如果说，流动行医是滑寿的本色，留居庆元城是滑寿的精心抉择，那么，娶妻余姚则是天意——千里姻缘一线牵。
元至正（1341～1368）中晚期，滑寿自萧山朱右处返回庆元，渡过曹娥江，穿越上虞城，遭遇了一支南下的难民队伍。
不知是出自济世救人的天职，还是走走停停向南行的共性，曾一度步入江湖成为游方郎中，曾经与难民同道，过着居无定所生活的滑寿，又一次加入了难民队伍。
临近白露的时节，天气却丝毫未转凉，加上近一个月未曾下雨，视野里的稻禾野草树木全都耷拉着叶子，无精打采的。阳光下，几经颠簸的难民们，一个个衣衫褴褛，面容憔悴，有的拄着树枝、有的拄着竹竿、有的拄着舍不得丢弃的雨伞柄，相互扶携着、支撑着气喘吁吁地挪着步子。最终，还是有人支撑不住，走着走着就瘫倒在地上了。
“啊哟，老妇人不行啦！”一位少妇大声叫起来。
闻声，难民队伍停止了“蠕动”……
被称为老妇人的，是一位消瘦、面无血色但五官端庄的老妇人。这一会儿，头发蓬乱、仰面躺在道中，鼻翼一下一下扇动，手足一阵阵抽搐。
慌乱中，滑寿忽地出现在老妇人身边，二话没说，蹲下就切脉……
见有医生出现，慌乱着的人群一下子安静了，旋即有人念起了“南无阿弥陀佛”。
只切了一下脉，滑寿就吩咐刚才惊叫的少妇等人，先将老妇人转移到那边的大树底下去。“快，大家帮一下忙！”
树荫下，滑寿一边针砭老妇人的人中、百会、委中、十宣……一边吩咐并指导少妇等人给老妇人用湿毛巾擦身、冷敷……
见滑寿一副不慌不忙的样子，众人缓缓地舒了一口气。
“您老也劝劝大家吧，快找些凉快的地方歇歇脚，睡一觉，待会儿，太阳偏西时再走，要不，其他人也会像她这样……”乘着运针与留针的间隙，滑寿告诉伺候在一旁的那位饱经风霜的白发老人。他是这支难民队伍里的头儿。老人将滑寿的话通过那位少妇吩咐下去之后，开始诉苦了。
“以前，我家也是大户，光儿子就有5个……就那么几年，被杀的被杀、出逃的出逃，还有病死的，只剩下了我和老太婆，这次……她要真有什么三长两短，我这个老头也算活到了头。老天有眼啊，来了你这么一位好医生……”
老人一边倾吐着心中的苦水，一边恳求滑寿一定要想方设法搭救他的妻子。
滑寿一边为老妇人治病，一边倾听老人诉说，有时还插嘴问些什么，或安慰几句。太阳一点儿没有移动，老妇人就慢慢地睁开了眼睛。
滑寿站起来，吁了一口气。然后叮嘱老人几句，往他手里塞几枚铜钱，转身离去。
这一来，老人愣住了。
那年头，跟随难民队伍给人治病也是一种行医方式——医生的谋生手段，难民常因衣食住行不周而生病，更有败落乡绅或大户在要命时刻出手阔绰，酬金不菲，医生收入可观，发了“难民财”的也有。然而滑寿，不但不请自来，且免费治病，还要给病家钱！
“先生！”老人本能地叫了一声，上前几步，似乎想挽留滑寿或还钱什么的，可伸出去的双手还没有触到滑寿的衣袖，就缩回来了。向着滑寿走去的方向，老人呆若木鸡地站立了一会，猛然双膝跪地，恭恭敬敬地朝着滑寿的背影磕了一个响头。“救苦救难的活菩萨啊——”
老妇人背靠着树干坐在地上，双唇不停地蠕动着，却没有发出一丝声音，只是呆怔怔地望着滑寿的背影，任凭眼泪默默地流……
