“府君大人胜利归来啊！”
“府君大人打败交趾人那不是轻而易举的吗？”
“是啊！交趾人如何是我宣慰府的对手～”
姬云大胜而归，按照以往惯例先举行了庆功宴，大势封赏有功之臣后，又对战后牺牲的战士们发放了抚恤金，并且为他们发军功章，举行了最高礼仪的英雄葬礼，收敛入了陵园。
祈祷他们英魂不朽，荣耀永恒。
宣慰府此战虽然也没有怎么伤筋动骨，但是也破坏了一些经济。
此次缴获的黄金、白银、粮食、战马、等物资，已经足够宣慰府进行下一步大开发计划了。
姬云召集所有行政人员，并商讨了下一步开发计划。
具体计划如下：
一、银行囤积大量黄金、白银、铜钱等贵金属，作为储备金，印发纸币，按货币的不同分别为铜钱纸币、白银制币两种不同的新版纸币，面值为：一文、五文、十文、一贯、一两、二两、五两、十两、一百两。
纸钞图案交由孙灵灵亲自设计，为了避免随意被他人仿制，姬云又颁布了《纸币推行条例》，其中明确规定了，民间任何人、任何组织皆不能私自印发纸币，纸币印发回收权归银行所有，一但私发皆以印发假币罪论处。
银行也不能随便乱印发纸币，每次印发的纸币皆要以市面上流通多少钱来作为参考，并且银行必须要为持有纸币的人，能保证让他们随时兑换相应面值的铜钱，或者白银。
持有纸币，或者将黄金、白银、铜钱存入银行的人可为开通办理活期、死期存款业务，为他们提供一定的存款利息，当然了这个利息并不会太高，但相对稳定。
建立建全银行规范放贷业务，现在在银行办理贷款业务，贷款利息将下调部分。
二、在四川交界处、湖南交界处，也就是黔州东部、黔州西部、黔州北部、黔州南部分别建筑四座新城，分别命名为铜仁府、毕节府、六盘水府、都匀府，四大新城。
三、在此四城分别建立宣慰府银行分行，并且为它们提供部分建城贷款，但是它们得以来年税收作为抵押。
四、重新制定新的商税税收政策，为招商引资创造良好的政策环境。
五、发展科技，推动生产力发展。
待商讨完这些，姬云这才有时间写信回范仲淹。
虽然范仲淹已经写过三封书信了，可是姬云一直没有时间回复他。
如今，腾出时间了，姬云自然要用心的回复范仲淹。
好歹，人家也是当世大儒，这长时间不回范仲淹，倒也让姬云有些觉得心中过意不去。
宣慰府所属的工厂、酒坊的经营模式，有些类似于后世的农村合作社，虽不似后世为集体所有，但酒坊、香水作坊已起到了整合小自耕农的作用，把整个贵州的果农、花农全部串联了起来。
虽然还是以家庭为单位结算生产营收，但是，统一种植，统一销售的模式已经形成。
可以说，酒坊、香水坊也已跳出了以自然需求来支配供给关系的阶段。
从果品种植到酿酒，再到销售、运输一条龙的经营模式，已经开始改变贵州人的生产观念。
姬云相信随着酒坊、香水坊的不断壮大，越来越多的人会认识到规模经营的好处，从中吸取经验。
而未来的黔云大学，则有另一番深远的意义。
姬云之所以迫切地想办大学，起因便是因为他们需要更多、更专业、更有技能的人才，在四川、湖南招募，人家不屑于你为伍，甚至还鄙视你为蛮夷，不懂礼仪教化。
儒生，也就是大宋的读书人，人家看不上贵州，姬云也不稀罕这些穷酸秀才，于是索性便效仿后世的做法，自己培养人才，自己发展属于自己的学术思想。
什么诗歌歌赋，翰林学士，通通不需要，我宣慰府需要的是懂得如何使百姓变得富裕，能吃饱饭，使庄稼增产增收的人才。
这才人才，是千金高位都换不来的。
而那些夸夸其谈，只会写几篇文章的儒生，拿来干嘛？
养起来，当大爷吗？
还是说，为了安抚他们，牺牲最广大人民的利益，还对外美其名曰：与士大夫共天下。
前一段时间因为姬云要出征交趾，以往都是由姬云来管账的酒坊、香水作坊竟然急缺一个帐房先生。可就是这么一个账房，老寨主找了一个月也没找到合适的人选。
