据伊本·安巴斯转述，穆圣说：“地面上最好的水是则木则木水，饮此水能使饮者必饱，有病必治。”
我们从索法门出去，走上已经很平缓的索法山丘。我们将凭借真主在经典中的谕示开始奔走。“索法和麦尔卧确是真主的标示。举行正朝和副朝的人，无妨游两山。”
双脚踩在冰凉的山石上，和周遭众多的各国朝觐者一样，面朝卡尔白，举起双手，祈求：
真主至大，真主至大，真主至大！一切赞颂全归真主。感赞真主引导我们，感赞真主赐福我们，感赞真主开启我们，感赞真主指引我们走正道，若非真主指引，我们不会得正道……
然后，我们从索法山下行，开始两山问的奔走。共走了七趟。
其实，现在两山问的道路是平滑、凉爽的大理石铺就的，顶面已和禁寺连成一体，分成上中下三层，在三楼和二楼都可以行奔驰礼，已没有特别辛劳可言。男人们在走过绿标地段时要小跑。我一直跟随着我们的队伍，跟随着我们的阿訇，快步赞念着行进在两山之间的道路上。
遥想当年，易卜拉欣圣人的夫人哈吉尔太太被撒赖太太所妒，背井离乡，依照安拉的启示，易卜拉欣圣人将哈吉尔太太和儿子伊斯玛仪安顿在荒无人烟的麦加山谷。哈吉尔太太在经受了几个昼夜的风吹日晒、风餐露饮之后，眼看着母子俩将要在荒凉的野地受饥渴而亡的时候，万般无奈，决定将儿子放在沙地上，毅然爬上附近的一座丘陵（便是索法山），寻找水源。由于被沙漠中的海市蜃楼所蒙骗，哈吉尔太太开始在索法和麦尔卧两山间狂奔，直到她往返了七趟，直到她筋疲力尽，直到她绝望，也没有找到一滴水。
正在伊斯玛仪嚎哭声越来越微弱的危急时刻，哈吉尔太太蓦然回首，惊喜地发现，在伊斯玛仪小脚踹蹬的地方，出现了小小的沙坑，沙坑里的石子下流出了一股泉水。泉水清澈，在沙地上缓缓流淌——
哈吉尔太太大喜过望，一下子扑向儿子的身边，急忙用手围堵泉水，生怕流散，边堵边说：则木、则木，则木、则木，意思是停住。她想让水停止向沙漠中流失，她想把水集聚起来，她要用这水喂养她的儿子。
这就是则木则木水，又称渗渗泉。因为奔走而有了渗渗泉，因为渗渗泉而有了生命，有了人群，有了城市，有了麦加。
这渗渗泉深远地成为麦加城的根脉。
这渗渗泉系结着安拉的启示与护佑。
我跨越苍茫时空，用赤裸的双脚踩在两山之间的路途中，一遍遍，来来回回急步行走，我在触摸遗迹的灵性，在感悟真主的大能，这感悟令人产生灵魂深处的战栗和敬畏。
结束了索法和麦尔卧两山间的奔走，我们站在麦尔卧山上，虔诚地面朝卡尔白站立，举起双手，祈求真主接受我们的功课，求真主赦宥、宽恕、襄助，使我们伴随着完美的伊斯兰而亡。主啊！求您在我的有生之年怜悯我永不犯罪，求您怜悯我的疏忽，求您让我能洞察你所喜悦的事情，最仁慈的主啊！
我们很快圆满地完成了副朝的功课，从麦尔卧门出去，开戒。团里的许多大妈都带了剪刀，女性们凑在一起，大家互相帮着剪发开戒。喜悦和快乐洋溢在每个人的脸上。
一切结束后已经快到沙目时间了，大家决定就地休息，一直到礼完虎伏坦再回去。
是夜，我如亡去般沉睡。身体一挨上床大脑便失去知觉，一动未动，直至帮布达的呼唤到来。
十九、骄阳下去看热合麦山
1月2日