这时，百步开外的河边，突然响起了一阵令人心悸的叫喊声：“救命啊——”
滑寿以为又有人倒下了，连忙转身，循着声音跑到河边。
原来是有人溺水了。在滑寿救治老妇人、众人在凉快处歇脚之时，有几个少年偷偷相约下河戏水。谁知一下水就感觉到不对劲，于是一齐掉头往回游。但是好像有一只无形的手死死地抓住他们往水底下拽，好不容易挣扎着游到了岸边，踩着了河底或抓住了草根树枝什么时，回头望见第一个下水的同伴，在水中扑腾了几下，就不见了，于是异口同声地高喊“救命”。
待滑寿跑到河边，已经有几个男子下河了。出于同样的原因，刚下河的男子也有自觉力不从心的，先后返回河岸边喘息或上岸。
滑寿也会水，且常在扬子江里游，见状连忙放下药囊就脱鞋……
“先生，你不能下河！”一只瘦骨嶙峋的手拉住了他。
回头一看，原来是那老人。
“我为什么不能下河……”滑寿有点儿纳闷。
“那应该是让他们干的事。”老人似乎猜到滑寿的心思，手指着还没有下河的男子，气喘吁吁地说：“你看看，他们都会游水，而你是医生……等一会儿，救孩子得全靠你哇！”说着，那老人扭过头，提高了嗓门。“岸上会水的汉子们，都要准备下河救人，不要乱哄哄地一下子全下去。河里的，你们可要当心，多往下游方向搜寻，挺不住了马上上岸！”老人不愧是领头的，思路非常清晰。
老人话音刚落，河中又有人挺不住向河岸边游来，几乎同时“扑通”声响起，河中溅起了水花，岸上有人跳下了河。又过一会儿，又有人往回游，“扑通”声又响起……轮番下水，河中保持着十来个人。
“到底是几个人？”老人扭回头，问站立在身边的那位少妇。
“六个人下河游水，五人上岸了，就狗崽……”
“哎哟，是狗崽啊！”老人连连跺脚。“小娥就这么一个小孩，自己还有头晕病。这一会……小娥在哪里？”
“你看——”顺着少妇所指方向，滑寿发现，二丈开外，烈日下，有一位妇人蜷缩着躺在地上，身子抽动着。有人为她撑开雨伞遮太阳，有人在用树枝为她赶苍蝇。只听得少妇在告诉老人。“小娥一听狗崽出事，就不要命似的跑过来，跑不几步就瘫倒在地，昏厥过去了。”
“那小狗呢？”老人举目向河中搜寻。
“你看——”少妇手指河的下游，告诉老人。“刚才，快沉下去了，要不是有人眼尖，一把拉住，恐怕自己也保不住……”
“快，你也过去。”老人吩咐少妇。“找点儿水，让小娥喝……”
就在少妇转身的同时，河中有人喊起来。“找到啦——”
就在小狗所在的河段，几个人托起了一丝不挂的狗崽。
闻声，原本瘫倒在地的小娥，从地上一跃而起，一下推开众人，发疯般哭喊着向下游奔去“儿啊，我的儿……”
望着浮肿、发紫、双眼充血、口鼻里全是泥沙、手心脚底皮肤皱缩苍白的狗崽，谁都明白了结局，谁也没有出声，只有小娥那捶胸顿足哭喊声。
“快快让开，医生来了！”
狗崽刚上岸，老人的叫喊声就响起来，人们倏地让出了一条道。
滑寿几步就跨到狗崽的身边，单腿跪下，利索地掏出狗崽口鼻中的泥沙，拉出他的舌头，然后将他的腹部横放在自己屈起来的大腿上，头部下垂，按压其背部。
“哇”的一声，狗崽肚子里的泥水全从口鼻中喷出来。
……
