不知多少个月光下，产生了多少曲天籁之音，产生了多少情怀，产生了多少知音；当皎洁的月亮升起时，仁人见你忧国，游子见你思乡，有志者见你明志，文人骚客见你感慨……有月儿时就会有不同心情的人、不同旋律的曲子、不同风格的诗词、不同情节的故事。月儿，你真是拨动人们心扉的那根弦！
忽地，一阵风儿吹来，我打了个寒颤，醒了。原来我在藤椅上睡着了，做了一个梦，睁开惺惺睡眼，月儿正悬挂在半空，是那样的明亮、皎洁……
风逝的岁月
从未对自己经过的岁月审视，一直认为自己经过的日子平淡而乏味。
很多时候，一直喜欢独处，不会轻易和别人靠近，距离是安全感的界限。时常在夜深人静时，听到心脏“扑通、扑通”的跳动声，恐惧被内心的孤独感摧垮，感觉已经疲倦，灵魂里相通的是希望的张力，紧紧的绷在那里，无法释放的情怀。
时光在轻轻的流转，生命里飘落的感情，已随往事慢慢沉浸在风里。我经过的岁月快乐中伴有阵痛、紧张中带有松弛、自信中夹杂彷徨。有时心里感觉存在一个空白，宛如受伤后留下的疤痕，这空白的地方，像蜷缩的孤岛上长满着令人疼痛的荆棘，在告别旧日的时光里让人惘然。
习惯在寂静中纵容自己的回忆，如微凉纯粹的风，渐渐的沉寂在往事里。岁月匆匆流逝，漂泊越来越浓、越来越重，岁月的每一粒尘埃就这样静悄悄地猝不及防地飘落在心灵的上空，然后飘落在心灵的深处，时间过得越来越久，尘埃越来越厚！
时常，喜欢在陌生的人群里，不断的捕捉着那份蜷缩在自己灵魂里的清醒。但，最终与我擦肩而过。寂静的时候，能感觉自己舔舐伤口疼痛的麻木，曾奢望一些温暖，却在欲望的肆意下，背叛着灵魂里的相惜。没有任何言语的思绪，才明白我的舞台，原来就是一个人空洞的演出，孤独而又凄美。令人交口称赞的所谓演出，不过是令人心折的疼痛，终究被生活的潮水淹没在时光里。
渐渐的明白，人与人的相遇是为了一场别离，也许，你们不属于我，我也不属于你们，彼此只是生活中蹁跹的过客。有人将闲云装进行囊，有人将故事背负肩上，他们都在寻找那个属于心灵的原乡，可匆忙之间又忘了来路，不知归程。
我们飘落在这个纷繁、拥挤、千变万化的人世间，生命在迁徙中、在奔波与忙碌中充满坎坷与挫折，情绪在离别中、在失意与落寞中跌宕起伏。可是，我们却可以不让岁月的尘埃落在我们的心灵上。需用智慧去荡涤生命，洗净生命的铅华；用情感去拂洗思想，拂去思想的迂腐与矜持；用安详的心灵营造生活，一种宁静祥和的生活。人的一生在接受生活中种种的苦困里走过，承受着忍受着生活中的种种历练，感受生活给我的一切，在感知中享受生命的美和痛，需要感谢生活及人们曾经给过我的安慰与鼓励。
寂寞在等待，心若止水，孤独漂浮在尘埃，忆往昔，苍白也是无奈，而往事也成云烟，生活不知道在什么地方停顿，但要不断的前行。
杂谈·光阴祭
记得有句电影对白：在结束的时候，你会想到当初如何开始。
我总爱借着整理回忆重新感受生活，纵使后知后觉，也能得到反省，提升自我。
每学年每学期都有贫困助学金的补助，总能在一串名字中看到某些令人诧异的身影，更无语的是前脚刚拿完补助，后脚就用其去高档消费，还趾高气扬的在同学间炫耀。
不知道是世界变化太快，还是我太过于滞后，总觉得贫困是一种很真实的状态，碍于自尊心将其埋藏于心底，因而被爱慕虚荣者所侵蚀。电视、报刊上又不停地滚动播放着令人心酸的新闻，蓦然间，世界成为了一个矛盾体。
我自问并非有多么高尚，不瞒说，对于助学金我也有所贪恋，只是心中有些东西太沉重，压抑得我太难受。平时我们口口声声所批判的社会黑暗，所厌恶的小人嘴脸，如今，无一不生动形象地从我们身上得到反映，我渐渐地失去自信，失去对未来的自信。
我不愿，明明对世俗充满着厌恶又转面堆起笑脸，在崩溃的临界点安然苟活，也许陶渊明的生活态度并非逃避，前人对于他的平静淡泊、潇洒静穆已谈论太多，而他的惊鸿大业转为其对人内心的探索，用心来观照自己的田园和世界的荒谬。
请记住时光，记住生活，不知道若干年后，当我们背负着生存巨大包袱行走在世界的某个角落，会不会用回忆来祭念已经逝去的我们……
我用整理的回忆来面对生活，来让它带给我去面对这个社会一点温柔的勇气。
读（观）后感
《爱的教育》读后感
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的一部着作，这确是一本洗涤心灵的书籍。此书吸引我的，似乎不是其文学价值有多高，而是那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大！
