孙进己论述了辽代契丹族的建置：宫卫、部族等孙进己：《契丹统治下的州县户、二税户、宫分户》，《北方民族史研究》（一）（未出版稿）。金敏黻论述了辽代契丹族的部族金敏黻：《辽部族考》，《东北集刊》1943年第5期。舒焚详细论述了辽代契丹族从太祖二十部到圣宗三十四部，形成了“部族统治圈”舒焚：《辽史稿》。杨若薇论述了辽内四部族杨若薇：《释辽内四部族》，《民族研究》1987年第2期。孙进己论述了辽代契丹部族的分布孙进己：《契丹部族的分布》，《北方民族史研究》（一）（未出版稿）。刘洁论述了契丹族的土地国有制刘洁：《辽代契丹族土地国有制形式初探》，《北方文物》1990年第3期。
陈述、赵卫邦、蔡美彪、张正明、舒焚、任爱君等著文论述了辽代契丹族建立国家的过程陈述：《契丹史论证稿》，1939年；陈述：《阿保机建国的基本情况及其政策》，《契丹政治史稿》；赵卫邦：《契丹国家的形成》，《四川大学学报》1958年第2期；蔡美彪：《契丹的部落组织和国家的产生》，《历史研究》1964年第5、6期；张正明：《契丹的勃兴以及辽朝的创立和发展》，《契丹史略》；舒焚：《契丹族奴隶主贵族政权机器的逐步完善和后朝的确立》，《辽史稿》；任爱君：《阿保朵时期契丹国家的历史特点》，《昭乌达蒙族师专学报》1991年第1期；任爱君：《辽代国家体制研究》，《昭乌达蒙族师专学报》1991年第2期。陈述、姚从吾、张去非又论述了契丹帝位的继承制度及世选制的保留陈述：《契丹世选考》，《史语所集刊》1939年第8期；陈述：《论契丹选举大会与位继承》，《史学集刊》1947年第3期；姚从吾：《契丹君位继承问题的分析》，（台）《文史哲学报》1951年第2期；姚从吾：《论辽朝契丹人的世选制度》，《文史哲学报》1954年第6期；张去非：《关于契丹汗痊的承袭制度》，《历史教学》1964年第8期；漆侠：《契丹辽国建国初期的皇位继承问题》，《河北师院学报》1989年第3期。论述契丹官制的有杨志玖、韩道诚、赵振绩、赵云田、马赫等之文杨志玖：《契丹官制里的南北》，（沪）《大公报文史周刊》1947年第21期；韩道诚：《辽朝北面官制研究》，（台）《反攻》309期，1969年；赵振绩：《契丹二元政制与元魏之关系》，（台）《史字汇刊》1979年9月；赵云田：《辽朝北面官制考》，《晋阳学刊》1982年第6期；马赫：《辽朝北面朝官考述》，《辽金史论集》第四辑；李敬武：《辽代南北分治制度浅析》，《阜新师专学报》1990年第1期。唐统天则论述了契丹的于越唐统天：《契丹于越考》，《东北地方史研究》1988年第1期。费国庆则论述了辽代的郎君费国庆：《辽代郎君考》，《上海教育学院学报》1991年第1期。论述辽代契丹刑法、法律的则有陈述、舒焚、嵇训杰、刘国有、白光之文陈述：《辽代（契丹）刑法史论证》，《辽金史论集》第二辑，书目文献出版社1987年版；舒焚：《辽朝法律刑罚概述》，《武汉师范学院学报》1981年第2期；嵇训杰：《辽代刑法概述》，《民族研究》1982年第1期；刘国有：《论辽王朝的法律制度》，《阜新辽金史研究》第二辑，1995年；白光：《契丹族刑制度略述》，《北方文物》2000年第2期。