在这一支难民队伍中，滑寿属于行踪飘忽的人，没有一个人知晓他是何时加入队伍的，也没有一个人知道他姓什么叫什么。当人们的注意力全集中在狗崽身上时，一不在意，他又不知去了何方。
然而，就是这么一位来无影去无踪的人，在不到一个时辰里，挽救了两条生命，不但分文不取，而且还给病家铜钱。
这一夜，在这支难民队伍里，都把今天的事当作话题，将滑寿视作救苦救难的活菩萨。小娥睡梦里都在大声唤叫：“活菩萨、活菩萨……”
第二天，天蒙蒙亮，难民们又把随身携带的物品整理了一次，将碗、筷、瓢、锅之类装进竹篮、箩筐或小箱柜里；祖传或以前积攒起来的贵重物品深藏于贴身衣袋，或包裹在布包袱里，手提肩扛着，又开始了新一天的行程。
过了一会儿，来到了一个大村边上，难民们不约而同地加快了脚步。谁不想快些进村，找一户殷实人家，好好地饱餐一顿呢？谁知，随着一阵叽里呱啦的吹打声响起，村角忽地走来一支出殡队伍，挡住了难民队伍的去路。死者为大，入土为安，这是国人皆知的道理。难民们自觉地避让于路旁，为出殡队伍让道。
在让道的同时，难民们发现，这是一支奇特的出殡队伍。除了抬棺材的，鲜见男人，披麻戴孝执“孝子棒”扶棺躬身而行的全是女人，执“引路幡”的是女孩，捧“神主牌”的是女孩，搬“香盘”的也是女孩。咦！这一长溜送葬的人群中竟然有一个老男人……
“活菩萨！”正诧异间，有人认出是滑寿，叫出了声。
抬头望去，只见滑寿——这一会落在出殡队伍的最后面，低着头，不知在地上寻找什么，捡起来看，似乎在辨识着什么……倏地，又绕路快走了几步，来到出殡队伍的最前面，拨开“引路幡”，绕过“神主牌”，与搬“香盘”的擦身而过，张开两手拦住了抬棺材的……
“呀呀，犯大忌啦！这可是要招大凶的啊——”难民队伍中有人为滑寿担忧，有人急得直跺脚。
而滑寿，竟然要求抬棺材的放下棺材，让他开棺治病。“你们看看，这是滴落在地上的鲜血，是鲜血啊！可见棺内之人并没有死……”
天大的笑话！
抬棺材的告诉滑寿，死者是汪家汪员外的独生女，18岁，名叫汪如春。因为大口吐血而亡，所以棺材内有鲜血，滴落在地上的也是鲜血，不足为奇。有人插嘴：“汪员外就这么个女儿，她的病，哪儿的、哪样的医生没诊治过。”
不管对方怎么解释，滑寿就是要开棺治病，一副理直气壮的样子。
那抬棺材的、送葬的，围观凑热闹的，哪一个不是用异样的目光打量着眼前的滑寿，你一句，他一句，恶语相讥的，好心相劝的，都有。
“已经死了三天啦，不要没事找事了。”
“这么一把年纪，还不知高低，开棺可不是闹着玩的。”
“除非你是神仙，能起死回生……”
任凭别人怎么说，滑寿就是坚持要开棺治病。
“你？你是谁？”这时候，从村子里跑过来三个人，其中一位是管家。管家是中年人，以为碰到了歹徒拦棺诈钱，冲着滑寿大声斥责：“撒野也不去打听一下，绍兴府余姚马渚青山何家闼汪家……”
为了争取管家的同意，挽救棺材中人的性命，滑寿不但没有计较，而且心平气和地将自己的意图重新向管家讲了一遍。管家不为所动，滑寿只得自报家门。“我是许昌滑寿……”
“不认识！”见滑寿依然拦着路，管家就吩咐同来的村人，“什么许昌滑寿，赶他走！”
村人正欲动手，滑寿忽然醒悟——“许昌滑寿”是对朋友的自称，连忙改口大叫：“我是庆元城里的撄宁生！”
