大家，迎完骨灰盒，重新坐下吃饭，小姑想请哭丧的戏班子，大嫂不同意，一时间闹得大家不欢而散。
第二天是丧礼的重头戏，上午，是众多的接到讣告的亲戚和至亲好友的吊唁，女眷全部围在灵堂里哭丧，一声接着一声，此起彼伏，年轻着媳妇都是低低的嗓子，闷闷的流泪，小姑，大嫂的大伯娘老婶子，都是带着感情，拉着嗓子，扶着调子在哭。
一开始只是乘着调在喊，喊着喊着就进入了感情，哪家没有点伤心难过的事情，趁着这个时候，你哭，我也哭大家都在哭，谁会知道我是在哭我娘，还是你娘，这时的情感如打哈欠一样，一个传染俩。
感情的高潮发生在，婆婆的娘家人来吊唁的时候，无论平常的婆媳，母子关系如何，现下，你都得是伤心欲绝，痛哭流涕，才能显得你孝心动天。
男人们，在灵堂的两侧，每个人吊唁时要一群人每个人都要拄着一根说长不长，说短不短的棍子，棍子是两指粗的柳树枝条，然后在枝条上黏上白纸剪得穗子，然后他们拄着它围着灵棚走到吊唁的人的面前跪下磕头，然后再按照出生的顺序，老大，老二，老三，走回灵堂。往复与每个吊唁者。
而逝者的孙子以及孙子辈的孩子们，要在灵堂外的灵棚里，夏天热，冬天冷，要在那里跪灵，每个吊唁人走进来，就跪在那里。跪在那里给每个吊唁的人磕头。
小枫他们就在那里，为死去的人用跪的方法来答谢每个来吊唁的人。
一个上午，他们都在自己的责任上，按照古老的规矩，遵守他们的礼仪，此刻他们来不及伤心，甚至来不及考虑，他们此刻失去了什么，无暇在意与亡者的往昔点滴，他们害怕在这一刻失去了规矩。
丧礼的重头戏，在下午的出丧。
出丧一般在下午的两点到三点的时刻，当然如果丧礼真得请了唱丧的，时间到下午的四点也有可能，唱丧的只要是死者是年满八十岁，是正常死亡，不是自杀的话都是可以请的，大多是一些悲情的戏剧，或是新改变的丧剧版的二人转。
当然这些浮夸的东西都是纯粹表演个看丧的人看的，对于死去的人，亦或是死去人的亲属并没有任何缓解痛苦的作用，亦如那些个扎着五颜六色的扎材房子，童男童女胸口前挂着馒头片，有贴着真鸡毛的纸糊的公鸡母鸡，金银的摇钱树，有些东西看起来比真的还真，却别假的让人心寒。
男的去世要糊马，女的去世要糊牛，问为什么会这样的规矩，明月从来没想过，只有问一些老的变成佝偻着的人才会告诉你，什么五行八卦中男为乾，而乾对应着是马，女为坤，而坤对应的着是牛，于是才有了人们去世的时候烧牛烧马的风俗。不过也真是的，活着的时候当牛做马也就算了，死了都不放过。
人们总是会有无穷的想象力，对于他们所未知的事物，诸如那神魔话的地府世界。人活着的时候，大官，平民，富豪，穷人，美丽的和丑陋的，健全的和残疾的，有很多时候，没办法选择，没有办法改变，然后他们就创造了一个活着的人都没去过，但是都知道的地方，然后就心安理得的去穷，去丑，去安分守己。因为大多数人相信轮回，相信福报和业报，在死的那一刻，不平等的终将公平对待，但可笑的是，没人真正的知道，知道的人早已魂飞魄散。
等到所有的吊唁者都来过了，拜完了婆婆，挂上屋外的青纱，走到街头的素宴上吃素宴。屋里的哭声慢慢停下来，大家在院子里摆了一桌，大家静默着吃着一些无甚滋味的素宴，大多是一些豆制品，豆芽，豆腐，豆腐皮，腐竹，给伤心的人补充大量的蛋白质也在精神上约束自己，在亲人逝去之时食素，禁口食之欲来表孝心。
时间慢慢的在这些杂务里流淌过去，然后白色的队伍流走到村子的最大路口，摆上八仙桌子，八仙桌子上放着纸糊的红红绿绿的四角楼和骨灰盒，四角楼面前放着贡品。四角的楼后站着女人，女人们穿着长长的丧服，长而大的帽子，几乎看不见人的脸，白呀呀的一片，两个人挎着一个女人，你问为什么要挎着，大概是怕人太过伤心，哭的昏过去，就架着她，乍一看情形煞是壮观，给人以子孙昌盛的模样。实际上真正的至亲之人，并不如人看的那样多。
去世人的儿子，孙子，子侄一般的亲人，就佝偻拄着柳树做的棍子，会有一个主持丧礼的礼仪，他会吊着嗓子喊来往的亲戚，好友来到放着贡品，四角楼和骨灰盒的八仙桌前致哀，或叩，或拜，或跪，根据亲疏，根据辈分的不同，稍有差异。
每当主持丧礼的礼仪，喊道“有请某某村，谁家奠忌的尅（客的方言）”，然后被点到名字的人，几个一群，或者三个人百城“品”字，然后走上前。又待丧礼的主持礼仪喊道“一鞠躬”，来到八仙桌前的亲客，鞠躬，等到宾客深深地弯下腰，又接着喊道“起”的时候，旁边跪倒一旁的子孙们接着以磕头作为回礼。