姬云就奇了怪了，可着泸西城还找不着一个会算帐的了？一问之下才知道，这个会算账的，还真就不好找。
“账房”在大宋可是稀缺缺型人才。为什么呢？因为识字又精通数术的账房来源只有两个渠道。
一是多年举业未成的老文生。这部分人中，大多数都是富人阶级，就算考不上，也不愁没饭吃。只有那些家贫的文生，才会为了生计出来挣钱养家。
只是，整个大宋读书人本来就少，缺钱的读书人就更少了，本来贵州认字的就屈指可数了。
一般来说这样的人只要一出来，就有商家高薪聘用，抢都抢不着。
第二种就是以师带徒，一个老帐房收了徒弟，教上十年才能出徒走单。
所以，不用细说，也知道多不了。
第一种情况是没办法，古代教育成本极高，读书人即使是在文风最盛的大宋，也是十不足一的存在。在穷人之中更是低的令人发指，要不然也不会有十年寒窗苦读，一朝高中，就被传为千古佳话的事情了。
第二种是实行一对一的单线教学，不但制约了普及率，而且还养成了藏着掖着的臭毛病。
这件事让姬云猛然想到一个问题，就是华夏古代的教育模式和现代为什么有多么大的不同。
在后世。
一直有人诟病华夏的教育体制，认为刻板的填鸭式教育，教出来的都是一些高智低能的流水线产品。
殊不知，这正是大时代下的产物，飞速发展中的华夏最急需的。
说白了，这就是让技术等人，还是人等技术的问题。
技术我们可以进口，但是人还得用自己的。如果照搬西方的教育模式显然不行，成才慢、占用资源多，会极大制约整体发展。于是，只能用填鸭式的速成法去快度填充基层技术用工的缺口。
至于高级创造型人才，则是靠进口或者干脆鸠占雀巢，都送到西方去学老外。
当然，也不排除流水线产品之中有基因突变的，蹿出几个能人为国争个光。
而西方注重素质教育，精英模式，讲究的是挖掘学生自身的潜能，老师只是引路人，能学到什么，更多的是靠生学自己。
是不是听起来很高大尚？
是挺高端....
但是，这套东西咱们其实已经玩了几千年了。
姬云因此发现，华夏古代的教育其实就是后世西方的教育模式，文人实行的就是素质教育和精英模式。
老师其实更多扮演的是一个引路人的角色，更多的是靠学生自己的悟性。
正所谓“师父领进门，修行在个人”说的就是这个理。
这样的教育方式优点显而易见，就是培养出来的人才素质极高，只要过了科举这一关，个顶个的都是牛人，即使未能通过科举步入官场，也都属于精英阶层。
譬如，孔子开设私学，用的就是这个模式。
但这个缺点也十分明显，一方面极大地提高了教育成本，把读书变成了富人游戏，精英阶层为了巩固地位，把读书变成了唯一的上升通道。
而另一方面，高成本、精英模式，又大大地缩小了文化普及率。
姬云想找个账房就费这么大的劲，要是放在后世，一声吆喝，应聘的能凑一个加强连。
于是，姬云发了狠，精英教育让大宋的儒生自己玩去吧，老子就建个流水线，就算是只培养账房，也不愁没人学。
而且老子还免费！
好在最后姬云发现连衣这个小姑娘，她很聪明，又在扫盲班里上过一段时间学，会写字，会算数，脑瓜子也聪明。
综合之下，姬云事先问了一下连衣意见，她同意后，姬云又问了吴大叔的意见，待双方同意后姬云把连衣征聘为了实习账房。
姬云正琢磨着这个大学要怎么建，就见老巫师来他家找他了。
老巫师来后，姬云和孙灵灵正在吃饭。
见老巫师来了，灵灵便连忙钻进厨房里，为老巫师取来一副碗筷。
老巫师见孙灵灵已经长成一个漂亮的小姑娘，便取笑道：“不知那家的小伙子能这么有福气，娶我们灵灵为妻。”
孙灵灵俏脸一红，便跑开了。
姬云也是一时摸不着头脑。
只能陪笑道：“灵灵是老寨主的掌上明珠，恐怕要想娶我们的灵灵，他都得先过我这一关，就算我好说话，老寨主也不会答应的。”
老巫师只能哈哈大笑：“阿云如今你也有十八九岁了吧，是不是该成一个家了！”
姬云不经在心中暗自诽谤：老巫师这是什么意思，难道是想给我说亲的吗？