“撄宁生！”一听这名字，管家怔了一下，连忙用手势阻住了村人，再一次上下打量滑寿。观情形，管家被“撄宁生”这个名字难住了……果然，那管家踮起脚尖，大声请教在场各位：“各位兄弟姐妹、阿叔阿婶，有谁认识撄宁生？有认识撄宁生的吗？”
一片寂静。
“嘿嘿，这么一把年纪了……”
管家冷笑着用手拍拍滑寿的肩膀，正要往下说些什么不好听的话，冷不防冒出来一个苍劲且浑厚的嗓音。
“我认识！”
原来是难民队伍里的老人。老人尽管还不知道滑寿的真姓实名，但听说过“撄宁生”这个名字。那是几年前，因小儿子的病而获知庆元城有个撄宁生……由于相距太远，未曾谋面，而眼前，自己从心底里敬重的活菩萨居然自称撄宁生！老人懵了一下，继而恍然大悟。……是啊，也只有他才是撄宁生！这一想，老人就本能地上前一大步，厉声说：
“他就是撄宁生！”
“你，哪来的？”那管家打量一下老人那褴褛的衣衫，神气十足地说：“我连你也不认识……”
“你可以看不起我，但不可以否认他！”说着，老人撩起衣襟，先左膝，后右膝，缓缓地跪下来，一字一顿地说：“我可以对天起誓，他就是撄宁生！”
紧接着，老妇人跪下了，小娥也跪下来了，还有小狗、狗崽……如同事先约好一般，在老人的身后齐刷刷地跪下了。黑压压的一批难民，他们异口同声喊叫：“我们可以对天起誓，他就是撄宁生！”
闻所未闻、见所未见的事啊，管家一下子慌了神。
“打开吧，尽管打开棺材！”不知什么时候，有人回村请来了汪员外。见汪员外已站立于一旁，管家喜出望外，连忙跑过去讨主意。那汪员外，虽然长得身宽体胖的，但因失女之痛憔悴许多。虽然是见多识广的，但这样的场面也没有经历过。然而，毕竟是绍兴府闻名的汪员外，虽然噙着眼泪、哽咽着，但神志清醒说话得体。他说：“死生由命，富贵在天。小女能在今天这个日子，在这个地方，得遇撄宁生先生，得到他的诊视，也该无怨无悔、死而无憾了。”说着，汪员外转身向滑寿恭恭敬敬地作了一个揖。“倘若药石无灵，汪某也定当重谢先生！”说着，退后几步，吩咐管家。“一切听从撄宁生先生的，按撄宁生先生的吩咐办！”
光天化日，众目睽睽，管家按着滑寿说的，先吩咐工匠打开棺材盖子，取出所有“重被”平铺在道中；接着请员外夫人出手，与众人一起，从棺内抱出汪小姐，让她平躺在“重被”上。这时，滑寿上前几步，不慌不忙地从怀里掏出一个小布包，从布包里取出几枚银针，拿起其中的一枚，拭一拭，径直向汪小姐面上刺了下去……
那汪员外、员外夫人、管家以及与汪家相关的男女老少，那抬棺材的、送葬的、围看热闹的和这支“狭路相逢”的难民队伍，所有的人，哪一个不是将心提到嗓子眼上。
就凭着一枚银针，不到半个时辰工夫，汪小姐慢慢睁开了双眼。
这一下，汪家的人向滑寿跪下了。
晦气瞬间即逝，汪员外复又红光满面。他一个劲地向四周连连拱手致谢，并执意邀请滑寿、难民队伍乃至在场的所有男女老少，共同进村用餐。“这早餐、中餐、晚餐，三天餐饮，汪某全都包下了，恭请各位赏光！”
进了村，汪员外一边嘱咐总管好好安顿难民，先安排他们吃早饭，再准备好更多的人吃中饭，还有晚餐……一边与夫人一起将滑寿迎进了家门，分宾主坐下。
