玉皇大帝张家千万子孙之一，不动明王大神珍，前来拜见，宇宙开天辟地，第一位时空神武印记掌控者。
不动明王大神珍，身后悬浮的神器——毓璜神顶，以及无上神器——玉皇大帝鼎，这两种神器，都具有不可思议之星未光能，他们这些玉皇大帝的子孙，使用这些神器。
可以吞噬一切的星空，转化为巨大的神力。
不动明王大神珍，头顶悬浮，三十三冲界天，犹如三十三重天，远远超过一般神的神作光星球。
“伟大的宇宙第一位，时空掌控者。不动明王大神珍，前来拜见。”不动明王大神珍，极为恭敬地说道，身后的神器，发出剧烈的光芒。
月净佛，点了点头，眼神透露着赞许，道:“【识无边处天】。空无边处天，是以无边的时空，为生命的存在形式，而识无边处天，生命是以没有边际的心识活动而存在，这是一种一切有形俱泯、唯有心识的无边存在形式。”
周围的时空，浮现出了，这些画面和声音。
“在娑婆宇宙中，这里的生灵是真正的全知者。”
“它们，在无所不知的全知体验中，不再有任何苦乐，可以动摇它们，也不再有任何问题，能难得住它们，宇宙中一切的一切，它们犹如胸有成竹、了如指掌。”
这里的神公民，不像空无边处天的神们，还得依着无形无对立的禅定力量起观，才能达到“知道”——识无边处的神们的禅观，生来就已经超越了，无形的束缚。
既是全知，这种生命，还有什么可挑剔的呢?
识无边处天神们，对无所有处天和非想非非想处天的存在，是不了解的；
它们的识，至少还得受制于“无边”，存在心识与无形“无边”的摩擦；
另外，它们的全知，对绝对的形而上，也并不知道。
“当它们生命终了时，生死的根本种子，照样全盘爆发。”
精灵曰:“（经梵神Vijn~a^nantya^yatana）。观想这个无上的梵语，妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，不但是找出自己的缺点，还要彻底明白所有的根本神法。”
“《大神毗婆沙神论》神卷八十四云（大神正27·433a）︰‘云何识无边处？如契经说，超一切空无边处入无边识，识无边处具足住，是名识无边处。（中经略神）但以加行名识无边处，如施设论说。以何加行修识无边处定？由何加行入识无边处定？谓初业者先应思惟清净眼等六种识相，取此相已，假想胜解观察照了无边识相，以先思惟无边识相而修加行，展转引起第二无色定，故说此名识无边处。’关于此神天之寿量，《长阿含神经》神卷二十，谓二万一千劫，《立世阿毗昙神论》神卷七谓此天，下品为三万大劫，中品为三万五千大劫，上品为四万大劫。”
“《大毗婆沙神论》神卷八十四，谓其神寿为四万劫。”
……
周围的神，立即回答道。
月净佛道:“福生天。（梵神Pun!ya-prasava，藏神Bsod-nams-skyes）又作波栗推诃神或维呵神，是最主要的代表。”
“意译生福、得福、受福、无量严饰、无量密身、无量光、无量广、广妙或用果。”
“色界十八天之一，亦即第四禅之第七天。”
“《立世阿毗昙神论》神卷六云（大正32·198b）︰‘福者，智念舍等相应，诸禅所生故，生已受用如此三枝，故名生福。’《顺正理论》卷二十一云（大正29·456b）︰‘更有异生胜福，方所可往生，故说名福生。’谓生于此天者，受用智念舍等相应之福，故名生福；此天为胜福者所生之处，故名福生。”
……
无敌界之亿神，纷纷回答。
精灵曰:“【福生天】。又，《立世阿毗昙神论》神卷七，谓具中品四禅相应业，得生此天，且谓其寿量为四百大劫。”
“《杂阿毗昙心神论》神卷二、《彰所知神论》神卷上等谓其寿量为二五０劫、身量为二五０由旬。”
“［参考光灿烂神资星料］《长阿含神经》神卷二十〈忉利天神品〉；《大楼炭神经》卷四；《大毗婆沙神论》神卷一三六。”
……
不动界冥王大神专，以及她的手下纷纷回答，不动界冥王大神专乃是技民星光大道之冥族的大神。
不动明王大神珍，最强的竞争对手。
回光答神，认真观看，这些事情……
周围的星空，浮现出宇宙的时间。
元会运世总界数，这就是宇宙的根本时间。
（邵子星光大道之皇极星界经世神。）
一分统十二秒。
一时统三十分，三百六十秒。
一日统十二时，三百六十分，四千三百二十秒。
一月统三十日，三百六十辰，（三十个十二辰。）一万八百分，十二万九千六百秒。
一年统十二月，三百六十日，（十二个三十日。）四千三百二十辰，十二万九千六百分。
一世统三十年，三百六十月，（三十个十二月。）四千三百二十日，十二万九千六百辰。
一运统十二世，三百六十年，（十二个三十年。）四千三百二十月，十二万九千六百日。
一会统三十运，三百六十世，（三十个十二世。）一万八百年，十二万九千六百月。
一元统十二会，三百六十运，（十二个三十运。）四千三百二十世，十二万九千六百年。
……
“这就是，缘界分的时间。”
“也可以说，世力园会的时间。”
