表达灵魂的重要载体无疑是清晰流畅的语言，可它也一样醒目地体现了在生命肌体的仪态、动作和姿势当中。这样的无声并且又微妙的语言，便是我们的行为方式。
生命是种表达。一尊雕塑不会说话，也用不着说话。一个完美的舞台形象，不必依靠哪种美丽的词藻用来解说。身上到处都是舌头，无意中将你的秘密泄露出去，你的体态、姿势、风度、脸庞还包括整个有机体的行为，都在讲述着有关你的一切。
生活上，不管做任何事情，都会有一种最恰到好处的方式，比方说煮鸡蛋时怎样掌握火候就相当有技巧。言行举止就是某种最好的处事方式。任何言行举止，再三重复，就会变成习惯。在大浪淘沙的日常生活当中，想得多烦人处事方式都慢慢地被淘汰了，它们之中仅仅有极少的一部分在对自我的所有细节不停进行修饰与完善之后，得到了人们的广泛接受，因而成为了流行甚广的言行举止。
言行举止的力量能够说是取之不尽、用之不竭。并且，倘若运用得当，那它就可以发挥出巨大的力量。在所有国家，高尚的品质会让高贵的气质都是没法冒充的，封建王国也是这样，共和制和民主制的国家也是如此。高贵的影响是任何人都抵挡不了的。在某一文明社会中所获得的诸多言行举止，拥有着非同一般的威力。只要某人拥有了这些文明的言行举止，他就绝对会在任何地方都受到欢迎与尊敬，即便他可能一点也不漂亮、不富有、也不是一个智力超群的人。教给某个男孩不凡的谈吐和诸多技艺吧，如此一来你便就赋予了他某种不管走到儿里都能够拥有权力与财富的能力。让我们将那种生性害羞、总想退缩的女孩子们送往寄宿学校、马术学校、歌舞厅又或是随便一个能够让他认识与接近那中具有号召力的人的地方去，在那儿，她们能够亲自感受而且慢慢学会高雅的谈吐。
在早期的人类历史当中，当人们道德概念还不算成熟之时，言行举止的作用是相当有限的。虽然这样，可毕竟那是人类文明的始端，我的意思是，它可以让我们相互之间宽容与谦让。我们对那些优秀的言行举止会珍视的原因在于它对人性拥有初期塑造与祛污的能力，因而让人们与四肢动物的状态脱离，为他们洗涤污垢，披上衣装，让他们站立起来；它能够帮助他们蜕掉动物的外壳和习性，让他们不得不保持干净与清新；它能够震慑他们的不好的企图与卑劣的品行，教育他们抑制卑劣的情绪而选择宽容的情感；它能让他们明白，仁慈的情感与大方的行为远远要比他们以前的所作所为高尚得多，而且让人觉得愉快。
对于那些不良的言行举止，法律是望尘莫及的。我们的社会里寄居着很大一部分庸俗、逢场作戏、不安分与轻浮的人们。不过，用大家公认的社会观念凝聚起来的良好言行举止却能够影响这些品行不良的人们，起到调节社会的作用。那样一些在公开场合与私底下对社会规范不赞成的人以及满腹牢骚的抱怨的人，就像一条狗那般对着全部的路过的人大声狂叫不已。我曾见过如此一些人，每每你对他们进行反驳或是说了某些他们理解不了的东西的时候，他们便会像马一样地嘶鸣；还有那些性格冲动的人，他们无须你邀请便会出现在你的壁炉旁；还有那些絮絮叨叨的饶舌的人以及那些自怨自艾者。但凡这样，都是社会的祸根，计算是法官也医治不了他们，没法保护你遭受损害。这样的祸根不得不交给习俗、谚语还有行为守则的限制性力量进行约束。
在密西西比，差不多全部的旅馆手册里都写着这样的一条准则：“请绅士们在公共场合就餐时务必衣衫整洁。”就算是教堂座椅上也贴着恳请礼拜者不要随地吐痰的告示。我觉得，这一课并未全然白上，它把本地人恶劣的言行举止暴露无疑。事实上，我们本来不用在阅览室里贴这样一条告示，告诫人们不要在阅览室内大声喧哗，更不用提醒那些欣赏大理石雕像的人们千万不要用拐杖敲打石像。可是，就算是在那些有很高文明程度的城市里的艺术馆与国立图书馆中，这样的告示也并不是绝对多余的。
在人类言行举止的演变进程中，某一主要的事实就是，人的身体变成了某种独一无二的表达方式。身体就像一个外罩透明的钟表，里面的全部机械装置都一览无疑。某位智者可以从你的表情、走路姿势还有言行举止当中洞悉出你的个人历史。所有行为举止的本质都在于表达。人们对那如明镜一般清澈的日内瓦湖面非常喜欢观看，由于它让人们一目了然地看到了自己的言行在湖里的倒影。人本身也是这样。表情与眼神完全能够透露出某人内心的所思所想，完全可以将其年龄状况反映出来，完全可以透露出他的人生目标和追求。