一坐下，汪员外的第一句话就是：“久仰先生大名……”继而，汪员外告诉滑寿：“今年年初，汪某曾携小女去庆元城内寻找先生，整整20天，无缘得遇，怏怏而回……不想，缘在今日。”说到这里，汪员外将脸转向自己的夫人，吩咐说：“快，去把春儿扶出来，为先生沏茶。”
“不要不要！”滑寿连忙起身阻止。“大病未愈，怎可如此。”
然而，汪夫人已经搀扶着女儿出来了。这一会的汪如春，虽因久病消瘦，加上浴尸、穿寿衣、盖“重被”等一系列折腾，虚弱不堪，但经过一番梳洗，找回了一些美艳。与平卧在棺材里时相比较，判若两人。
沏茶后，母女俩进了内室。汪员外继续往下说：“那次，在庆元城，我们父女俩也曾去栖心寺（今七塔寺）烧香，在观世音菩萨面前许下了一个愿：若有哪位医生治愈小女之病，由父母做主……结秦晋之好。不知先生意下如何？”
“……”滑寿愕然。
“不知先生意下如何？”汪员外追问。
“员外所说，滑某理解。”滑寿坦诚相告，汪小姐正青春年华，滑某却已近暮年……
“不，”汪员外打断滑寿的话，“先生状貌与实际年龄相差甚远，与小女般配。何况老夫少妻不但常见，而且发家旺子孙……”
“断然不能。”滑寿连连摇头。“如此结缘，有乘人之危之嫌。”
“不是先生存心，而是小女有意。父母之命，媒妁之言，谁敢非议。”
“也不尽在于此，”滑寿说，“再过二十几天是中秋节，宁海水车朋友有约……”
“好吧。”汪员外恐怕滑寿再说些推托之词，又一次打断他的话说：“择日不如撞日，撞日就是今日，既然缘在今日，四亲八眷也全在，就让灵堂改成喜堂、丧事改办喜事吧。拜堂成亲之后，任凭先生远走高飞。”
就这样，滑寿成了余姚马渚青山何家闼村的乘龙快婿。
这，也就是滑寿被时人称为“神仙活菩萨”的来历。
滑寿一生，使用名号众多。除自称“许昌滑寿”之外，在淮南称“滑寿”，在吴地称“伯仁氏”，在鄞越称“撄宁生”，还有称“伯本”、滑樱宁等的，如果将“神仙”“活菩萨”“老仙”等也计算在内，有十来个。
经考，滑氏源出姬姓。一是国名为氏说，说西周时候有一个滑国，是周朝分封的同姓小国，国君与周朝王室是同族，初建都于滑（今河南睢县西北），后国亡，其子孙便以国名作为自己姓氏；二是始祖名为氏说，春秋时期有个叫姬滑的，为郑庄公姬寤生次子，封地在今河南省延津县一带，称滑邑，后裔以其名为氏，并尊其为得姓始祖。此外，尚有居邑名称为氏说等等。
滑姓，鄞地罕见，许昌襄城也不是随处可见的。
据说，滑寿原本也不姓滑，明清以来，不少人认为他姓刘，是明朝开国元勋刘基的同母异父兄弟。
《绍兴府志》说：“滑寿……子孙为余姚人，知府浩是其孙。叶知府逢春云：寿盖刘文成基之兄，易姓名为医。文成既贵，尝来劝之仕，不应，留月余乃去。”
《浙江通志》说：“……按滑氏家谱，则刘基之兄弟也。基尝访之于余姚，留数月而去。其子孙散居余姚、武林（今杭州），而武林为最盛。子孙中也有继承家业的，孙子滑志庸即业医。”
不过，《仪真县志》说：“滑寿，世为许襄城人，当元时，父祖官江南，自许徙仪真。”
《明史·列传·方伎传》说：“滑寿，字伯仁，先世襄城人，徙仪真。”
世人亦皆知——