帮布达之后，从禁寺回来的路上，购置了一些生活用品，包括做饭用的油盐酱醋、锅碗瓢盆等。我们十来个人决定开始搭火做饭。大家公推我和另一个分团长负责采购、安排大家的饮食。每人交给我100里亚尔，据说很富裕了（其实朝觐结束后没有用完，每人又退回50里亚尔）。有一位分团长是厨师世家出身，父亲曾是民族宫的大厨，所以他责无旁贷地充当了我们的主厨。
我同一名随团女医生、两名女团长住在一个房间，相处十分融洽。麦加驻地的布局基本上跟麦地那差不多，一层楼有七八个门，一个门内有一个过厅，一个厨房，一个卫生问，两个卧室。卧室大小不一，有的住四五个人，有的却要容纳十个人。虽然住房相对拥挤一些，但做饭、洗漱都很方便。我们住的这栋楼有十几层高，入楼是两层楼高的宽敞的大厅，从三楼开始住人，四楼是礼拜殿，十楼以上是房东居住。
麦加人多自己建有这样的住宅楼，富裕一些的甚至拥有十几栋或几十栋楼房，全部用来在朝觐期间出租。据介绍，有的人长年不劳作、不买卖，整个生活来源就是楼房的租金。
中国朝觐总团租用房东奥特尔先生的楼可能有七八栋，全部位于距离禁寺不到三公里的米斯非勒地区。虽然远了一点，但对于寸土寸金的麦加城来说，我们的驻地环境可以算得上是宽敞洁净。
我们的楼道里每天都有一个孟加拉小伙子在不停地哼着小调满面笑容拿着拖把挨个房间使劲拖，大厅和楼道的地板砖光可鉴人。小伙子把干净和舒适带给了我们，同时也把快乐传递给我们。拖把是他快乐的音符，他拖地的样子也成了我们的快乐音符。我们每天都能听到他在楼道里的欢声笑语，甚至搞怪的声音，但更多是高诵古兰经的快乐音调。
有的人家产百万仍活得郁郁寡欢，有的人手握重权依然少有笑容，有的人名声显赫却还整日抱怨，都说明能不能快乐地活着，和坚定的信仰，对造物主的感恩，对自身所得的知足，以及平和的心态有关。
一个有信仰的人，有正确信仰的人，并信仰坚定的人，他会是富足的，快乐的。这个孟加拉小伙子不富有，却很富足。富足，是心满意足。富足会给人带来快乐。
“我将报酬感谢的人。”
今天，总团组织我们赴米那和阿勒法参观，以熟悉正朝的程序和正朝期间驻地环境状况。
中午礼完瞥申尼，我即刻组织团里的群众，陆续乘坐早已安排好的大巴前往离麦加15公里远的米那。米那是一个山谷，周围群山环绕，一片开阔的谷地如巨扇向四周延伸。在这片谷地上已经搭满了星罗棋布、密密麻麻的白色帐篷。远远望去，在焦黄的山之中白色铺天盖地，天韵悠悠，给人无限的慰藉。
先知易卜拉欣遵从安拉的命令，带着儿子先知伊斯玛仪，来到米那，欲牺牲儿子以向安拉献祭。当伊斯玛仪怀着顺从真主的无限诚意，安详地等待父亲持刀宰割时，奇迹发生了，他的脖子像铁铸般无法下刀。这时，吉卜利勒天使奉安拉之命，送来一只羊替代牺牲。
先知易卜拉欣和儿子先知伊斯玛仪正是在这块谷地接受了安拉的考验，接受了安拉降大任于斯人的考验。他们无愧为先知，他们以自己决绝的信念树立了先知的风范。
为了纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承传统，将进驻米那列为朝觐功课仪式之一。从伊历12月10日到12日3天内，朝觐者将在米那射石、过夜，进行一系列功课。