人的双睛完全被头脑所支配着。当我们陷入沉思之时，目光便会在远方的某处定格；当我们将法国、西班牙、土耳其这些国名列出来的时候，每每念到一个新名字，眼睛便会眨一下。目光是世界通用的语言。在人际交往当中，眼睛和舌头发挥着同等重要的作用。可是，某个人的眼睛表达的是一回事，但语言所表达出来的却是另外一回事。我们能够从某人的眼神中读懂他是不是说的是真话、口是心非。
假如说人的眼睛这样有力的生活媒介与工具，那样的话，人的别的面部器官也拥有自己的功能。一个人面部那不过几平方英寸的窄小的地方，却能够表现出他的所有个人历史还有内心的需求。某位雕刻家会对你说，在某个人全部的体貌特征中，鼻子具有着相当重要的地位。鼻子的形状能够显而易见地表现出一个人的意志是刚强还是柔弱，脾其秉性是温和还是暴躁。恺撤、但丁与皮特等有名人物就具有一只鹰钩状的鼻子。牙齿也是非常精致的造物，它能够传达非常多的内容。聪明的妈妈会告诫自己的孩子们说：“千万不要笑得太厉害，原因在于笑会让你全部的缺点都暴露出来。”
在法国作家巴尔扎克遗留下的手稿里，有一章节的标题是《步态的理论》。作家在这篇文章中说：“面容、声色、呼吸、还有走路的姿势或是步态，可以在相同时间、用不一样的方式将人们的思想表达出来。可是，因为人们并不具备一起看守住这四种不一样的表达方式的能力，因此，你只需注意观察里面表明真相的那种方式，你便会将他整个人都了解到。”
我们会对宫廷抱有兴趣的最主要的原因是它可以展现出另外一种景象。当那些穷奢极欲的上流阶级居住在宫廷里的时候，他们的行为举止便会上升到一个比较高的艺术水准。宫廷中有句格言：“言行举止就是力量。”对于某位朝臣来说，沉稳的举止、优雅的言谈、细节的装饰、还有善于掩饰所有不悦之受的艺术，都是其不可或缺的基本素质。
言行举止能够显现出真正的力量，所有让人印象深刻。一个具有明确目标的人，常常会表现出宽容和满足，对于此点，任何人都能够从他的言行举止中读到一二。然而你却没法通过训练让某人立竿见影地拥有某一气质与言谈举止，除非此种言行举止是他自然的天性流露。要是一个人是为达到某种自私的目的在做一件事，那他的眼神当中流露出的是功利的色彩；可当他正做着无私的奉献之时，他的眼神当中流露出来的就会是爱的温馨。从古到今，都是这样。
凡事要是为了装点门面，那样的话在人们眼里就单单是为了装点门面。当我们走进一所房子的时候，倘若主人慌乱不安、唯唯否否，那样的话，就算他的房屋再明亮、庭院再好看，也变得一点意义也没有。恰恰相反，倘若这位主人从容自若、举止得体的话，那样的话，他的房间就会仿佛天宇一般地宽敞。就算那事实上不过是一个简陋的房间，就算那个主人仅仅只是一位穿着朴素的一般人，你也会认为他身材挺拔，就像埃及巨人一样的威武。
自立是行为的基础，由于它是力量不致在太多、太滥的夸耀中被花费掉的保障。在这样一个学校教育相当普及的国家，我们有某种浅薄的文化。我们大量阅读、写作与表达，在诗歌与演讲中我们炫耀着我们的高贵，可却并未将这样的高贵慢慢转化成某种幸福。从古到今一直都流传着这样一句至理明言，仅仅是那些可以领悟到它的人才能够听得到：“任何事情要是只有你一人知道，那样它就绝对具有很大的价值。”雅各比说：“当某人酣畅淋漓地将自己的思想表达完以后，则思想也就多少不再属于他了。”这是条定律：某人仅仅在情非得已、不得不说之时所讲的话，才有利于我们与他自己。可是，只要他敞开想法的目的仅仅是为了夸耀，那他的思想便会让他腐朽堕落。
社会就像个大舞台，而诸多行为举止就是这舞台上的一场场演出。我们发现，有些人有机地将行为举止融入到自己的生活当中，而有的人就成为了诸多言行举止的附庸品，他们每天沉醉于对种种行为举止的追逐与模仿当中。因而，前者演绎的是一场精彩的剧目，可后者上演的就是一场笨拙低劣的表演。