刘基（1311～1375），字伯温，为明朝开国元勋，杰出的政治家、军事家和文学家，明正德九年（1514）追赠太师，谥号文成，今浙江文成县渊源于此。刘基虽然和滑寿一样，出身于名门望族，但刘基的先祖是丰沛（今江苏一带）人，后迁往鄜延（今陕西省延安市境内），其七世祖刘光世随“宋室南渡”至临安（今杭州）。至临安后，刘光世虽也“屡屡迁寓，但未出今浙江境内”。刘光世之子刘尧仁迁居丽水竹洲，刘尧仁之子即刘基的五世祖刘集，刘集“卜居”青田县南田武阳（今浙江省文成县境内）。此后，刘集的一支——刘基的曾祖刘濠、祖父刘庭槐、父亲刘爚和刘基都生长在青田县。经考，刘基的父亲刘爚，字如晦，通经术，曾为元朝遂昌县教谕，后因儿子发迹，被朱元璋封为永嘉郡公；母亲为北宋名相富弼之后，勤劳朴质，贞资婉范。刘基兄弟三人：长兄刘舒，字伯洋，生平现已不详；幼弟名陛，字伯演，后为明陕西镇抚……
在有关刘基的生平事迹等资料中，尚未见到刘基同母异父兄长是滑寿这样的文字；在有关滑寿的生平事迹等资料中，也从来没有发现或听说过滑寿曾改称为刘寿、刘滑寿或刘某、刘某某等等这样的事。
诚然，滑寿与刘基的关系至今还是一个谜，但民间传说却有板有眼——
明洪武（1368～1398）初，一个春暖花开的午后，有一辆马车，在两位马夫驾驭下，无声无息地驶近了余姚马渚青山何家闼村。
一到村口，马夫便勒住了马头……
停稳马车之后，两位马夫就先后下车，小心翼翼地去车上搀扶下一位老汉。
那老汉神态飘逸、气宇轩昂。一下马车，就浓眉微皱，虬髯飘动，若有所思地扫视了一下四周。然后，悠闲自得地向前迈步。两位马夫，紧随在后，亦步亦趋。忽然，其中的一位马夫发现前面屋檐下有村人捧着茶罐在喝茶，连忙想上前探问。只见老汉轻轻地动了一下右手指，那位马夫就戛然止步，退回原处了。
老汉自己上前几步，笑容可掬地向村人打听滑寿的家……
约一个时辰之后，来了一队人马，清一色官服。一到何家闼，不约而同下马，簇拥着一位胖子进了村。有人认识，走在最前面的是县官。自从“滑神仙”定居何家闼之后，县官来过几次，每次都是县官陪同上官来见“滑神仙”。这一次，观情形又是陪同带路的。果然，到了滑寿的家门口，低头跨进门去的只是刚才被人簇拥在中间的那位胖子，其余的均静候在门外。也有人认识那位胖子，压低嗓音告诉大家说：“进去的那位，是绍兴府的知府大人。”
过了半个时辰，胖知府出来了，叽里咕噜地与同来的众官说了一通话，众官就原路返还了。
这一队人马在何家闼村人的眼里消失不久，夕阳下，又来了一队人马，据说是庆元府的，也不过半个时辰工夫，全回去了。第二天，又来了一队人马，全然陌生……第三天，又来了一队人马……第四天，绍兴府的官又来了……
出于好奇，胆大的竟然偷偷攀爬上滑寿家旁边的大树往内窥视。只见那老汉正襟危坐，然后坐在一旁叙话。虽说是叙话，但进去的人唯点头或回答问话而已，不敢仰视。
那老汉是谁呢？为什么有那么多官来探望，连胖知府这样的也敬畏他？他与“滑神仙”又是什么关系呢？这些问题成了何家闼村人饭后茶余开展讨论的热门话题。偶尔遇到在滑家干活的婢女等，那爬树窥视的村人就会上前探问，而被问的都摇头说不知底细。
那老汉竟住下不走了。
