【题解】
此文为《权书》第六篇。孙武是中国古代伟大的军事家，其所著《孙子兵法》是我国古代军事理论著作中的瑰宝，历来受到人们高度的赞誉。但作者在肯定《孙子兵法》的同时，指出了孙武在实际指挥作战中的失误，强调如不从实际出发，书本就无足为用。作者虽是事后以成败论事，但可见出作者不受陈说所拘，敢于自立新说的风格。
文章先扬而后抑，先肯定《孙子兵法》的成就，而后则以实际战例论其所失。扬，只是一种铺垫、衬托，而抑，才是文章的主旨所在。这一扬一抑，不仅使文章主题明确，还使文意显发波澜。清人刘大櫆评曰：“文特嫋娜百折，情态不穷。”
【原文】
求之而不穷者，天下奇才也。天下之士，与之言兵，而曰：“我不能者。”几人？求之于言而不穷者，几人？言不穷矣，求之于用而不穷者，几人？呜呼！至于用而不穷者，吾未之见也。 孙武十三篇，兵家举[1］以为师。然以吾评之，其言兵之雄乎！今其书，论奇、权、密、机[2］，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。以是而揣[3］其为人，必谓有应敌无穷之才。不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚。 吴王阖庐之入郢也[4］，武为将军。及秦楚交败其兵[5］，越王入践其国[6］，外祸内患一旦迭发，吴王奔走，自救不暇，武殊无一谋以弭[7］斯乱。若按武之书以责武之失，凡有三焉。《九地》曰：“威加于敌则交不得合[8］。”而武使秦，得听包胥之言，出兵救楚[9］，无忌吴之心，斯不威之甚。其失一也。《作战》曰：“久暴师则钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起[10］。”且武以九年冬伐楚[11］，至十年秋始还，可谓久暴矣。越人能无乘间入国乎？其失二也。又曰：“杀敌者，怒也[12］。”今武纵子胥、伯嚭鞭平王尸[13］，复一夫之私忿，以激怒敌。此司马戍、子西、子期[14］所以必死仇吴也。勾践不颓旧塚而吴服[15］，田单谲燕掘墓而齐奋[16］，知谋与武远矣。武不达此，其失三也。然始，吴能以入郢，乃因胥、嚭、唐、蔡之怒及乘楚王之不仁，武之功盖亦鲜[17］耳。夫以武自为书，尚不能自用，以取败北，况区区祖其故智余论者而能将乎？且吴起与武[18］，一体之人也，皆著书言兵，世称之曰“孙吴”。然而吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪[19］，不若武之书词约而意尽，天下之兵说皆归其中。然吴起始用于鲁，破齐[20］，及入魏，又能制秦兵，入楚，楚复霸。而武之所为反如是。书不不足信也，固矣。今夫人外御[21］一隶，内治一妾，是贱丈夫亦能，夫岂必有一人而教之？及夫御三军之众，阖[22］营而自固，或且有乱，然则是三军之众惑之也。故善将者视三军之众与视一隶一妾无加焉，故其心常若有余。夫以一人之心，当三军之众，而其中恢恢然[23］，犹有余地，此韩信之所以多多而益善[24］也。故夫用兵，岂有异术哉！能勿视其众而已矣。
【注释】
[1］孙武十三篇：孙武著有《兵法》十三篇，世称《孙子兵法》。书中总结了其前代的战争经验，提出了一系列带普遍性的战争规律，在古代战争实践及军事学术上都起过极为重要的作用。宋编《武经七书》，《孙子兵法》为其首，被人誉为“百世兵家之师”。举：推举。[2］“今其书”二句：《孙子兵法》中论述到“奇正、权谋、隐密、机变”等问题。[3］揣：猜测，量度。[4］阖庐：又作阖闾，即吴公子光。其指使专诸刺杀吴王僚而自立，任用伍子胥、孙武等人为将，多次击败楚国。后与越国交战，被越军伤指而死。郢：春秋时楚国国都，旧址在今湖北江陵西北。公元前506年（吴王阖庐九年），阖庐率军攻郢，楚败，吴军入郢。