“大师点悟”
君子爱财，取之有道。
对于钱财，可以取也可以不取，取和不取的分界，在于是否违背自己的为人处世原则。正直的人不会吝啬接受财富，但对不义之财却从不沾惹。因为此类钱财一会让自己受到欲望的牵制，二会让自己受到他人的牵制，落得一生不得自由的结果。
“发财做官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不能用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子时时刻刻都不离开仁道，紧急时不离开，颠沛时也不离开。”这是孔子关于义、利的看法，直白地说，即是君子得财，要来得正当，不正当的钱财，离开仁道去苟取的钱财，是令人生厌的。
在星云大师看来，他十分赞同儒家“君子爱财、取之有道”的观点。一次，星云大师得知《工商时报》以“佛要金装”作大标题，报导佛光山向中铧投资公司订购三千尊纯金佛像，借助开光点眼加持等佛教仪式，将佛像进行销售。星云大师觉得相当可笑，他主持高雄佛光山多年，连一尊金佛像都订不起，何来订三千尊佛像的能耐。他深感这些投资公司变成了投机公司，不惜假借佛门之名趁机敛财。
财富是人人皆爱的东西，但对待财富的态度，却人所不同了。有的人为了敛财而疯狂，不惜做出伤德败俗，有违人性的事情；有的人则是通过艰辛的耕耘，得到钱财，满足物质生活的需要。一个人的财富观，决定了这个人的人品、名声和地位。许多富有人都非常谨慎地对待他们的财富来源。
比尔·盖茨曾说：“你活着的每一天，都应该努力去追求财富。只要你创造的财富是正大光明的，你会得到所有人的尊敬与赞扬。”确实，在这个世界上，很多人在追求财富。财富本身并没有任何颜色，只是因为追求的方式不同，让财富有了“金色”或“灰色”，甚至“黑色”等不同的颜色，而只有阳光下的财富才才有最亮丽的色彩。
“君子爱财，取之有道”，人们对阳光下的财富心怀敬意，因此，阴暗中的财富自然会遭到人们的质疑。求富贵、去贫贱都应以义为准绳，以义导利，以义去恶，否则将适得其反。
明朝的开国皇帝朱元璋曾给他的臣子们算过一笔账：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽。朱元璋的这个账算得颇有哲理，“一口井”哲学形象地点明了明哲保身的财富哲学，靠自己的劳动获取财富最踏实，不义之财最终葬送的是整个人生。
战国时代，孟子名气很大，府上每日宾客盈门，其中大多是慕名而来的求学问道之人。有一天，孟子府上接连来了两位神秘人物，一位是齐国的使者，一位是薛国的使者。对这两位贵客，孟子自然不敢怠慢，小心周到地接待他们。
齐国的使者给孟子带来赤金100两，说是齐王所赠的一点小意思。孟子见其没有下文，坚决拒绝齐王的馈赠。使者灰溜溜地走了。
隔了一会儿，薛国的使者也来求见。他给孟子带来50两金子，说是薛王的一点心意，感谢孟先生在薛国发生兵难的时候帮了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都十分奇怪，不知孟子葫芦里装的是什么药。
陈臻对这个件事大惑不解，他问孟子：“齐王送你那么多的金子，你不肯收；薛国才送了齐国的一半，你却接受了。如果你刚才不接受是对的话，那么现在接受就是错了，如果你刚才不接受是错的话，那么现在接受就是对了。”
孟子回答说：“都对。在薛国的时候，我帮了他们的忙，为他们出谋设防，平息了一场战争，我也算个有功之人，为什么不应该受到物质奖励呢？而齐国人平白无故给我那么多金子，是有心收买我，君子是不可以用金钱收买的，我怎么能收他们的贿赂呢？”
孟子不收不义之财，因为他明白收受贿赂的钱财，自己就将永远受制于人。人生的辩证法是无情的，有得必有失，想得到更多，反而失去更多。过于贪心的人不仅享受不到“一口井”给自己带来的幸福，弄不好还会把自己的生命也搭进去。
爱财之心人皆有之，而君子爱财取之正道。这样的财来得心安理得，来得理所当然，对自己、对他人都没有坏处，用起来自然身心舒坦，别人也无从挑剔。
