杜甫
参见《同诸公登龙恩寺塔》一诗。
蜀相
垂相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。[21
映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。[31
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
[1l蜀相，诸葛亮，封武乡侯，世称武侯。
[2］锦官城，成都。
[3」三顾频烦，刘备曾三顾茅庐延请诸葛亮；天下计，诸葛亮在未出茅庐之前，就对天下形势了如指掌，提出据蜀、联吴、抗曹等主张，故刘备三顾茅庐，为的是天下大计；两朝开济，诸葛亮辅佐了刘备、刘禅两代帝王。
解读
晚年的杜甫“漂泊西南天地间”，曾一度定居成都。到达成都刚刚安顿下来，杜甫便怀着仰慕无比的心情开始寻找纪念诸葛71-相的武侯祠，写下了这首诗歌。
首联，采用设问手法，自问自答，点出诗人向往已久的垂相祠堂所在地，将读者引入了古柏森森的庄严肃穆的氛围之中，让人感到肃然起敬。领联着意于武侯祠春天的景色，恰到好处地点出了春景中的荒凉之感，更生一种怀古的心境。颈联由对蜀相的怀念自然地过渡到“蜀事”的感伤：礼贤下士的刘备曾屡次造访隆中延请诸葛亮出山为天下苍生谋福利，诸葛亮感激刘备的知遇之恩曾辅佐刘备定鼎蜀中，联吴抗魏，三分天下；匡助刘禅巩固汉柞，六出祁山，七擒孟获。在饱含情感的史实的追述中，写出了诸葛亮的功业及备受礼遇的过人才德。尾联写诸葛亮卒于军中、壮志未酬而抱憾，融注进了深沉的历史感慨，为流传千古的名句，已成为对贵志而投的仁人志士寄予痛惜与同情的格言警句。
全诗怀着对三国时蜀垂相诸葛亮的深深敬意，缅怀他生前的显赫功勋，并寄予了无穷的感叹，也蕴藉着诗人匡时济世的抱负和失望心情。言简意深，寄慨深远。
话题
1.读到杜甫《蜀相》里“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”一句时，想起诸慈亮的故事吗？请选择几个故事给同学讲讲。
2.“出师未捷身先死．长使英雄泪满襟”一句引起所有“壮志未酬”者的共鸣，试粉举出历史上“抱憾终身”的英雄名字。
3．历代歌颂名臣诸荡亮的诗歌很多，除了《蜀相》之外．你z知道嘟些？
张元斡
宇仲宗．号芦川居士、真隐山人。永福（福建永福县）人。作品悔慨散昂．善于抒写爱国扰金的悲愤心情。他上承苏轼的嵌放询风．不拘音津．以健贵权奸、呼吁扰战、力要性复中原为主题．创作出了不少愉9'vt龙壮、词情激昂的作品．为幸弃疾的爱国词派开了先河。是文学史上一位承前启后的词产、。有（芦川词》。
贫烤万即（寄李伯纪垂相）
曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟涪。[>>扫尽浮
云风不定，未放扁舟夜渡。[Z1宿雁落、寒芦深处。[3]怅望关
河空吊影，正人间、鼻息鸣笼鼓。闭谁伴我，醉中舞？
十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。[5]要
斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。[6]谩暗涩、铜华尘土。[71唤
取滴仙平章看，过曹溪、尚许垂纶否？[s7风浩荡，欲飞举。[91
[1〕曳（Y匀杖，拖着拐杖；危楼，高楼。去，到；斗，北斗星；月流烟绪，月光流泻，朦胧中可以看到水中的堵洲；清，水中的小块陆地。－
[2〕定，停。
[31瘾湃 ,息的大雁。
[4]怅望，充满惆怅地遥望；关河，指北方的江山；空吊影，只能自己凭吊自己；笼，扬子鳄；笼鼓，鳄鱼皮蒙的鼓。
[5]倚高寒，倚楼望月；高寒，代指月亮；故国，被金人占领的北方中原地区；骄虏，金兵。
[6」要斩，即腰斩；楼兰，古国名，在今新孤境内。