对辽代契丹和各族关系，论者亦颇多。陈述论述了辽代国内外贸易及其在社会经济中的影响陈述：《契丹社会经济史稿》。张正明论述了辽代的民族关系及与邻国邻族属国属部的关系张正明：《契丹史略》；张正明：《契丹与属国属部的关系》，《中国北方民族关系史》。岑家梧论述了辽代契丹和汉族及其他民族的经济文化联系岑家梧《辽代契丹和汉族及其他民族的经济文化联系》，《历史研究》1981年第1期。舒焚论述了辽统治地区内的民族关系及和宋、夏、高丽的关系舒焚：《辽史稿》。孙进己论述了辽代契丹族和各族的关系孙进己：《北方民族史研究》（一）（未出版稿）。石金民论述了辽代契丹族与周边民族的经济文化联系石金民：《辽代契丹族与周边民族的经济文化联系》，《北方文物》1999年第3期。金殿士、王成国、杨保隆认为辽代的民族政策密切了各族联系金殿士：《辽代的民族政策》，《东北地方史研究》1986年第3期；王成国：《辽代民族政策初探》，《北方文物》1987年第2期；杨保隆：《简论辽朝的民族政策》，《北方文物》1991年第3期。
专门论述契丹和某一民族关系的文章更多。专门论述契丹汉化的有毛汶、尹克明、姚从吾、景爱等之文毛汶：《辽人汉化考》，《国学论衡》1935年第6期；尹克明：《契丹汉化略考》，《禹贡》6卷3、4期；姚从吾：《契丹汉化的分析》，《大陆杂志史学丛书》第1辑第5册；景爱：《契丹人的汉化》，《长白学圃》创刊号。陈述论述了契丹人的改易汉姓陈述：《契丹女真汉姓考》，《东北集刊》1941年第2期。张正明论述了辽朝的蕃汉合作体制和它的成功张正明：《辽朝的蕃汉合作体制和它的成功》，《中国北方民族关系史》。王明荪论述了契丹与中原本土之历史关系王明荪：《契丹与中原本土之历史关系》，《边疆研究所年报》1978年第9期。曾国富论述了五代时期契丹与中原王朝的战和关系曾国富：《五代时期契丹与中原王朝的战和关系》，《昭乌达蒙族师专学报》1989年第2期。孟古托力论述了辽人形成汉契一体的中华观念孟古托力：《辽人汉契同体的中华观念述论》，《辽金史论集》第五辑，文津出版社1991年版。卞孝宣论述了五代时南方诸国与契丹的关系卞孝宣：《五代时期南方诸国与契丹的关系》，《山西师院学报》1957年第3期。王吉林论述了契丹与南唐的关系王吉林：《契丹与南唐外交关系之探讨》，（台）《幼师学报》5卷2期。李符桐论述了奚与契丹的关系李符桐：《奚部族及其与辽朝关系之探讨》，《大陆杂志》33卷7—11期。王日蔚论述了契丹与回鹘的关系王日蔚：《契丹与回鹘关系考》，《禹贡》4卷8期。程溯洛也论述了辽金与回鹘的关系程溯洛：《论辽金与回鹘的关系》，《辽金史论集》第一辑，上海古籍出版社1987年版。肖之兴论述了回鹘后裔在辽朝任事肖之兴：《回鹘后裔在辽朝共同任事》，《民族研究》1980年第4期。苏北海论述了辽太祖之妻回鹘族女杰述律月里朵苏北海：《辽朝回鹘朝女杰述律月里朵》，《西北民族》1984年第3期。李宇峰论述了契丹与中亚的文化交流李宇峰：《从出土文物略述契丹与中亚的文化交流》，《东北亚文化研究》。任崇岳、张正明论述了契丹和女真的关系任崇岳：《论辽金关系》，《中央民族学院学报》1988年第4期；张正明：《女真与契丹汉的关系》，《中国北方民族关系史》。
五、辽代契丹文化习俗研究综述
