第4章找到理想与现实的契合点
第1节未来从选定方向开始
——解读《夸父追日》
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《夸父追日》是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
传统观点
夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神，晋代陶潜在《读山海经》诗中称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”，表达了古代劳动人民对光明的向往，以及征服大自然的雄心壮志。
另类解读
然而《山海经》在记载这个神话时却有句评价一直被歌颂夸父的人们忽视即“不量力”。从现实的角度看，夸父的确选错了目标，在追求中迷失了自己。
人应该学会高瞻远瞩，培养自己预见未来的能力。对自己的未来没有预见的人，往往会被眼前的利益蒙蔽住双眼，而看不到远方的危险，其原本拥有的也会在这个过程中丧失。感觉经常会欺骗自己，那些自认为拥有预见未来能力的人，事实上只是屈服于欲望，沉湎于自己的想像而已，他们的目标往往不切实际。从一开始就定错了目标，选错了方向，又怎么能够实现自己的梦想，拥有自己想要的呢？
提及东方神话“夸父追日”，不由想起另一个西方的故事。
比赛尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年有数以万计的旅游者来到这儿。可是在肯?莱文发现它之前，这里还是一个封闭落后的地方。这儿的人没有一个走出过大漠，据说不是他们不愿离开这块贫瘠的土地，而是尝试过很多次都没有走出去。
肯?莱文当然不相信这种说法。他用手语向这儿的人问原因，结果每个人的回答都一样：从这儿无论向哪个方向走，最后都还是转回出发的地方。为了证实这种说法，他做了一次试验，从比塞尔村向北走，结果3天半就走了出来。
比塞尔人为什么走不出来呢？肯?莱文非常纳闷，最后他只得雇一个比塞尔人，让他带路，看看到底是为什么。他们带了半个月的水，牵了两峰骆驼，肯?莱文收起指南针等现代设备，只拄一根木棍跟在后面。
10天过去了，他们走了大约800英里的路程，第11天的早晨，他们果然又回到了比塞尔。这一次肯?莱文终于明白了，比塞尔人之所以走不出大漠，是因为他们根本就不认识北斗星。
在一望无际的沙漠里，一个人如果凭着感觉往前走，他只会走出许多大小不一的圆圈，最后的踪迹十有八九是一把卷尺的形状。比塞尔村处在浩瀚的沙漠中间，方圆上千公里没有一点参照物，若不认识北斗星又没有指南针，想走出沙漠，确实是不可能的。
肯?莱文在离开比塞尔时，带了一位叫阿古特尔的青年，就是上次和他合作的人。他告诉阿古特尔，只要你白天休息，夜晚朝着北面那颗星走，就能走出沙漠。阿古特尔照着去做，3天之后果然来到了大漠的边缘。阿古特尔因此成为比塞尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央。铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。
有句名言说，伟大的人以伟大的目标为先导，然而需要强调的是，不管你是做大事情还是小事情，当你准备迈出第一步的时候，就要有自己正确的目标和方向。不然只能像“夸父”一样倒在追逐太阳的路途上。
未来从选定方向开始，有目标，才有意义。博恩崔西说：“成功就是目标的达成，其他都是这句话的注解。”目标有大小之分，只有远大的目标，才会有崇高的意义，才能激起一个人心中的渴望。
设定目标有一个重要的原则，即要有足够的难度，乍看之下似乎不易达成，可是它又对你有足够的吸引力，使你愿意全心全力去完成。当我们有了这个心动的目标，若再加上必然能够实现的信念，那么就等于成功了一半。
然而，一个人确立奋斗的目标，一定要根据自己的实际情况来确定。如果目标不切实际，与自己的条件相去甚远，那就不可能达到。为一个不可能达到的目标而花费精力，同浪费生命没有什么两样。我们追求自己的理想和目标，应该学习“夸父”的专注与执著，但不能像他一样偏执。