[5］交败其兵：都打败了吴国的军队迎击。楚国求救于秦国，秦国出兵救楚，楚亦收散兵击吴，吴军败。交，都、俱。[6］“越王”句：阖庐死后，其子夫差励精图治，矢志为父报仇。公元前494年（吴王夫差二年），吴王夫差率精兵伐越，围越王勾践于会稽山，越王用范蠡之计，假意称降，以图后举。夫差不听伍子胥的劝谏，同意接受勾践的投降。勾践留在吴国，悉心事奉夫差，骗得夫差的信任，被放回国。勾践回国后，卧薪尝胆，决心雪此大辱。勾践躬身耕种，食不加肉，衣不文彩，折节下士，与百姓同甘乐，越国大治。公元前475年，勾践率军伐吴，公元前473年，越军攻入吴都，吴灭。[7］弭：消除。[8］《九地》：《孙子兵法》十三篇之一。篇首论述将帅怎样正确利用九种地形，故以“九地”名篇。威加于敌则交不得合：意为兵威加于敌人，则能使敌人的盟国不敢与它联合。[9］出兵救楚：吴王阖庐围攻郢都；楚昭王出奔，使包胥求救于秦，秦国始不欲出兵，包胥依庭墙而哭，七日七夜，口头声不绝，秦便出兵救楚。包胥，楚大夫，姓公孙，因封于申，又称为申包胥。[10］《作战》：《孙子兵法》十三篇之一。文中所引，原文应为：“久暴师则国用不足，夫钝兵挫锐，屈力殚化，则诸侯乘其弊而起。”意为旷日持久的战争，则会使国家经济困难，如果军队疲困，锐气挫伤，兵力耗竭，物资用尽，那么，其它的诸侯便会趁此起兵。暴师：军队暴露于外，意指战争旷日持久。殚（dān）：竭尽。[11］九年：吴王阖庐九年，即公元前506年。阖庐在此年冬伐楚，第二年才返回本国。[12］杀敌者，怒也：语出《孙子兵法·作战篇》。意为杀伤敌人，在于士兵的愤怒。[13］子胥：即伍子胥，名员。伍子胥及其父伍奢、其兄伍员俱为楚平王臣下。楚平王听信谗言，将伍奢、伍员杀害，伍子胥掘出平王的尸体，以鞭抽打，以雪父兄之仇。伯嚭（pǐ）：其先亦为楚臣，后楚平王诛杀其祖伯州犁，伯嚭逃亡吴国，阖庐任为大夫。[14］司马戍：楚将，为左司马。阖庐攻入郢都后，司马戍率军与吴军战，曾在率领雍澨打败吴军，后战死。子西：楚平王之子，子西：楚平王同父异母弟，后为楚令尹，迁都于鄀，复定楚国。子期：即公子结，楚平王之子，子西之弟，曾为楚国大司马。郢都落陷，从楚昭王逃亡至随国。吴军紧追其后，强迫随侯交出楚昭王。子期见势危急，便将昭王藏匿起来。自己假扮为王，准备让随侯交给吴军。后因随侯不愿交人，此事才作罢。[15］颓：倒塌，此谓推倒。塚（zhǒng）：坟墓。越国灭吴，未掘吴列祖列宗之墓，吴王夫差自刎，越王令人葬之太湖边，故顺人心服。[16］田单：战国时齐国临淄人。燕昭王时，乐毅率军大败齐国，夺取七十余城，只剩莒、即墨未被攻占。燕军围攻即墨，即墨大夫战死，众人推举田单为将军，率众抵抗燕军。田单为激励士气，使用反间计，故意散布说，“最惧怕燕军抗掘城外的先人坟墓，使先人受到侮辱，最为寒心。”燕军中计，在即墨城外掘墓、焚烧死人。即墨兵士、百姓在城上望见，人人哭泣切齿，愿同燕军决一死战，齐军士气大为振奋。谲（jué）：欺诳。[17］唐、蔡：俱为春秋时小诸侯国。两国与楚不和，逐同吴国一道，参与伐楚。鲜（xiǎn）：少。[18］吴起：战国时卫人，善于用兵。魏文侯用以为将，击败秦国，夺取秦五座城池，又为魏西河守以拒秦。后为上公叔忌恨，奔楚，楚悼王用以为楚相，吴起明法审令，革除一些不急需之官，抚养战斗之士，务在富国强兵，遂南平百越，北并陈蔡，打退韩、魏、赵诸军而西伐秦，使楚国声名大振。后被楚国贵族害死。世传吴起著有《兵法》一书。《汉书·艺文志》著录《吴起》四十八篇，现存《吴子》六篇，与《孙子兵法》同为著名的古代军事著作。[19］草略无所统纪：以今《吴子》观之，书内不尽言兵事，书中所论述，还涉及到治国、行政等政治问题，故苏洵称其“草略无所统纪”。[20］“然吴起”句：吴起先仕鲁国，娶齐女为妻，会齐国攻打鲁国，吴起为明自己忠于鲁国，将妻子杀掉，鲁君逐拜以为将，终大破齐军。[21］御：统治。[22］阖（hé）：关闭。[23］恢恢然：宽广貌。《庄子·养生主》：“以无厚人有间，恢恢乎其于游刃，必有余地矣。”[24］多多而益善：兵越多而越能治理。善，治理。汉高祖齐邦曾与韩信论将兵，韩信认为刘邦只能将十万，刘邦问韩信能将多少兵，韩信说自己将兵是“多多益善”。
