1.秦汉魏晋时期的风水名流
1、樗里子
据《史记·樗里子传》载：樗里子，名疾，秦惠王之弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽多智，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代，果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。
2、青乌子
又称青乌公、青鸟公、青乌先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。关于此公的真正面貌，本书第一章第6节已经讨论，此处从略。
3、管辂
据《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此。
4、郭璞
郭璞（276-324），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古文奇字，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作佐郎，后被王敦任为记室参军。郭欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀。据说，风水名著《葬书》和《锦囊经》为其所作。
5、陶侃
陶侃（259-334），东晋庐江浔阳（今江西九江）人，字士行。初为县吏，渐升郡守，后官至荆、江二州剌吏，都督八州诸军事。为人严谨，勤慎吏职，颇有政声。据《晋书·周访传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛。寻牛时路遇一老者，对他说：“前冈有一牛，眠卧山汙之中，其地若葬先人，后代位极人臣，贵不可引，陶侃寻回失牛，葬其亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一穴位指给周访。后来周访于此葬父，果然升任剌史，并传位三代。其灵验一如老者所言。因受这个典故的影响，后世亦称风水宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。
6、韩友
据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县）人。出仕之前，曾追随会稽（今绍兴）学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。
2．隋唐时期的风水名流
1、舒绰
据《浙江通志》记载：舒绰，隋东阳（今浙江金华）人。稽古博文，尤善相冢。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等五六个海内知名的阴阳家为其选择佳地。然而众说纷纭，各持己见，所选地点多个，不知哪个正确。于是，恭仁便派手下人前往所选葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家看后，人言人殊，只有舒绰所说与五谷，得其即是福地，世为公候。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行发掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五石瓮大，有粟七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁窝，故土里含米。尽管如此，死耗子总算还是让他这只“猫”给逮住了，所以，当时朝野上下，皆以绰为神人。
2、一行
一行（673-727），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人。精通历法、天文。所提出的“山河两戒（界）说”，对后世堪与家们的“界水理论”的形成，有重大影响。
3、司马头陀
据《江西通志》记载：司马头陀曾习堪舆之术，历览洪都（即今南昌）诸山，钤定佳穴170余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：“我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。”百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为山主人也。”后来，李景让率众建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言竟然相合。其著作有《水法》传世。
4、浮屠泓
僧人泓师，祖籍黄州（今湖北黄冈），善阴阳算术。据北宋李防《太平广记》记载：武则天当政时，泓师曾帮着张说（封燕国公）在京城长安东南置买一宅，并告诫说：“此宅西北地最是旺地，慎勿于此取土。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一齐到西北角察看，果然有取土处三数坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已。更二十年外，诸郎君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，亦犹人有疮疥，纵以他肉补之，终是无益。”后来燕公之子张均、张垍皆被安禄山委任大官。叛乱平定后，张均伏诛，张垧流放岭南。竟如其言。
泓师云：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王锷宅，安邑里为北平王马燧宅。王、马二人皆进入官，王宅累赐韩弘正、史宪诚、李载义等，所谓金盏破而再制；马燧为奉诚园，所谓玉盏破而不完也。一说李吉甫安邑宅为玉杯，牛僧孺新昌宅为金碗。牛宅本将作大匠康宅，巩自辨冈阜形势，以其宅当出宰相。后每年命相有按，晋必引颈望之，宅竟为僧孺所得。
5、丘延翰
丘延翰，字翼之，家居山西闻喜。唐永征年间即以文章著名。后游泰山，于石室之中遇神人授《海角经》，遂洞晓阴阳，依法选择，无有不吉。开元时，为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：河东闻喜有天子气。朝廷忌之，派人挖断所扦之山的龙脉，并下诏捉拿他。可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈，被唐玄宗李隆基授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
6、杨筠松
按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期寓居江西，号救贫先生。曾作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后世尊为江西派祖师。又据《江西通志》载：筠松，窦州人，僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发人昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣，葬云中乐口（今山西大同一带）。关于其人在堪舆界的地位，详见本书第二章第8节。
7、曾文遄
江西宁都人，杨公（筠松）高弟，作《阴阳问答》、《寻龙记》。
7、范越凤
范越风，字可仪，号洞微山人，浙江缙云人，杨公高弟，作《寻龙人式歌》。
8、赖文俊
江西宁都人，曾文遄之婿。世称布衣，为江西派的第三代传人。据屈大均《广东新语·坟语》载：“宋有历布衣者，善相坟地。今广东故家大姓，其始祖二世、三世坟，多历布衣所定穴。予宗有其二焉。谚曰：族有布衣坟，繁昌必有闻。”不知所指是否为同一人？
10、濮都监
濮都监即卜应天，其传记详见前述。
11、廖禹
廖禹，字尧臣（一说字万邦），江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精山人。曾作《穴法》及《鳌极金精》。为江西派的第九代传人。《地理正宗》认为此公系唐代人，而《江西通志》则认为是宋代人。孰是孰非，尚待考证。
3．宋元时期的风水名流
1、胡矮倦
胡矮倦，江西派第十二代传人，曾作《三十六穴图》与《至宝经》。
2、蔡神兴
蔡神兴，号牧堂，所著《发微论》极受后世学者推崇。
3、吴景鸾
吴景鸾（？—1064），字仲祥，江西德兴人，西汉长沙王吴芮后裔。其祖父吴法旺精通天文、地理。其父亲吴克诚曾师从宋代著名易学家、华山道人陈图南学习《易经》和堪舆之术。受其影响。吴景鸾自幼对风水训练有素、精究有验。庆历一年（公元1041年），宋仁宗下诏选拔阴阳家，本郡学官举荐吴景鸾赴京入试。结果受到仁宗赏识，被授予司天监正职务。然而不久即因论牛首山（在今河南省巩义市）山陵奏章中有“坤风侧射，厄当国母；离宫坎水直流，祸应至尊下殿”之语而被下入大狱。一直到仁宗去世，才被大赦。出狱后，向皇帝进献《中余图》，未受赏识，遂佯狂削发，修道于湖北天门县白云山洞。常往来于饶、信二州（均在江西）。著作有《理气心印》、《吴公解义》等。宋英宗治平初年（公元1064年），遗书予女而终。
4、刘潜
刘潜，江西赣州籍，宋哲宗时人。上世为唐代著名堪舆家司马头陀。所著有《地理诸说》行世。明永乐二年曾于佛像中发现此书。
5、邹宽
邹宽，字仲容，与傅伯通同师廖金精，得其真传。为相州知州汪伯彦卜地葬亲时，曾借堪舆之言写信劝说伯彦攻打金国，末云：“方今幽燕未归版籍，朝廷有意恢弘，倘值此时扬师振旅，当勿计名位高卑。昌言于朝，奋力请进，必立稀世之名。若参之他见，微有更改，妄触一机，百关俱废。”对此，伯彦表示同意，只是未能付诸实施。后来，宋高宗即位，果授伯彦知枢密院事，旋进右仆射，与黄潜善同居相位。看来，邹宽术艺确实奇诡，不过信中之议却全是妄托空言。
6、徐仁旺
徐仁旺，江西上饶白云山人。尝上奏折议迁宋定陵。他主张用牛头山前地，认为山后之地有以下害处：“坤水长流，灾在丙午岁内；丁风直射，祸当丁未年中。”对于他的这番言谈，起初人们并不在意。后来，金人犯边，果在丙午年，而丁未以后，诸郡火灾相继不断，东南州郡半为盗区。于是这才想起了他的预言。
7、王仅