关于辽代契丹文化的研究，是契丹史研究中最热门的课题，但从总体上研究辽代契丹文化的却并不多。冯家昇认为辽文化是汉文化和契丹文化融合中产生的一种第三文化魏特夫、冯家昇：《中国社会史——辽（907—1125）总论》，《辽金契丹女真史译文集》。蔡美彪认为契丹和汉族共同创造了以汉文化为核心而又带有契丹民族特色和时代特色的辽文化蔡美彪等：《中国通史》第六册，人民出版社1979年版。杨树森也认为辽文化是契丹族接受了汉文化也保持了自己民族特色、时代特色杨树森：《辽史简编》。冯继钦等认为契丹文化不是先经过第三文化而是逐渐被汉文化所取代冯继钦等：《关于契丹第三文化问题》，《契丹文化史》。孙进己认为辽文化不是各族文化融合而成的单一文化，而是具有多种不同文化的复合文化。辽代契丹族的文化虽接受了汉文化巨大影响，却不是各族通用的第三文化而仅是契丹族的新文化。辽文化是以汉文化为主体的各族文化的总称。孙进己：《论辽文化》，《辽金史论集》第六辑，文物出版社2001年版。
张国庆也论述了辽代契丹文化与汉文化的中和张国庆：《略论契丹与汉文化的中和及其原因》，《北方民族》1989年第2期。孟古托力论述了辽代契丹族的儒化过程孟古托力：《辽代契丹族儒化过程及夹生现象之微议》，《北方民族文化》，黑龙江社会科学院印。任崇岳、梁淑琴论述了辽代契丹族对汉文化的吸收和继承任崇岳：《论辽代契丹族对汉族文化的吸收和继承》，《中州学刊》1983年第3期；梁淑琴：《从出土文物看辽代契丹族对汉族文化的吸收和继承》，《辽金契丹女真史研究》1986年第1期。张国庆论述了契丹族文化对汉族的影响张国庆：《契丹族文化对汉族影响争论》，《北方文物》1998年第3期。冯继钦等全面论述了契丹文化的传承性和变异性，一方面传承本民族的文化，一方面接受拓跋鲜卑、突厥、回鹘、波斯、靺鞨、渤海、蒙古、汉文化的影响而变异。契丹文化也对汉、女真、高丽文化有较大影响冯继钦等：《契丹族文化史》。
概述辽代契丹文化的有张正明、舒焚、孙进己、冯继钦等人。张正明在辽朝的文化和科学中重点介绍了辽代契丹文化张正明：《契丹史略》。舒焚将辽代分为前、中、后三期，论述了辽代契丹的思想、科学、经学、史学、文学艺术及语言文字舒焚：《辽史稿》。孙进己从契丹文字的创制、契丹文学、史学、绘画音乐舞蹈、婚丧、衣食住行、宗教等方面概述了辽代契丹文化的发展孙进己：《东北各民族文化交流史》；孙进己：《北方民族史研究》（一）（未出版稿）。冯继钦等全面详细地论述了契丹族的教育、文学、史学、艺术、体育、科技、宗教、习俗冯继钦等：《契丹文化史》。张国庆等全面论述了辽代契丹人的生产、生活、人生、娱乐、宗教信仰习俗张国庆、朴忠国：《辽代契丹习俗史》，辽宁民族出版社1997年版。任爱君论述了契丹辽朝文化的总体整合任爱君：《契丹辽朝文化总体整合说》，《昭乌达蒙族师专学报》1991年增刊。
艾荫范论述了契丹族与汉族价值观念、道德观念之比较艾荫范：《契丹族与汉族传统价值观念和道德观念之比较》，《阜新辽金史研究》第三辑。舒焚论述了契丹魂舒焚：《契丹魂试说》，《辽金史论集》第七辑，中州古籍出版社1996年版。曹显征论述了契丹人的社会教育行为曹显征：《论辽代契丹人的社会教育行为》，《中国北方民族文化国际学术研讨会论文集》，中国文史出版社1995年版。孟古托力论述了辽代契丹族的女教之道孟古托力：《辽代契丹族女教之道的提倡者》，《黑龙江民族丛刊》1991年第1期。张国庆论述了辽代契丹习俗的源流张国庆：《辽代契丹习俗文化源流考》，《学术交流》1994年第5期。
