“大师点悟”
“风吹云动心不动，见到境界不动心。”禅的最高境界是心无外物，而人的终极自由是心灵的自由。只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。
面对外境应有自己的主张，不可随意为之牵动、扰攘。尤其更要积极地肯定自己，怀着“一住寒山万事休，更无杂念挂心头”的决心和气魄，那么不论时代如何动荡转变，不论人家如何骂你、唾你、污你、谤你、褒你、奖你，也能随遇而安，不受束缚，自享一片光风霁月的心灵景致。
禅宗一个著名典故，引出了“风动、幡动、心动”，也引发了后世对于修禅的种种理解。
此典故由唐代六祖慧能和尚而来。五色幢幡升空时迎风飘动，一僧说是幡动，一僧说是风动，六祖惠能从旁边经过，笑谈，既非风动，也非幡动，乃二僧心动。
风动、幡动，都不过是外境的变迁，星云大师说，不动心，才能时时与佛同在。在星云大师看来，“不动心”是一个人修养和定力的体现，若一个人无此定力，则可能被外境左右，随外境而动摇，想获得这种禅心，就要做到不为财动，不为情动，不为名动，不为谤动，不为苦动，不为难动，不为力动，不为气动。面对诱惑时，不能动心；面对批评时，也应保持沉稳，这就是修禅的笃定。
苏东坡被贬谪到江北瓜洲时，和金山寺的和尚佛印相交甚多，常常在一起参禅礼佛，谈经论道，成为非常好的朋友。
一天，苏东坡做了一首五言诗：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。做完之后，他再三吟诵，觉得其中含义深刻，颇得禅家智慧之大成。苏东坡觉得佛印看到这首诗一定会大为赞赏，于是很想立刻把这首诗交给佛印，但苦于公务缠身，只好派了一个小书童将诗稿送过江去请佛印品鉴。
书童说明来意之后将诗稿交给了佛印禅师，佛印看过之后，微微一笑，提笔在原稿的背面写了几个字，然后让书童带回。
苏东坡满心欢喜地打开了信封，却先惊后怒。原来佛印只在宣纸背面写了两个字：“狗屁！”苏东坡既生气又不解，坐立不安，索性搁下手中的事情，吩咐书童备船再次过江。
哪知苏东坡的船刚刚靠岸，却见佛印禅师已经在岸边等候多时。苏东坡怒不可遏地对佛印说：“和尚，你我相交甚好，为何要这般侮辱我呢？”
佛印笑吟吟地说：“此话怎讲？我怎么会侮辱居士呢？”
苏东坡将诗稿拿出来，指着背面的“狗屁”二字给佛印看，质问原因。
佛印接过来，指着苏东坡的诗问道：“居士不是自称‘八风吹不动’吗？那怎么一个‘屁’就过江来了呢？”
苏东坡顿时明白了佛印的意思，满脸羞愧，不知如何作答。
苏东坡是古代名士，既有很深的文学造诣，同时也兼容了儒释道三家关于生命哲理的阐释，而有时候，他也不能真正领悟到心定的感觉。他所做的《念奴娇·赤壁怀古》，深谙禅理，已有放下、舍弃的禅意，然而他的行为上却依然固执和刚愎，有时还好自作聪明，常常害苦了自己。这一切皆缘于他的不甘寂寞，最终屡屡遭贬，甚至遭到牢狱之灾。他的心始终不曾达到“八风吹不动”的境界。
熟谙禅理的人均知，心动则生杂念，导致人很难认清自己。人难以认清自己，真心像是一面被灰尘遮蔽了的镜子，无法清晰地映照出物体的形貌。真心不显，妄心就会成为人的主人。
只要我们有一颗不动的心，不生是非分别的梦想，不起憎爱怨亲的颠倒，就能够安稳如山，明净如水，悠闲如云，自在如风。