《爱的教育》它以最朴实的语言，讲述了１００个与少年有关的故事，如《扫烟囱的孩子》、《穷人》、《感恩》、《嫉妒》、《告别》等。这些日记形式的故事每篇都不是很长，都是少年们在读书期间一天内发生的有趣、有意义的事，少年们只是很简单的将这些学习过程、教育过程如实地记叙着，但越是简单的东西越是可以表达很多的内涵。这群充满活力、积极上进、阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是生活在幸福中的。他们从出身到性格都有差别，但他们身上却都有着一种共同的东西——对自己祖国深深的爱，对亲友的真挚之情。书中每个月老师读给那群少年听的一个个小故事，不仅使少年们受到熏陶，同样让我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼，体会到曾经经历过的那些类似的情感，它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。
“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，它像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。可是，我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入我们的生命，但很多人都无法感受到。天下父母都有一颗深爱子女的心，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书；一有感冒，药片就会摆放在眼前；临睡前不忘再看一眼孩子等，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。
古往今来，有多少爱的真情故事啊。可见，爱，是无处不在的。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱、爷爷奶奶的爱。长大了，上学了，又有老师的爱、同学们的爱。我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。
是爱，使我们能快乐健康地成长；是爱，给予了我们内心的温暖。人与人之间的爱是伟大的，爱是宽恕的，爱又是包容的。爱是教育的源泉，爱与教育是息息相关的。多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份爱，就多一份快乐。在今后的日子里，让我们共同沐浴在爱的海洋里。
《论语》读后感
近日，拿起“圣人之言，行身之则”的《论语》，自然会想起儒家学说的始祖——孔夫子；翻开《论语》，似乎孔夫子那慈祥的面容、花白的鬓发、长长的胡须、沉思的神态浮现在我眼前；他好学的精神感动着我、激励着我；他的以德为政的政治主张，有教无类的教育理论，对华夏文化和传统有着巨大的影响和贡献，对整个中华民族的文明起着重大的推进作用，甚至对当今社会都有着积极的影响。
由于我生活阅历和知识浅薄，对《论语》的一些内涵似懂非懂，但仍对《论语》爱不释手。在夜晚，在月光下，在书桌前，聚精会神地翻阅着书中的精彩语录，犹如饥饿的人扑在面包上大口吞咽着其中的营养。
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，是儒家重要经典之一，是儒家的“根”，它包括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等部分，而着重论述强调了伦理和教育，思想深刻，内容丰富，雅俗共赏。读起《论语》，通篇的名言警句让人回味无穷。“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”使人懂得了时间一去不复返的珍贵；“小不忍则乱大谋”，让人学会了欲图大业，必先忍耐；“生命至重，贵于千金”，令人明白了生命无价……一本《论语》包含了通俗却又深邃的哲理，是留给后人的取之不尽、用之不竭的思想宝库。
宋代学者赵普曾经说过：“半部《论语》治天下”。《论语》从汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，一直到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深达治国安邦，浅涉为人处世，《论语》无处不在。“学而不厌，诲人不倦”，“不耻下问”，“知之为知之，不知为不知，是智也”，“学而时习之，不亦说乎？”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”，“人不知而不愠，不亦君子乎？”……这些字里行间中表达的好学不倦，亲爱友人，修身养性的意义，这些看似浅显，实则深刻的至理名言，余音绕梁，代代相传。