研究契丹礼仪习俗的文章也较多。论述契丹祭天习俗的有冯家昇、张国庆、葛华廷之文冯家昇：《契丹祀天之俗与其宗教神话风俗之关系》，《史学年报》第四期；张国庆：《辽代契丹贵族的天灵信仰与祭天习俗》，《北方文物》1988年第4期；葛华廷：《契丹的祭天、尚左与祭东考略》，《北方文物》1999年第2期。论述契丹祭山习俗的有田广林、孙继民、王承礼、张松柏、张国庆之文田广林：《说契丹黑山》，《松州学刊》1987年第4期；孙继民：《试论契丹祀木叶山崇黑山》，《昭乌达蒙族师专学报》1990年第1期；王承礼：《契丹祭黑山的考察》，《社会科学战线》1990年第2期；张松柏：《试论契丹祭山及其民族构成》，《东北亚历史与文化》；张国庆：《辽代契丹人祭木叶山考略》，《辽宁大学学报》1992年第2期。论述契丹祭祖习俗的有张国庆、田广林、席岫峰之文田广林：《契丹祭祖礼俗研究》，《昭乌达蒙族师专学报》1993年增刊；张国庆：《契丹辽帝的造像与祭祖》，《黑龙江民族丛刊》1993年第3期；席岫峰：《试析契丹族人的祖先崇拜活动》，《社会科学辑刊》1994年第3期。论述辽代契丹人柴册礼、再生礼之文有刘铭恕、王民信、朱子方、舒焚、张国庆等人之文刘铭恕：《辽代帝后之再生仪》，《中国文化研究汇刊》1947年第6期；王民信：《契丹的柴册仪与再生仪》，《故宫图书季刊》3卷3期，1973年；朱子方：《论辽代柴册礼》，《社会科学辑刊》1985年第1期；朱子方：《辽代复诞礼管窥》，《辽金史论集》第一辑；舒焚：《辽帝的柴册仪》，《辽金史论集》第四辑；武玉环：《契丹族的再生仪刍议》，《史学集刊》1993年第2期；张国庆：《略论辽朝契丹人与生育相关的几种习俗》，《北方民族》1992年第2期。论契丹瑟瑟仪和射柳的有王承礼、徐秉琨、崔岩勤等之文王承礼：《契丹的瑟瑟义和射柳》，《民族研究》1988年第3期；徐秉琨：《横镞箭与射柳仪》，《社会科学辑刊》1980年第4期；崔岩勤：《契丹射柳仪》，《昭乌达师专学报》1994年第1期。论述射鬼箭的有黄清连、唐统天之文黄清连：《辽史射鬼箭初探》，《史源》1973年第4期；唐统天：《辽代射鬼箭试探》，《史学译林》1983年第3、4期。论述契丹宗庙制度的有朱子方之文朱子方：《辽朝契丹族的宗庙制度》，《中国民族史研究》四，改革出版社1992年版。论述契丹汉化礼俗的有宋德金之文宋德金：《契丹汉化礼俗述议》，《辽金史论集》第一辑。
研究契丹族捺钵文化习俗的论著有：傅乐焕的《辽金四时捺钵》傅乐焕：《辽代四时捺钵考》，《辽史丛考》，中华书局1984年版。，姚从吾有关振钵文化诸文全面论述了捺钵文化姚从吾：《契丹人的捺钵生活与若干特殊习俗》，《边疆文化论集》1954年1月；姚从吾：《说契丹的捺钵文化》，《东北史论丛》下，1959年；姚从吾：《辽朝契丹族的特殊文化及军事习惯、世选习惯两元政治及游牧社会中的礼俗生活》，《中山大学学术文化集刊》1968年第1期。李健才论述了辽代四时捺钵的地址和路线李健才：《辽代四时振钵的地址和路线》，《博物馆研究》1988年第1期。李锡厚论述了辽中期以后的捺钵李锡厚：《辽中期以后的捺钵及其与斡鲁朵中京的关系》，《中国历史博物馆馆刊》第15、16期，1991年。赵振绩论述了契丹捺钵文化的含义赵振绩：《契丹捺钵文化的涵义》，《中国北方古代文化国际学术研讨会论文集》。吕明论述了捺钵体制对辽艺术的影响吕明：《振钵体制对辽代艺术的影响》，《辽金史论集》第七辑。黄凤岐也有对契丹四时捺钵的论述黄凤岐：《契丹族的四时捺钵》，《契丹史研究》，内蒙古科学技术出版社1999年版。
