第二天，张二宝夹着课本去上学，刚一坐下，前牌坐的一个女生引起了张二宝的注意。一件白色的运动上衣，乌黑得像成熟的桑椹一样的头长发，在脑后梳了个马尾辫。这不是昨天在宿舍门口碰到的女生吗？！天哪，居然近在咫尺！班上总共50人，有13名女生，可能是为了防止调皮捣蛋的男生的打扰，前两排坐的是女生，从第三排靠门边的第二个座位开始，是男生的天下。这个积习不知形成于何时，基本上在张二宝上学的所有班级中，女生都是清一色地坐在前面，尽管张二宝觉得这很不公平，这样的座位设置已经有意地将男生们定义为捣蛋鬼，完全没有顾及世界上还有张二宝这样老实忠厚的孩子，对于这样的安排背后可能存在的性别歧视，至今没有引起哪位哲人的质疑感到非常地不解，现代科学的发展并不总能同步引起对哲学问题的研究，似乎人文类学科的发展总是有功利主义的倾向，因为研究女生坐在前面，男生坐在后面这样的问题并不能带来显而易见的理论进步或现实利益，也就没有人去研究将男生定义为普遍具有侵略性而女生总是很柔弱需要照顾的理论根据是什么。张二宝想了想，可是照例想不出，几十年了也想不出，在他后来生活的魔都里，对这一理论问题的颠覆性认知是非常深刻的，在职场被女上司和女同事的挤压，在小家庭被老婆收拾，让张二宝对这样的理论谬误痛彻心扉，理论总是不实践的人带着有色偏见制定的，至少对关于性别的问题如此。且理论对现实不是指导就是误导，理论的悲剧也在于此，只知低头行走，不知和现实自动和有效地结合，就像一个姑娘，能不能嫁到一个如意郎君全靠运气。
对于没有答案或自己不关心的问题，习惯性地会被定义为胡思乱想，难登大雅之堂。你看看，正统的理论不容异见的这种打压方式，很类似于欧洲中世纪对异教徒的镇压，只是在现在的文明社会一般的场合不再以血腥的方式进行，可是在精神层面的忽视、排除、抵制和镇压并不显得丝毫地减轻。张二宝扶了扶自己的眼镜框，觉得自己如果提出这个问题会遭到同学们瞪大了眼睛看着自己，会遭到班主任特别的注意，因为这是对既定秩序的挑战，规则早已有之，你以自己一己之力作为挑战者，先要掂量掂量自己的份量。相反，如果摁住自己这一对成规的质疑，泯然于众人当然会更加地安全，对，谁不需要安全这一公共产品呢？它天然地属于绝大部分人的心理需要，并在牺牲众多的个体特点之后取得了惊人的和谐，这种和谐是对不和谐的调节，是对不一致的一致性安排，也是群体行为的基础，无论这种行为是正确，还是谬误，是天然合理还是人为不当，总之，秩序是大于一切的。
眼前，这样的安排丝毫不顾及张二宝矮小的个头，他只有一米六，居然坐在班里的第三排。于是，看黑板时，经常要从前排的两个女生的头中间形成的“巷道”中才能看到老师的板书，从中间巷道穿过去也就罢了，关键是黑板上有的角度是目光的这种穿越所达不到的，所以，这可能是自己成绩还不怎么光鲜的主要原因吧。那您可能会说，这不影响啊，抄同桌的吧，问题来了，做同桌的人基本和自己差不多高，那就只能抄前后排同学的了，问题又来了，您想想看，老师在上面一本正经、吐沫横飞地讲课，结果我在下面，一会儿往前排女同学那里张望，一会儿回过头去往后排男同学那里瞅瞅，如果您是老师，会怎么定义这种行为？
最为要命的是，张二宝是个非常内向的人，像他的大堂哥，一棍子打不出个屁来，再打几棍子可能只会疼着哼哼，从小张二宝的母亲就教育，话要少讲，言多必失；那么好了，无言则无失。所以，你别以为张二宝能和你展开一次轻松自如的谈话，张二宝的内心里会很拘谨，惜言如金，担心自己说错话，“怕被人耻笑了去”，时间相处久的人一定认为张二宝是个哲学家，因为既然不怎么说话，那么思考能力一定惊人吧？其实也未必，应该怎么说，张二宝的语言系统受到了自己的禁锢，并没有在青春里茁壮成长，甚至因为青春里的敏感而比童年时期更加地退化。幸亏以前的考试不怎么重视口头表达，否则结果可能不是一般地糟。所以，在这样的情况下，张二宝就既不抬头做目光的穿越，也不瞻前顾后了，老师讲老师的，我想我的，我看我的，我做我的，平行的世界的美感在于没有交集，可能悲剧也在于此。
