一位老人坐火车回老家，他想从包里拿点吃的，但是一不小心把刚买的新鞋从窗口上弄出去了一只，周围坐的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。“是这样，”老人解释道，“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言都没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”
我们都经历过某种重要或心爱的东西失去的事情，其大都在我们的心理上投下了阴影。
究其原因，那就是我们并没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，总是沉湎于已经不存在的东西，没想到去创造新的东西。
与其抱残守缺，不如就地放弃。事物的价值不在于谁占有，而在于如何占有。失去不一定是损失，也可能是获得。
尹氏和仆人的梦
周国的尹氏极力扩大自己的家业，他手下奔走忙碌的仆人起早睡晚，得不到休息。有一个老仆人已经累得精疲力竭了，可是尹氏却使唤他使唤得更加厉害。白天，老仆人一边呻吟一边干活，夜里，昏昏沉沉、疲惫不堪地倒下就睡熟了。
他的精神迷乱。夜夜梦见自己当了国王，位居人民之上，总揽全国的事物，在宫殿楼台中游玩宴饮，想干什么就干什么，非常快活。醒了之后还是要去服苦役。有人对他的辛勤表示安慰，他说：“人活百年，白天黑夜各占一半。我白天做仆人，苦是真苦哇；可是到了夜里我做国王，却是快活无比，还有什么可抱怨的呢？”
尹氏整天心里思考世事，全部心思都放在自己的家业上，身心都很疲惫，夜里也昏昏沉沉，疲惫不堪地睡觉。夜夜梦见给人当仆人，奔跑着干活，没有什么苦活累活不要他干的；受人责骂棍打，没有什么侮辱不受的。睡梦中不停地说梦话呻吟，到第二天早晨才停止。
尹氏感到非常痛苦，就去问他的朋友。他的朋友说：“你的地位足以使自己荣耀、财富都很充裕，比别人强多了。你夜里梦到自己当仆人，痛苦和安逸交替，这正是自然法则的常情。你想把觉醒时和睡梦中快活荣耀都得到，那怎么可能呢？”
尹氏听了朋友的一席话，就放宽了仆人干活的限度，减少了自己思虑的事情，这样，他的痛苦就稍微减轻了一些。
过度的欲望和要求，带来的必定是精神的不满足和痛苦，淡泊适性才中庸。
健忘症
宋国的阳里华子中年得了健忘症，早晨拿了东西晚上就忘了，晚上给的东西早晨又忘了；在路上就会忘记行走，在屋里就会忘记坐下；现在不记得以前，以后又不记得现在。全家人都为他的病感到苦恼。请卜人为他占卜，不灵验；请巫师为他祝祷，不见结果；请医生给他治疗，也没有效果。
鲁国有个儒生自荐上门，说他能治好这种病。阳里华子的妻子用家产的一半求取他的方术。儒生说：“这本来就不是卦兆能够占验的，不是祝祷能够免除的，也不是医药能够治好的。我试看感化他的心神，改变他的思虑，也许可以使他痊愈吧！”于是就试着在露天里冻着他，他要衣服；不给他饭吃饿着他，他要吃饭；把他关在黑屋子里，他要求得到光明。儒生高兴地告诉他儿子说：“你父亲的病可以治好啦！但是，我治病的方法是自家秘密地世代相传的，不把它告诉别人。请让身边侍候的人回避一下，我单独和他在屋里住七天。”家人照他的话办了。
七天到了，没有人知道他用了什么办法，可是阳里华子多年的疾病却是一下子根除了。
阳里华子头脑变得清醒之后，却一反常态地大发雷霆，赶走了妻子，又惩罚儿子，还拿着剑驱逐了儒生。
宋国人都不明白，于是有人拦住他，问他原因。
阳里华子说：“从前我健忘，渺渺茫茫地连天地的有无也不觉得。现在我突然记起了以往的事情，几十年来的存亡、得失、哀乐、好恶，纷纷乱乱，千头万绪地涌上心头。我只怕将来的存亡、得失、哀乐、好恶还会像现在这样把我的心搅得乱糟糟的，到那时，再想忘记一分一秒，还办得到吗？”
遗忘是一种让自己解脱的最好的方法，人应该习惯把痛苦、失败、仇恨等等遗忘，用来记住美好和愉悦的事物，人生就会轻松很多很多……
楚王打猎
春秋时期，楚国的国王请神箭手养叔教他射箭，楚王每日刻苦练习，练成之后便决定牛刀小试。
来到郊外狩猎，一只兔子从草丛中“噌”的一下蹿了出来，楚王弯弓搭箭瞄准兔子，正要射时，忽然从他的身后跳出一只山羊，于是把箭头对准了山羊，双膀用力噶嘣嘣拉开弓箭，正在此时，忽然发现在不远处跳出一只梅花鹿，楚王又重新掉转箭头对准了梅花鹿，忽然从树梢飞出了一只苍鹰，苍鹰快速的俯冲而下，抓起兔子。
楚王最终选择了苍鹰，希望兔子和苍鹰同时都能得到，待要瞄准，苍鹰已迅速在空中划过一道弧线，带着它的兔子远遁而去。待到楚王回心转意，想要寻找山羊和梅花鹿的时候，前面的目标早已无迹可寻。
