“大师点悟”
在团体中与人相处，知和而和，能“和”，才能和气、和平、和好、和悦、和顺、和祥、和谐、和衷共济、和气生财。
美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润；蓝蓝的天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆和安详；那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和平与馨香。万物和谐犹如一幅画，在和谐中产生美丽、生发力量。
佛家对于“和”的理解，是一切平顺，在不惹天怒人怨的情况下，任何事情都可以忍让，以达到彼此交往和气共融的状态。这种“和”的观念，也是儒家、道家所推崇的。孔子曾曰：“恭敬而不符合礼就会劳倦，谨慎而不符合礼就会畏缩，勇敢而不符合礼就会作乱，直率而不符合礼就会尖刻伤人。”也就是说要人们在遵守礼法的前提下和睦相处。所以，一方面“礼之用，和为贵”，“和”是目的；另一方面，一味地为和而和，不以礼来进行约束，不讲原则，也是不行的。这就是和与礼的辩证法。而道家所言的“太极”，也符合“和”的原理。
但正像孔子所说的那样，“和”必须是有原则的和睦、和谐。而星云大师也说，唯有发生交际的双方“知和而和”，才能和衷共济。倘若只有一方去追求和睦，而另一方却十恶不赦，这种情况下的“和”只能是幻想。
把这种“知和而和”的观念应用于普通人际关系的处理当中，也就是既要团结，家和万事兴，和气生财，又要坚持原则，不能搞庸俗的一团和气，吹吹拍拍，实则各怀鬼胎。人们只有经常处于“知和而和”的状态，在团体总和谐相处，才能达到星云大师所说的因和而长久的生存状态。
真正的和谐是人生的一味不可或缺的调剂品，是促使生命进步的一种推动力。人总是在矛盾中谋求调和与融通，继而共同进步，而不是对立与分割。现代生活需要的不是对立，而是应该扩大自己的胸襟和容人之量，不要以狭隘的眼光去概括事物，或者一味地唱高调，歌功颂德；或者一味地唱反调，挖疮疤，应该真正地融入生活中，把一切事都用宽大通达的眼光细细打量一番，感受生命的和谐与美。
和谐的另一个内涵即是人与自然的协调。缩小了来讲，也可以说是人与周围环境以及事物的和谐。人们需要学习适应环境，而不是幻想颠覆环境。要知道抱怨环境是没有用的，你所能做的就是积极地适应它，然后把好的一面展现出来。只有当你真正融入一个集体，融入你生活的社会，你才能体会到群体的智慧与力量，你才能更好地贡献你的才智，并且分享到团体带给你的财富、荣誉。
在中国的传统文化当中，处处都提倡和谐的理念，“和”是几千年来人们一直不断追求的精神境界。例如茶道精神。茶道是以茶为媒介来传达生活理念的一种礼仪，是修身养性的一种方式。它的“道”即是我们所赞赏的“和谐”精神。沏茶、赏茶、饮茶的过程中，可以增进朋友间的友谊，同时对美心修德、学习礼法，也是很有益处的。喝茶过程能够起到静心、静神的作用，有助于陶冶情操、消除私心杂念，这与东方哲学思想提倡的“清静”很相似，体现了儒释道的“内省修行”思想。
茶界泰斗庄晚芳先生曾总结出中国茶道的基本精神为“廉、美、和、敬”。他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”廉——倡导清廉，勤俭有制，以茶会友，以茶代酒。美——名品为主，共尝美味，共叙友情。和——德重茶礼，和诚相处，搞好人际关系，以和为贵。敬——敬人爱人，助人为乐。在“廉、美、和、敬”中“和”是中国茶道精神的核心。茶道中的一个“和”字意味着天和、地和、人和。它意味着宇宙间的万事万物都是统一与和谐的，并由此产生并实现了“天人合一”之后的和谐之美。
茶道中的“和谐”是中国人“和”思想的一个层面。但它充分体现了中国人笃信“和”观念的本质。星云大师的一句“知和而和”，亦道出了世人爱“和”的本质。只不过繁华俗世让世人的心遭受尘埃蒙蔽，所以常被情绪左右，变得不善和睦，因琐碎小事而斤斤计较。当人们一旦体悟到“和”的美好，生活便在那时那刻发生本质的变化，那便是“和”的大意义。