[71谩，同“漫”，徒然的意思。暗涩，黯淡无光；铜华尘土，指宝剑生锈，蒙上灰尘，废弃不用了。
[81滴仙，李白号为“滴仙人”。许，允许。垂纶，垂钓。
「91飞举．乘风飞起。
解读
张元斡是一位亲身经历了两宋之交的社会动荡的诗人，他目睹了南宋初年因政府的软弱投降政策带来的一系列恶果。因而，他是坚决主张抗战，反对求和的。对朝中名将李纲的抗战主张，表示坚决的支持，在李纲被贬后，他写下此词寄给李纲，词中以李白喻李纲，对李纲的抗金行动表示敬仰和支持；并用粼声如雷的沉睡喻苟安求和之辈的执迷不悟。 上闽词人在夜晚登上的高楼，想到国事、天下事，诗人辗转难眠，在夜晚披衣起床，拽着拐杖，登上了高楼。看到祖国大好河山半壁已沦入他人之手，禁不住感慨万千：“浮云风不定”的多事之秋，张、李二人难觅知音，其主张无人响应，孤独寂宾，而那些没有怀抱天下大事的主和派们，正安然高卧，粼声如雷。
下闽词人写到了十年前的高宗重用李纲坚决抗战的壮举恍如一梦，可是倚楼望月，北往中原，感慨万千，禁不住萌生了“气吞骄虏”，收复中原的壮志。可是现在，宝剑弃置不用，生了铜锈，蒙满灰尘，黯淡无光，英雄无用武之地。最后再次致意李纲，表示自己的敬慕之情。词句慷慨悲壮．有一殷不甘沉沦寂寒的豪逸之气。
此词抒发词人抗金救国的壮志。上承苏轼的豪放词风，不拘音律，以谴责权奸、呼吁抗战、力要恢复中原为主题，词风慷慨悲壮、辞情激昂，为辛弃疾的爱国词派开了先河。
话题
张元斡的《贺新郎》（寄李伯纪压相）中“谁伴我，醉中舞”和“风浩荡，欲飞举”能否分别概括出该词上下阅所表达的情感？
李贺
字长吉，福昌（今河南宜阳县）人，其诗歌的中心主题是抒发个人怀才不遇的愤懑．但由于诗人无力改变黑暗的现实．就把希望转向对种鬼世界的描迷．表现其苦闷与追求．故而其诗念象应幻荒诞．结构不拘常法．诗戮语言奇崛。不足之处是追求奇崛荒诞不流于怪诞晦涩．描写鬼神而流于歌领神秘与死亡。有《李长吉集》。
南园（十三首之五）)[11
男儿何不带吴钩？收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
［2〕
[31
[1l南园，李贺故乡福昌（今河南宜阳县）的田园。
[2J吴钩，吴地出产的宝刀；五十州，指当时被地方落镇割据的州郡。
[3]凌烟阁，唐太宗为表彰功臣而建的楼阁，将功臣图画在楼阁上；若个，哪
解读
此诗为李贺青少年时代闲居家乡时所作，当中表现了青少年时期的诗人抱负远大，报效祖国的远大志向。
一、二句采用设问手法表达了诗人的豪情壮志。从中我们不难感觉到，年轻时代的李贺的一种蓬勃的朝气、昂扬的意绪和积极向上的精神。这是诗人的理想。同时，诗人也希望这是当时所有年轻人的理想。诗歌似乎在召唤着其时的每一个年轻人都投入到戎马生涯，杀敌建功，统一祖国的大业当中去。三、四句采用反问手法进一步从反面来回答前面的“男儿何不带吴钩”这一问题。同时，我们也可以感觉到诗人的隐含其中的不平之意：诗人是一个书生，但当时的社会现实却不允许他用他手中的笔报效祖国，“若个书生万户侯”，实际上呼喊出的是诗人的怀才不遇的愤悲。使得诗歌在短短28个字的篇幅中既融注进了诗人渴望建功立业的理想，也表现出了诗人怀才不遇，空有报国理想的悲愤。
全诗由两个问句组成，前一个为设问，后一个为反问。在问答的过程中，表现出丰富的含蕴，可谓言约而意丰。
话题
1．李贺《南园》中’‘男儿何不带吴钩”一句表达出怎样的审美理想？
2.读了这个单元的诗歌．你觉得人生的价值是什么？
一、参读篇目
1．王维《少年行四首（选一）》：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
2．李白《登金陵凤凰台》：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴官花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