自然，由于历史的局限，《论语》中也不可避免地有消极的一面。比如《八佾》“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”孔子在这里所说的“君子无所争”，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。
环顾当今日新月异、快速发展的社会，人的价值观及道德观亦发生了显着的变化，突出的一点是缺乏为理想而奋斗的信仰，变得越来越浮躁、崇尚“钱”与“权”，“行身之则”少人顾及，“及时行乐”则津津乐道，生活得过且过，无目的、无追求。在到处歌舞升平、灯红酒绿的红尘中，还有几多人尚存“仁者乐山，智者乐水”的情怀呢？还有几多人在诵读《论语》呢？
《谁动了我的奶酪》读后感
读完美国着名畅销书作家斯宾塞·约翰逊写的《谁动了我的奶酪》一书，感觉受益匪浅。
《谁动了我的奶酪》讲述的是一个故事，故事的主角有四个——两只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”。
嗅嗅、匆匆和哼哼、唧唧同生活在一个迷宫里，奶酪是他们每天需要的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了！这个突如其来的变化使他们失去了生存的源泉，也使他们的心态发生不同的变化，继而各自作出不同的反应。
两只小老鼠嗅嗅和匆匆立即采取行动，适应变化，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪。
两个小矮人哼哼和唧唧面对突然而来的变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨中，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。唧唧刚开始不能适应变化，后经过激烈的思想斗争，终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，最终找到了更多更好的奶酪。而哼哼的思维却始终定格在原来的状态，不愿变化，拒绝变化，仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……
“奶酪”，自然是个比喻，代表我们生命中最想得到的任何东西，它可能是一个希望，一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康、平安等等。
我们今天生活在这样一个快速与多变、机遇与危机、压力与挑战并存的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇。人们时常会遇到或感到自己的“奶酪”在变化，出现的变化有升学不如意、工作没找到、下岗失业、失恋了等，面对各种突如其来的变化，需要我们立即作好自己心态的调整和道路的抉择。面对突如其来的变化，有的人茫然无措、无所适从，不能正确应对，并深陷困惑之中难以自拔；有的人只是责怪他人，执意追问“谁动了我的奶酪？”想到的是去找回原来的“奶酪”；有的人心生报复之心，认为你动了我的“奶酪”，我就要去动你的“奶酪”，以其人之道还治其人之身；有的人能够正确面对，坦然接受，并以积极的心态去寻找和发现属于自己的“奶酪”。我想，这应当是我们应采取的方式。
其实，我们本身就生活在生活的迷宫中，谁也不能准确地预知明天将发生的事，除非你是“神仙”，但我们都知世上是没有“神仙”的。所以在各种突如其来的变化中，如果沉溺于“失去”的痛苦，“决定”的两难，“失望”的无奈中，那么你会深陷困惑中不能自拔，也会被生活所抛弃，被历史所淘汰。
“奶酪”是人生存的资本，如果一个人没有了“奶酪”将无法生存。在“奶酪”突然消失时，需要我们调整好自己的心态，从容、正确面对，适应新的变化，以积极向上的勇气和激情，再去追寻属于自己的“奶酪”。否则，生活就会失去意义，人生也会失去奋斗的目标。
《文化苦旅》读后感
读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年、博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养。大江南北、长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。
