广泛的推行，风靡一时，有“茶道大行，王公朝士无不饮者。”之说，后又东渡日本，与日本文化交融成了日本品茶、饮茶的一种文化现象。
茶道发展到元朝已经非常成熟，宋前茶道以席地而坐为风尚，但是到元代中原地区由于受北方民族长达二百多年的统治，到元末时期人们已经基本胡化，风俗习惯也已经充满胡风，民风普遍改掉席地而坐习惯，改用胡桌胡椅胡凳餐饮品茶了。
今天几位大爷坐胡椅围胡桌品茶、饮茶也是与时俱进的一种文化现象。
众人坐下茶官烹茶沏茶，然后分与众人，众人赏茶、闻茶、品茶、饮茶。茶过三道，婢女端上百果碟，接下来便是填词作赋，吹拉弹唱了。
首先作诗的当然还是北城的宦商周全福了，由谭妈作祟，设下引局、提纲、生境、引情、入世、收首等环节，让周全福填词一首。引局是《渔歌子》；提纲是写儿女情；生境是当下；引情是秋来忆别；入世是切入生活；收首是文词入意，情景交融，首尾衔接。
谭妈设下引局后，由周全福填词，词填好后再由他心意的女校书来咏唱。
这时就见周全福伸手从百果碟拿来一串葡萄，摘了一粒含在口中，甘甜酸涩的感觉一起涌来，于是吟咏道：极望秋来风景好，仿佛梦魂归西辽。四处箫鼓风烟起，忆思那，伊人憔悴在寒窑。苦守寒窑十八年，痴情最是贞节高，漫天黄沙迷眼了，秋风起，泪湿青衫悲声遥。