这一来，既害苦了周边州县的大小官员，三天一请安，五天一问候的来看望，也闷坏了何家闼村的村人。没有见到过这老汉的，很想亲眼看一看长的到底怎么样；见到过这老汉的，还想了解他的底细，究竟何方神圣。但老汉就这么一直呆在滑寿家中，清晨偶尔与滑寿一起在村周围走走。人们只是远远地观望，谁也不敢贸然上去打招呼。
一个多月过去了，老汉回去时，滑寿送了一程又一程。
凑巧撞见的村人，都自觉地站立在两旁。
老汉离去几天后，那个爬树窥视的村人，背着滑寿与汪如春，偷偷地拦住他们的小儿子，拉住他的小手问：“那天，从你们家出来的，你爸送他回家的那个客人，你叫他什么？”
“阿叔呗。”
“叫阿叔？”爬树的村人有点儿不相信。
“我爸就是这么教我的。”
“他是干什么的？”
“不知道。”
“不知道……”爬树的不相信。“他住在哪里，你知道吗？”
“住在京城。”
“没有请你爸妈去吗？”
“就是来请我爸的呀，说要我爸帮他去干点事，还可以把我们都带去，几乎天天说这样的事，我爸就是不想去。”
“为什么不想去？”爬树的觉得不可思议。
“我怎么知道。”
“你爸怎么说？”
“我爸说，人各有志，为民请命……”
“什么‘谷有沙子，为米称米’……什么意思？”
回答的是鹦鹉学舌，学得惟妙惟肖，几乎一字不差，问话的却因从来没有听到过这样的话，难以理解其中的意思，一无所获。
直至，洪武八年（1375）四月，那老汉病逝，噩耗传来，滑寿即赋《望卷悲》十章以悼念，并采办祭祀所需的蒿草赴京城奔丧。
这时，村人方才知晓，那老汉竟然是当朝帝师刘基。
谁不愕然？
至此，村人也就明白了，刘基来看望滑寿，目的是劝滑寿弃医入仕，但滑寿总是以元朝遗老自居，不肯从命。刘基劝说无效，只好回京。
自然，自从滑寿娶妻并从庆元城移居何家闼之后，友人间往来依然频繁，去何家闼村的并非仅有刘基。元至正十五年（1355）方国珍占据庆元之后，只要有空闲，刘仁本就会想到滑寿，便翻身上马去拜访，有时还命小卒带着好酒好菜相随……这期间，刘仁本也同宋濂、吕复等那样，为滑寿的《难经本义》写了序言，还在自己的《羽庭诗集》中记下这么一段话：正月望前一夕，与滑伯仁炼药，诗云：“委羽山中鹤堕翎，老仙为我制颓龄。人无金石千年寿，药有丹砂九转灵。候熟鼎墟分水火，所吞朋友走风霜轻身已得刀圭秘，莫问昌阳与茯芩。”
那时候的刘仁本，人皆称之为刘大帅，具生杀大权。每次，刘仁本携带酒菜登门拜访“滑神仙”之时，青山何家闼村人多远观，若不巧，相遇在途中，心会怦怦直跳。
在萧山任职的朱右，也常来访，后由宋濂举荐入史馆纂修日历，授翰林国史编修官。后来因为为皇子晋王朱棢讲书而来的少了，但朱右以滑寿诊治疾病神效者数十事为基础，撰写了《撄宁生传》，并刻印传世。
常来常往的还有宋僖、唐肃等，其后才是刘基，也就来过那么一次。
因为有了滑寿，余姚马渚青山何家闼村失去了往日的宁静，鸿儒名士纷至沓来，慕名求医者络绎不绝。
自然，自从娶妻并从庆元城移居何家闼之后，滑寿依然去庆元城行医，渐渐地，也去绍兴城……
滑寿的生平，除了《明史》《四库全书》和襄城、许州、仪真、宁波、绍兴等地方志（史）提及外，民间传说也多，但内容互有出入。