以此往复直至“二鞠躬”“三鞠躬”完毕，然后亲朋弓着腰身毕恭毕敬的离开，若果上堂的吊唁的人是极亲近的人，在跪拜的时候则需要悲痛的喊道“我娘”“我娘”，当然这一般是姑爷们的礼。
此刻，在宽大的马路上，围绕着一群人，往往再宽大路，也会因为一场丧礼而变得水泄不通。一个人的死亡，这种悲痛的分离，往往会因为很多外表所存在的东西，让其失去她本身存在的状态。
终于，所有的宾客一一到场，进行完了巨大隆重而又做作的告别仪式，一一站在周围，丧礼进行到尾声，主持人问“还有没点到的尅吗”说完全场寂静，而后进入下一个仪式，往往要把供在桌子上的贡品分给周围观看的人，小饼干，水果，整鸡，整个方子肉，那时是观礼的一个高潮，有的时候甚至动到抢。
贡品分完后，主持人喊“起灵”，死者的儿子，若是多个儿子就选大儿子，如果没有儿子就让侄子，这样的男丁，走到八仙桌子前，拿起桌前的陶盆子，用力摔得粉碎，越碎就代表越孝顺，所以当地也有一句极狠毒的话说“让你坏，小心到老连个摔盆子的都没有”当然了，以这种陶盆子摔得粉碎与否判断一个人的孝顺与否，简直不可理喻。
往往为了把陶盆子摔得粉碎一些，都会在盆子底下放一个大一点的石头，以至于摔得更碎。老大走向前拿起陶盆子，用尽力气，像是把所有的怨气，怒火全部撒在那个不堪一击的陶盆子上了。
突然，好像明白了那个陶盆子的用处，在悠久的历史里，一家里死去了一个人，往往是这个家里的顶梁的这个人全程操持，纵使不是他全程操持，金钱压力也大多出自于他吧。我们的老祖宗，最知道的便是养生，死去亲人的痛，举办丧礼的金钱压力，绝对不能压在心底，然而他们偏偏又是最会，也最以隐藏自己内心的真实的内心状态著称的，于是把所有的压力发泄到那个不堪一击的陶盆子上，再给他一个好听的名字和缘故。但是，这些似乎与逝去的人丝毫关系都没有，若她真的还在，真的会认识她三姑婆的儿子的孙子么，她坐在那个桌子上的时候难道不会被这个突然砸碎的陶盆吓到吗。
这一切，她真的知道吗，又是否真的在乎，没人知道，但唯一知道的是，若果她的儿女们不给她举办一场盛大而隆重的葬礼，必定会被乡村的街里街坊议论纷纷，甚至还会被老娘舅找上门，用拐杖狠狠地打一顿说一句“不孝顺的子孙啊”
这是一场戏，一场以死者的由头开的一场巨大的假面舞会。这让不在乎她的人，戴上面具，假装怀念，让真正爱她的人无力去真挚的与她告别。这似乎无关于死者，只是悲伤给活着的人看而已。
丧礼的大队伍，像一条白色的大毛毛虫，慢慢缓缓的向着不远的山头移动。
那些吊唁的亲朋纷纷离开，扯下那象征死亡的黑布与白布，摘下那粗糙针脚乱八七糟的孝帽子，把它丢弃到马路边，脏水沟子里，任那些丧气的布被人踩。
队伍绵延着走向山上的祖坟去，小枫不注意从前边溜到明月身边，用手臂碰了一下妈妈，本来架着明月的两个伯娘跟在明月身后，不知聊着什么正起劲。
明月撩撩孝帽子前长长的布，看到是小枫，肿着眼睛问“儿子，怎么了”
“妈，刚才丧礼为什么都在围着看，是不是奶奶人缘很差啊”
明月不明所以“为什么这样问，”她看了看前边，又对儿子说。
“就刚才啊，有好多人围着，围着我们，就像在看笑话，又像再看动物园的猴子一样，我看见他们都在笑眯眯的看着那些来悼念奶奶的人，他们有的时候甚至笑出了声，我看了看他们，发现一个都不认识，但是他们大多数和奶奶的岁数差不多，我想是不是奶奶之前人缘太差，现在都过世了，还要被奚落。”
小枫皱着眉头，想要努力理出其间的千思万绪，终不能理解那些几乎和奶奶没有什么瓜葛的人，会在她的葬礼上笑出声，是在笑什么，笑死亡，还是在笑该死的衰老，笑这群人在演戏还是什么。
“我从小在奶奶身边长大，我很难过，我眼前都是小时候，我和奶奶的记忆，但是我却在她的葬礼上流不出一滴眼泪，他们是不是在笑我没有流眼泪啊。”
小枫摆了摆手里的粘着鸡毛的纸糊的公鸡，歪头问明月。
“他们不是在笑你，他们再笑那些做礼的亲朋，他们大都是一些老人，很是知道一些人死后要行的礼，要是行错了，他们便会笑，他们要看发丧，并不是看死去的人，而是看活着的人，为死去的人所做了什么，他们也临近死亡，但是死亡没到他们自己身上的时候，便都是笑话。”
“为什么呢，他们为什么要这样，不知道我们很伤心吗。他们竟然在笑，也太不尊重了吧。”
明月重新用灰白色的布遮住眼睛，静默了一会，小枫拿着纸糊的鸡，想要回到队伍的中间。
明月说了“等我死了的时候，千万不要搞这样的事情，我不想见任何的人。”