结果，楚王拿着箭比划了半天，结果一无所获。
在国外有这样一句谚语：与其挖许多浅井，不如挖一口最深的井。因为目标越多越会让你迷失自己，确定目标并坚持下去，只要能抵挡住诱惑，往往就会水到渠成。
反思今天，在我们人生的成长过程中，充满了各种诱惑，认真仔细地做好眼前的事情，其实与你的目标就逐渐接近了。
会的故事
从前，有一个老和尚，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上。
平时，老和尚总是关着门，不让他与外界任何人接触，也不教他任何事，直到抚养成人了。
有一次老和尚下山去，一个朋友来访，问这个小和尚，师父哪里去了？这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会？小和尚说，什么叫做“会”呢？
客人就主动想帮帮他，于是就教他见了人，要怎么讲礼，要怎样讲话，师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许多事都教给了小和尚，这小和尚已经是二十多岁的青年了，越学越会。
客人没等他师父回来就先离开了。等到师父回来时，小和尚到山门外老远去迎接，行礼问好。师父看见，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的。
小和尚说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿。他说我二十多年来，不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了。
朋友听了说：“我只教了他对的好的东西，总比什么都不会的白痴要强吧？你能保证他永远不见外人吗？学会是天性！”
老和尚听了，无语。
我们听了这个故事，其中所包括的内涵很多，不妨从各方面去理解。
如果本质是好的，缺乏文化的修养就不美。倘使才能超过了人品，很可能成为书呆子，谈学问头头是道，作人做事，样样都糟，而且主观特别的强。所以两个方面重点要平衡。
奴隶的奴隶
这是一个流传很广的故事。
有一个老人岁数大了，不再种地，来到一个山里修道。
有一天国王带一批人去打猎，来到他修道的山里。这位国王射中一只麋鹿，这只麋鹿带箭负伤，拚命地逃奔，逃到这位老人的身后，老人回头见这只麋鹿负伤，知道有猎人在后面追杀，就将宽大的袍襟把受伤的麋鹿掩盖起来。
不久国王的一名部下，先追到老人的身前，不见了麋鹿，就问老人有没有看见，老人闭目修道，理也不理；这名部将问几次都是如此，十分恼怒，大喊着说要杀掉老人。
这时，老人张开眼睛请问部将是什么人？这名部将傲慢地说，是国王的侍从，老人说：你的国王是我的奴隶的奴隶。
这位部将听了大为恼火，举刀要杀老人。这时国王正好赶到，问明原因后，转问老人说，“你知道不知道犯了罪？”
这位老人仍然端坐不动，安详地说：“事实上你是我的奴隶的奴隶。”
国王说：“你的奴隶又是谁？你讲得出来，可以无罪。”
老人说道：“你不要生气，坐下来慢慢听。我以前给欲望当奴隶，现在我修道了，已经懂了，再不会听欲望的指挥了，我可以指挥欲望，所以欲望变成了我的奴隶。而你虽然贵为国王，却充满了欲望，连一只麋鹿都不放过，可见你还是听欲望的指挥，做了欲望的奴隶，所以你是我奴隶的奴隶。”
这位国王一听恍然大悟，马上拜这位老人为师，追随他学道了。
皆大欢喜
父亲退休很多年了，每年都会参加专为退休的老干部组织的联欢会，当然还有老同事们在一起的全家福。然而，今年的联欢会却让老人家念念不忘。这一切是缘于那个给他们拍全家福的年轻的摄影师。
事情的经过是这样的，联欢会快要结束的时候，要给他们拍集体照让大家留个纪念，但是这些老同志的年龄都已经很高了，在拍照的时候很难让大家在同一时间集中精神的对着镜头，于是摄影师就和大家商量，“我来喊一，二，三，喊到三的时候，大家一起看着镜头就好了。”老人们于是照着做，但是当摄影师喊到三的时候，还是有很多人无法集中精力，还有些人甚至是闭上了眼睛，打起了瞌睡，这样的照片自然是无法交差的。这些老人的年龄真的是很老了，其中有一部分真的无法把精力集中到他把一二三喊完。
摄影师非常的为难，这对于他来说是任务啊！终于摄影师想出了一个办法，就是让大家闭目养神，还是由他来喊一二三，但这次是等到他喊三的时候，大家一起睁眼看镜头。结果效果很好。大家都非常满意。
一边要好的照片，一边要大家有好的精神状态，这是矛盾的两个方面，这个应该就是中庸之道吧，在日常的生活工作之中，大家如果能够换一种角度去思考，皆大欢喜的局面是完全有可能的。