3．柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》：城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱跳芙蓉水，密雨料侵薛荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
4．李商隐《安定城楼》：迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王架春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，精意鹅雏竟未休。
5．苏轼《江城子·密州出猎》：老夫聊发少年狂，左牵黄，右攀苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒峨脚胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月望，西北望，射天狼。
二、时间与空间—陈子昂《登幽州台歌》赏析（王富仁）
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独恰然而涕下！
像这么一首鸽子蛋儿般的小而又小的小诗，竟成为千古绝唱，为中国历代文人所传诵、所叹赏，应该说，这是一个奇迹！
奇迹并不止于此。在如此短小的尺幅里竟有如此开阔的意境，在如此少的文字中竟产生如此大的精神气魄，在如此狭窄的篇幅里竟使人感到如此博大的胸怀。这才是真正的奇迹。 过去的诗评家常把这首诗解释为陈子昂恃才傲物的情绪表现，说他感到同时代人中没有与他并肩的杰出人物或诗人，回首过往，历史上也久无伟大人物产生；澹望未来，也不见伟大人物产生的迹象，遂在此诗中把这种情绪表现了出来。我认为，以此解读这首诗是根本说不通的。久无伟大人物产生，并非说古代没有伟大人物，怎能说“前不见古人”？看不到伟大人物产生的迹象，并非说陈子昂不会预想到将仍会有伟大人物产生，怎能说“后不见来者”？这首诗根本不能如此解读的一个最有力的证据是：我们并不把自己看得这么大、这么重，我们并不认为自己是在同时代人中最伟大、最杰出的，也不认为前无伟人、后无来者，何以我们同样能被这首诗触发起一种苍凉凄恰的情绪呢？
它表现的是人的孤独感，是埋在心底深处那点难以明言的无所依托的孤独感。
“前不见古人”并不是没古人，而是有而“不可见”；“后不见来者”并不是没有来者，而是有而“不可见”。你在时间之流中是孤立存在的，古人不可依，来者不可凭，一他们对你来说存在等于不存在。存在是你在理智上的知识，不存在才是你在实感中的事实。你必须完全依凭自己而在这个世界上生存，任何人也无法代替你完成你自己所要完成的事业。在这里，你孑然独存，无所凭依。你是孤独的，如处于空旷的莽原。
这点感觉并不难以产生，难在陈子昂有效地传达了这种感觉。
中略，引者注）“念天地之悠悠”综合了上两句给人的心灵感受，“天地”便是上面由时间和空间构成的统一的时空结构的代名词，这里的“天地”不能理解为有明确实体感觉的东西，它实在只是一个广大无边的、无限茫远的虚空性的存在，
“悠悠”则综合传达了这种似有实无、若实还虚的存在形态和主观感觉。“念”字是主体感觉，它首次把主体作为有生命实感的因素推陈在读者的印象中。在这无限的时间之流和无限的空成的“天地”中，存在的只是一个广大无边、悠远无尽的虚空，主体就孤零零地存在于这样一个虚空中。在这时，孤独的感觉已经存在于人们的心中了，末句的一个“独”字兀然把这种感觉凝聚在了一起，霍然让它活在了人们的心灵里。“独恰然而涕下”则把主体的感受一泄如注般地倾泻出来。……（后略，引者注）（原载《名作欣赏》）