于是，开始有意无意，不对，这四个字好像应该倒过来用，是无意有意，因为张二室不能看到全部的黑板在前，而不得不将目光和注意力洒向或飘向别处在后。否则，总不能老师在上面讲课，张二宝在下面闭着眼睛念佛或者练瑜珈吧，何况，那个时候，瑜珈好像还在从印度还是哪里引进的路上，至少没有飞入寻常百姓家呢----人如果真有穿越的潜能，也绝不会发生在这么木讷和无言，呆头呆脑的张二宝身上；把张二宝放在人群中，个头矮小，皮肤黝黑，不苟言笑，连您都看不到或根本不会注意，何况那么聪明睿智的上苍呢。于是，开始无意有意地用眼睛向那位女同学望去，听说她来自江南水乡，白净的皮肤，上身穿一件素雅却很有活力的淡蓝色运动上衣，下面一条黑色的长裤，正在会神地听老师讲课，而丝毫没有注意到自己是斜后方的人在神游万里的对象。这个世界残酷的不平衡就如同当前的这个时刻，你可能魂牵梦绕，念兹在兹，辗转反侧到夜不能寐，心急火燎到像热锅上的蚂蚁，而对方可以平静到浑然不觉，丝毫不遵守力的作用与反作用的规律，如果心力也是一种力的话。当然，更可怕的是，如果这种反作用力变成反抗，那就是更悲催的事情了。正是在对后一种情况的畏惧下，张二宝不敢做任何事情，与其破坏，不如维持，起码的同学关系还是有的，所以常态的稳定基本是不冒任何风险的结果，对风险的觉察和控制是一切决定的首要因素，安全总应该是第一，这在张二宝看来，不用过多地学习，自己未加雕琢的本性里就有，从山里出来时就有。
同时，贫穷如一道道带着烙印的刻痕在张二宝的心里，已经牢牢地嵌进他的潜意识，并自然而然地表现在显意识。他已经在骨子里认为贫穷是自己的秉性和天然的特征，因为这是在家时，在山里时就已经习惯了的心理环境，这时候的张二宝当然一以贯之，如同被捆缚的羽化前的蛹一样，不曾萌动有破茧而出的念头。那些土里刨食的岁月已经彻底进入了这个山里娃十几岁的灵魂，以至于思考模式和行为习惯里，自卑像把硕大无形的锁，自然而然地锁住了这青春的萌动，虽然那是来自原始的生命原野的春风，然而还是不容易突破心灵对情感上出现的这一新动向的幽闭，这种幽闭是居然是自发形成的，甚至张二宝一开始都不知道这种束缚的力量来自哪里，但是随着这种禁锢的力量日渐强大，他分明地感觉到自己要动用全部的意志力与蠢蠢欲动的意念抗衡，否则决难取胜。过去和当下是贫穷到一无所有，未来还没有到来，张二宝当然不会先知先觉地能想得出自己的未来是否能不像现在一样一贫如洗，那么根据自己过往和当前的状况作出决定，当然是符合逻辑的。对，逻辑这个词也是个狡黠的存在，但你觉得自己合理的时候，你认为自己是有逻辑的，想不明白时你就质疑它的存在，或者合理性，完全没有想到有的认识本身带有局限性，只能后知后觉地去评判。眼前，作为一个穷学生的一无所有就极大地拴住了张二宝的情感的表达和流露，他不知道这种原始的萌动背后有多么强大而美丽的力量，他还是能用卓然的毅力牢牢地束住它。于是，这种萌动丝毫动弹不得，张二宝像是在心里给自己建立了一个铁笼，里面锁住的是想入非非，美轮美奂地向往，外面的铁墙是极力的自控，不想流露，里面的欲望越热烈，外面的看管就越严厉。他甚至不仅因为贫穷到一无所有而自卑，还自惭形秽，从外到内地自卑。从外表看，张二宝不但是个小个子，背还微驼，走路时的姿势总像在地上能找到钱一样，腰杆自然地微屈；中度近视，一副眼镜架在鼻梁上，已经将眼窝形成一个自然的凹陷。相比于活泼的孩子，既不能说也不会道，体育细胞、文艺细胞都向盛夏的露水一样地稀少；如果在老家的环境里也就算了，山里娃普遍缺乏课本之外的修习，只有泥巴可以玩，白云可以看。而这里就不同了，来自各地的同学多才多艺，活力四射，张二宝在这样的环境里，更加地自卑，像雨夜的星空一样，找不到自己的亮点。学习成绩在这里也是一般般，内心的惶惑犹如闷春天里的闷雷，炸不出来却闷闷地累积着。这样，内心就更缺乏底气，甚至和女孩子说话都觉得不自然。就像现在，只能远远地看着，心里有团火，却只能点燃自己，甚至烧到灰烬，也不知道如何去引燃别人，连尝试的勇气都鼓不起来。