【译文】
向人访求某种东西，那人能应对无穷，他便是天下奇才。天下之士与人谈论兵事，他如回答说：“我不能谈论兵事。”这样回答，天下能有几人？请求与人谈论兵事，而那应对不穷人的人，天下能有几个？那言论可以无穷无尽，但要求其能付诸实践而无止尽人，天下能有几个？哎！做到能实践而无止尽的人，我可从来未曾见过。
孙武的十三篇《兵法》兵家推举为师。如果让我来评论，它恐怕也是最伟大的军事著作了！今天看到的这部书中，论述了战争中的奇正、权谋、隐密、机变等问题，达到了神鬼莫测的境界。自古那些写兵书的人，几乎没有人赶得上他。从此来揣度孙武的为人，必定会认为他有对付敌人的无穷无尽的才干。殊不知孙武用兵作战，却不能一定会胜利，这与他兵书上所谈论的，实在是相差得太远了。
吴王阖庐攻入楚国的郢都之时，孙武为吴国将军。等到秦、楚两国军都打败了吴军，越王勾践又攻占吴国，外祸内患一旦相继发生，吴王只顾奔逃，没有闲暇去谋划自救之道，孙武也简直没有献一计谋来消除这一祸乱。假若按照孙武的兵书所言，来责求孙武的过失，有这样三条。《孙子兵法·九地篇》上说：“如把兵威施加在敌人身上，则敌人的盟友不敢与它联合。”而孙武却使秦国听信包胥乞师之言，出兵救楚，没有一点忌惮吴国之心，这是吴国最没有兵威的表现。这是孙武的第一件过失。《孙子兵法·作战篇》说：“旷日持久的使军队作战，而使士兵疲困，锐气挫伤，兵团耗竭，物资用尽，则其他诸侯国便会趁此疲弊之时而兴兵。”孙武在阖庐九年冬伐楚，到了阖庐十年的秋天才开始还军，可以称之为长久地使军队在外作战。敌人能不乘机攻入吴国吗？这是孙武的第二件过失。《孙子兵法·作战篇》又说：“勇于杀敌，在于兵士的愤怒。”现今，孙武纵使伍子胥、伯嚭去鞭打楚平王的尸体，使个人的私愤得到报复，以此激怒了敌人。这就是楚臣司马戍、子西、子期等人之所以用必死之心来仇恨吴国的原因。勾践进入吴国，而不推倒吴人的坟墓而吴人心服；田单使计，诳骗燕军挖掘齐人坟墓而使齐军激奋，这种智谋与孙武相差太远了。孙武不明白这一点，是他的第三件过失。然而，从事情的开始来看，吴国能得以攻入楚国郢都，是依凭了伍子胥、伯嚭、唐、蔡两诸侯国的愤怒，以及趁着楚王的不仁而攻入郢都的，孙武的功劳确也非常少。
孙武自己写作兵书，尚且不能自己加以运用，因之而取胜，更何况那些小小的、将孙武那些陈旧的智谋、多余的议论奉为宗祖的人，能够带兵作战么？吴起与孙武是同一类型的人都著书论兵，也常称赞他们，称为“孙吴”。然而吴起论兵，比较轻视法制，也显得概略而无严整的系统，比不上孙武的兵书语词简约而意义完整，似乎天下的军事理论都归集在他的书中。但吴起开始效用于鲁国的时候，便大破齐军；到楚国，帮助楚国重新恢复霸业。而孙武的作为与此恰恰相反。书本不足以让人完全相信，是非常肯定的了。
现今在外统治一个奴隶，在家调治一妾，虽是那不中用的男人亦能办到，哪里必定需要有一个人来教啊？至于统御三军之大众，关闭营门而求自我巩固，或且还有动乱，那么，定是三军之大众对统帅有疑惑之处。所以，善于为将的人，看待三军大众就像看待一隶一妾那样，不再加上其他的东西，因而他的心里常常像有闲余一样。以一人之心，去抵挡三军之众，而心中宽大，犹有余地，这就是韩信将兵，越多越能治理的原因。所以，用兵哪有什么奇异的方法！能够不以众人为意就是了。
