“顺境靠胆量，逆境拚成本”也正是成功商人的经验之谈。
禅师们是思考人生大哲学的，精神世界极为丰富，而他们在物质生活方面，却是十分简朴的。
扁担和尚一生只拾橡栗为食。
永嘉禅师不吃锄头种的菜，因为他怕锄头杀生。
慧林禅师一双鞋子穿了整整二十年，遇到平软的地就脱下鞋子赤脚行走。
通慧禅师终年一衣一服，衣服补了再补，不管冬天和夏天都是穿同样的一套衣服。
法师终生印经造像、放生布施，而从不做大斋会，因为不忍心洗菜、起火、煮水时浪费物质，又伤害小虫的生命。
慧开法师不管接受大小的施舍，马上分散救济贫苦的人；行因法师在庐山的佛手岩修行时，天天跟鸟兽为伴，那些动物都很温驯地亲近他，没有一点惧怕。后来他很潇洒地站着死去。
大梅和尚参访马祖禅师，明心见性以后，隐居在深山中涵养，有人要请他出来当官，大梅和尚很幽默地回答说：
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余；
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。
富上法师，坐在道路旁边读经，身边放着一顶大斗笠来化缘。因为马路偏僻，来往的人很少，所以他没什么收获。有人问他说：“大师，您为什么不到城里人多的地方去化缘呢？”他回答说：“我只要一两文钱就能够维持生命了。”
企业家要有强烈的成本意识
如果人在生活上追求奢侈，必然会有过多的个人欲望。个人欲望过多，就贪图荣华富贵，走上邪路，很快招来灾祸。
当官的人如果欲望过多，迟早会收受贿赂、会贪赃枉法，平民百姓个人欲望过多，也必定会在偷、骗、抢中徘徊，因此说，奢侈是最大的恶德。
司马光在《训俭示康》中教育儿子司马康说，古今以俭朴立业闻名，以奢侈而自遭败落的事例多得很，你不但自身要俭朴，而且还要以此训教你的子子孙孙，使他们也懂得我家先辈传统的俭朴家风。
俭朴是一种美德，也是致富的手段。真正白手起家、艰苦创业的大富翁们，可能在投资、捐赠等方面出手阔绰，但在己身的支出上却又异常俭省。
李嘉诚的钱在华人中是最多的，而他对钱的“吝啬”程度也是罕见的。对于每一分钱的去向，他都要亲自过问。据说哪怕是一分钱掉在地上，他也会弯腰把它捡起来。
人口剧增、资源枯竭、环境污染的严峻现实，决定了人们不能过度的高消费，高浪费的生活方式，不仅会污染和破坏当世人类的生存环境，而且会耗尽地球资源，破坏子孙后代的生存和发展基础。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，这是大诗人李商隐的名句。翻开历史的画卷，关于“成由勤俭败由奢”的典故比比皆是。
斯诺在延安时，看到毛泽东穿着打了补丁的衣服，周恩来睡着土坑，彭德怀穿着用缴获的降落伞改做的背心，林伯渠耳朵上用绳子系着断了腿的眼镜，他称之为“东方魔力”，并断定这是“兴国之光”；淮海大战中，国民党大将黄维被俘后死不认输，当他亲眼目睹了刘伯承、邓小平、陈毅这些布衣将军后，才幡然醒悟：“在下不光败在战场上，更败在作风和精神上。”
勤就是勤劳、勤奋，俭就是简单、简朴，而奢则是奢侈浪费。虽然，中华民族自古以来就以勤劳俭朴着称于世，但因奢侈浪费而痛失事业、生命甚至江山的也大有人在。
古今中外最富的人是谁？不是比尔·盖茨，而是乾隆手下的兼任军机大臣、文华殿大学士、步军统领、户部尚书、议政大臣、御前大臣、太子太保的和珅，其家产十倍于国库。
和珅后来在狱中天天以泪洗面，痛悔莫及，并写下了《悔诗》：“今夕是何夕，元宵又一春，可怜此月夜，分外照愁人。对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，空负九重恩。”最终50岁的他，只能以自杀了结余生，落了个身败名裂、家破人亡的下场。
企业家最本质的特征就是具有强烈的成本意识，“斤斤计较”是其典型的表象。如果每位员工树立了强烈的商人意识，自觉意识到自己就是一个商人，对企业的每一道工序，每一个环节，甚至对于每一滴水、每一度电……都十分敏感，都十分计较，那么，在恶劣的市场竞争中，交易成本才能不断地降低，企业也才能真正地成为市场的赢家。所谓“顺境靠胆量，逆境拚成本”也正是成功商人的经验之谈。
一个国家，一个民族，一个企业，一个家庭，一个人，能否事业成功，取决的条件很多，包括取决于是否做到了俭朴。
