96、公平法则来源于人为法
对于一个失去双亲，失去故土，被抛弃在异国他乡的一个女孩子而言，她每一天睁开双眼看到的，除了惊恐就是异样，她用幼稚的心灵来努力接受这一切不适，并用惊悸的内心在不断努力适应新的环境，努力学习新的知识，来换取每一个新的悸颤的明天。
对于每一个压迫她和欺凌她的人，她都是惊悸的，小心地侍奉着，生怕自己的过失会给自己带来无妄之灾。
艺妓生涯成为她生存的唯一。
她拼命地学习新的语言，新的知识，新的文化，努力忘却从前的一切，不让自己的从前累赘到新的寄人篱下的人生。
叶琳娜对每一个骑在她头上和压在她身上的人，无论男女，都是小心翼翼地侍奉着，生怕自己一个不小心招致别人的厌恶。
她小心翼翼，谨言慎行的为生存而挣扎着。
可是上苍哪来的爱，老天爷只是一个卫道者，他只会倾听强者的声音，对于弱者，几曾倾注怜悯之心呢？
叶琳娜为曾经的美好崩溃痛心，自然也会为今天的痛苦承受煎熬。
痛苦就像一杯苦酒，小口细抿，还不如一口吞咽。
叶琳娜的心已经被死亡之狗舔过一万次了，但她仍坚强地活着，为的就是有一天报仇雪恨。
不要以为女子身单力薄，无法上战场，事实上古代中国凡涉及到教会起义，教宗们都会将大量女子填充到起义军队伍中，充当战士，甚至是战前祭祀用具，这也是教会起义涉嫌反人类的重要原因。因为在教旨精神的鼓吹下，人是失去理性的，人的意志和行动也会盲目追随教旨精神向绝对精神迈进，在这种情况下人是兴奋至极的，会像打了鸡血一样向某一目标疯狂进攻。所以世界上几乎所有国家都在设置人为法时添加防范宗教起义的条款，用以规避宗教起义可能带给社会的风险，以及危害。
既然郭贺荣准许叶琳娜组织女子起义小队，包武德又同意她们参加今晚上的行动，自己还说什么，耿思看一眼叶琳娜，眉头锁得更紧了。
他不是担心叶琳娜没有斗志，而是担心叶琳娜的人身安全，说真的，虽然他在被逼无奈的情况下，纳叶琳娜为妾，但这不是他的本意，他更多的心思还是利用叶琳娜达成的生意上的成功。
对于怜悯叶琳娜的身世，其实他并没有那么上心，这也许就是商人追逐利益和趋炎附势的丑陋内心。因为在物性的世界观里，女人和财物是画等号的。
商人为什么喜欢招娶孤寡女子，如西门庆娶孟玉楼、李瓶儿，孟玉楼、李瓶儿都是带着丰厚的嫁妆主动嫁到西门庆家，即让西门庆饱尝美色，满足了私欲，又充实了西门庆的家产，让西门庆即得美人又大赚了一笔，让西门庆的财源滚滚而来。
其实这便是物性思维下的古代中国的真实的男女生活的写照。
所以物性思维非常可怕，它没有人性，没有精神上的爱心观念，不会为爱而生存，只会为钱而存在，为钱而谋划和掠夺，是贪得无厌的思维形式。
在惟物性的思维世界里，只有钱财和女人是他们的唯一追求，贪婪就像洪水猛兽，泛滥在物性世界中。
因此上说，没有精神世界的人类文明是没有脱离动物性的文明，是人类与生俱来的贪得无厌的野蛮本性，是缺乏智慧的，没有建塑起高尚的人为法的文明，是存在社会严重不公平规则的文明，是终将被人类遗弃的文明。
物性化的文明存在严重的自然法的成分，不是用智慧建塑的高尚的人为法的文明。
其实人为法才是体现人类智慧和爱心的法律法规，具备充分的精神层面，让人从精神层面作为衡量万物的尺度，得到智慧的充满爱心的法律法规，来服务民众，约束强权，顺应自然法则，成就超自然的有规矩的人类社会，让公平和公正存在于毎一个人心中。所以说唯心论不是洪水猛兽，不是万恶之源，反而是很多公平法则的理论源泉，是客观逻辑思维的根基。