离开米那，往前行驶七公里左右就到阿勒法特了。阿勒法特，是一座小山的名字，山下有一片同名乎原。朝觐者将于教历12月9日黎明时分，从米那启程来到这里，度过一整天。
这是一片开阔的平原，是一片沉积着历史的土地。眼前的这块土地已经穿插了四通八达的宽阔马路，已经修筑了一排排的盥洗室和卫生间，已经在搭建着简易帐篷，在为哈吉们的到来做着准备。
这里有着名的热合麦山丘。据传人祖阿丹和哈娃因犯禁被真主处罚，他们逃离天园失散后在此山重逢。
当然发生在这里的最着名的伊斯兰教史上的重大事件是：先知穆罕默德圣人曾在热合麦山丘作过着名的“辞朝演说”，被誉为穆斯林的人权宣言。
公元632年，先知穆罕默德在麦加亲率12万哈吉，进行了一次正式的规模宏大的朝觐。先知作为全体阿拉伯人的领袖，受到朝觐者的无比崇敬。人们紧紧追随着先知，在先知的带领下，从麦加到米那，从米那到阿勒法特。伊历12月9日，当朝觐者集合在热合麦山脚下的时候，穆圣站在山顶上俯视眼前的十万之众，心潮澎湃，慷慨激昂，发表了“辞朝的演说”。在这次演说中他暗示了自己的使命即将完成，明确了伊斯兰的基本原则和宗旨，具有永恒的意义。
穆罕默德的“辞朝演说”是首篇致全人类的“人权宣言”，规定贸生命、财产和名誉受到保障；妇女、孤儿和奴隶的利益应当受到保护；同时为利息和财产继承等各种社会和经济活动制定了法则；他还提倡人类平等并宣布穆斯林皆弟兄。
同年6月8日（伊历11年3月12日），我们的圣人穆罕穆德在麦地那病逝，终年63岁。此后的一千多年，世界各地的穆斯林根据《古兰经》不同章节的要求，纷纷效仿穆罕穆德等先知的行为，每逢伊斯兰历12月，跋山涉水到麦加进行朝觐，完成最具挑战性的一项宗教功课。朝觐由此成为世界穆斯林的追求和向往由于正朝期间热合麦山丘人潮拥挤，为了防止不测，总团专门组织我们这次先行参观。
汽车在骄阳四射中平稳地停在了热合麦山脚下。整座山丘是石质的，寸草不生，焦褐色。没有粗犷，没有活力，没有豪迈的感觉，是那么的平常、自然。然而就是这座貌似平常的山丘曾演绎了伊斯兰教史上悲壮、激荡的一幕，展现了惊心动魄的场景。
因为不是正朝的日子，所以今天的这座山丘上人很少，三三两两的是一些参观游访者，一些兜售小商品、饮料的商贩，和拿着一次成像的相机招揽顾客的阿拉伯人反显得比游人多。对了，他们还制作了一种骆驼花轿，在骆驼的身上搭建了一个五彩缤纷的华盖，很有特色。经不住拉骆驼者的百般纠缠，大家一致让我坐上去感受。五个沙币，拉着我转悠了一圈，除了新奇倒也没有什么特别的感觉。
沿着石级踏上山顶，在穆圣演说的地方高高地树起了一块石碑。周围仍然是一些小贩在吆喝。在我坐花轿的当口，已经有许多群众爬上了山顶。等我上山，看到他们有的伏在石碑上痛哭流涕，有的在石碑后铺上了拜毡开始礼拜，也有许多人在石碑前听阿訇讲有关圣人辞朝的故事。我问马老师，我们应当做什么？马老师说，只需面朝卡尔白，举起双手，做都哇宜。于是在马老师的带领下，我们面朝卡尔白，庄严而认真地跟着马老师做了都哇宜。
万物非主，惟有真主，独一无偶，国权、赞颂归他所有，幸福由他掌握，他是全能于万事的主！
二十、凡人都有一个恶魔
1月3日
