狴犴(bìàn)又名宪章，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第七子。形似虎，平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其图像。
《龙经》有云:“狴犴好讼，亦曰宪章。“传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
————————
英招
是上古时期中国神话传说中的神兽。为马身人面虎纹鸟翼兽，是看花园的神兽，属华夏族和西戎部落。出自《山海经·西次三经》。
——————
当康又称牙豚，是中国古代神话传说中的神兽之一，是一种兆丰穰的瑞兽。
——————
应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，又名飞龙，亦作黄龙，另有学者推测应龙以庚辰为名;本居于天上世界，曾下凡作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，也曾以尾画地成江，助大禹治水，同时，应龙还为禹王擒获了无支祁。
应龙于五方主中央、五行司土，为云雨雷霆、沟渎河川之神，亦是天龙之神，天神太一之妃，号曰顺天佑畿辅时应龙神。
而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生凤凰、麒麟;二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。
——————
赤鱬是古代神话传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
——————
灭蒙鸟是中国古代神话传说中怪鸟，出自《山海经》。在结匈国的北边，这种鸟是青色的，却长着红色的尾巴，结匈国即是结胸国。
——————
貔貅(拼音:pí xiū)别称“辟邪、天禄“，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。
中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。中国传统有装饰“貔貅“的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。
——————
当扈dāng hù
是中国神话传说中的异兽，《山海经》中记载:“其状如雉，以其髯飞，食之不眴目“。
（吸血鬼的模型）
——————
烛龙，中国上古创世神(天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲)之一，又名烛阴，是人面蛇身的形象，全身赤红，睁眼为昼，闭眼为夜，吸气为冬，呼气为夏，不喝水也不吃饭，也不用睡觉休息，能呼风唤雨。
——————
鸾鸟，古代传说中的神鸟，最开始被看做类似于凤凰的鸟，后来逐渐把鸾当作凤的别称。在《异苑》中记载“羁宾王养一鸾，三年不鸣。后悬镜照之。鸾睹影悲鸣，一奋而绝。”后人在诗中多以“鸾镜”表示临镜而生悲。
————
青鸟，《山海经》注：“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。”“三青鸟赤首黑目，一名曰大鵹，一名小鵹，一名曰青鸟。”“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”
《山海经》中的三青鸟由王母饲养，是神鸟，职责是专门为王母取食，居住在三危山中。传说西王母驾临前，总有青鸟先来报信，『青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁』(南唐中主山花子)，文学上，青鸟是被当作传递信息的使者。后人将它视为传递幸福佳音的使者。
又被人们称作九天玄女和嫦娥
——————
三足乌又称三足金乌，在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央周围是金光闪烁的“红光“，故称“金乌“作为一种中国古代神话传说中的神鸟之一，金乌形象原是二足西汉后期演变为三足详见马王堆汉墓出土的二足金乌、，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是中国神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌“。居于日中，有三足。
——————
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。在中国民间新年风俗中，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。
——————
“祸斗“原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，可以喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
——————
鲲鹏是一种传说中的上古神兽，于道家学说古籍《庄子·逍遥游》中记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
———————
蜚是古代中国传说中的怪物，《山海经》中记载:“太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。“
————————
夫诸是中国古代神话传说中的神兽之一，夫诸一种长着四只角的鹿，它的情状似温柔洁净，喜欢四处角戏，它一出现，其地必定是大水时期。
古代人民视夫诸为水灾的兆星。
————————
九婴是古代中国神话传说中的凶兽之一。出自《淮南子·本经训》。它是水火之怪，能喷水吐火，它的叫声如婴儿啼哭，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。《淮南子·本经训》高诱注:“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。“
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为大羿第3个斩杀目标。
————————
九婴是古代中国神话传说中的凶兽之一。出自《淮南子·本经训》。它是水火之怪，能喷水吐火，它的叫声如婴儿啼哭，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。《淮南子·本经训》高诱注:“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。“
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为大羿第3个斩杀目标。
————————
陵鱼是古代中国神话传说中的怪鱼，人脸却有鱼类的身体，有手与脚，属半人半鱼的姿态，栖息在海中。《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。
现代的美人鱼的原型
————————
九凤是古代汉族神话中神鸟，它以九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说:“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤“。
————————
相柳氏
相传相柳氏蛇身九首蛇皮花纹似虎斑九个脑袋面孔和人相似
——————
冉遗鱼是古代中国神话中的怪鱼。英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，这种鱼长着鱼身、蛇头，还有六只脚，他的眼睛形状如同马的眼睛，吃了这种鱼可以使人不患梦魇症，还可以防御凶灾。出自《山海经》。
——————
“比翼鸟”，因为每个只有一个眼睛和一支翅膀，不成对的蛮蛮无法飞行。蛮蛮不是吉兽，蛮蛮出现的话一般预示着会有洪水。
————————
獙獙(bi)
属于狐族，外形酷似狐狸，虽有翅膀，但都是非常轻薄的肉翼，不能飞行。叫声像鸿雁，是狐族中声音最悦耳的一族，不过却不是吉兽，獙獙的出现则预示着大旱。
——————
蜚：
居住在太山，外形像牛，头部为白色，有蛇一样的尾巴，只有一只眼睛，传说中是灾难之兽，所到之处必有灾祸，因此世人都害怕它。成语“流言蜚语”里的蜚就是它!
————
鸣蛇是古代中国神话传说中的神兽之一，大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。
鸣蛇是灾蛇，是大旱的征兆。
——————
钩蛇是古代中国神话传说中的神兽之一，身长二十米以上，尾部有分叉，钩蛇通过在水中用尾钩把岸上的动物拉入水中捕食。
古代神兽之一，是中国传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。这种蛇，在《水经注(若水)》一文中有记载。只是似乎近几百年来，再也没有听说有人看到过这种蛇类了。
——————
朱厌是古代汉族神话传说中的凶兽，身形像猿猴，白头红脚，传说这种野兽一出现，天下就会发生大战争，出自《山海经·西山经》。
——————
诸怀(zhū huái)是古代中国神话中的怪兽。《山海经·北山经》记载:“有兽焉，其状如牛而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。“
——————
飞廉，年支十四星之一，也是现代小说中的上古十大魔神之一。源于古代中国人民对远古星辰的自然崇拜。蜚廉(飞廉)属阳火，主孤及克害。忌入命、身、父母宫，主孤克。入命身，其人孤僻;入父母，克父母，若会凶星，其克必重。在迁移宫，忌迁动，再凑合凶星，车祸血光之灾。