早上帮布达之前，靠窗坐在禁寺二楼的大殿上，打开日记本，铺在腿上，开始记我的日记。
耳边是透彻的诵经声夹杂着翁翁嚷嚷的不同国家的言语声。我静静地坐在窗前，刷刷地写着。世界离我很远又很近，我沉浸其中。一生中所有写过的文字，在此刻显得是那样的单薄和无力，而此时的文字又是那样愉悦和厚重。一生中能够有几次享受普慈特慈的真主的恩典，在真主至尊的大房子里书写文字？这是一种殊荣，是一种幸福。感赞真主！
此时，我的耳边响起了唤礼声。这声音亲切而沁人肺腑。仿佛很久了，很久以前就听过的，这声音是那么的熟悉，又那么具有穿透力和震撼力，如同天籁之音：
真主至大！真主至大！
我作证：万物非主，惟有真主；我作证：穆罕默德是真主的使。
快来礼拜啊——快来礼拜啊——
快来成功啊——快来成功啊——
虽然，唤礼声一直伴随着我成长，但这里的唤礼声真的跟别的地方的不一样，跟我听到过的无数次的唤礼声不一样。洪亮的悠扬的略略颤抖的声音一阵一阵像从东方冉冉升起的太阳，唤醒了沉睡的世界，把整个世界照得明亮清洁。这声音能把人的心揉碎，能把骨头化成水。听到它我的身体会僵硬在那里，我的心房会“哗”地被潮水淹没，血液仿佛改变了流动的方向，那种超乎我语言表达能力的悠远和深情，正溶化着大地和天空，溶化着我的身体；那种不可抗拒的感染力和召唤力，让我不由自主地向往，向往伊斯兰的生活，向往来于真主而归于真主。
我深深爱恋这个地方，这个让我熟悉的天空中飘扬着唤礼声的地方。
这几日，前来朝觐的哈吉与日俱增，不是成倍增长，而是几十倍上百倍地增长。前几天还是空空荡荡的大殿，现在已是人头攒动、人山人海、人流如潮。我前几日总是会在礼拜的间隙去环游卡尔白，跑索法和麦尔卧两山。但现在独自完成这一善功已经很费力了。我想与其只身和男人们一起拥挤还不如在大殿里礼礼拜，念念经，写写日记，然后等夫到达后再陪我一起环游。
夫至今仍被困在泰国，不知道电话，无法联系，所以也不知缘由和起身的时间，只有在心里牵挂着，只有祈求真主佑助他们，让他们顺利踏上朝觐之路。
帮布达之后回去，厨师团长已为我们熬好了奶茶，煎了鸡蛋，我们也顺道买回了柔软的阿拉伯大饼。一顿丰盛的早餐。
就在刚刚吃完早点准备休息的时候，麦加99号办公室负责中国朝觐事务的华人白哈桑，领着一团一个十七八岁1的男孩进来，让团长管管这个孩子。哈桑似乎很生气，面色有些发白，声音也变了调。经他讲述，我们明白了事情的原委。
哈桑因为要负责朝觐团的一应事务，所以不敢离开驻地太远，每次礼拜只能在驻地旁的小寺里礼。今天在小寺里，帮布达的邦克念过之后，突然，这个男孩起身跃到伊玛目的位置，要领拜。因为礼拜时间还没有到（小寺的礼拜时间是邦克过后20分钟），当地人很不高兴，示意哈桑让这个男孩下来。哈桑赶快一把将男孩拽了下来，告诉他礼拜时间未到。但一转眼工夫男孩又上去了，大讲特讲大伊玛目教法的正确性。哈桑急了，赤红着脸又一次把他拽下来，并按住，直到小寺的老阿訇开始领拜。礼完帮布达，男孩不干了，纠缠哈桑声称要教训他，说哈桑坏了他的大事，毁了他的领拜任务，并出言不逊。
于是，哈桑将男孩领到我们这里，让团长对他进行批评教育。
哈桑走后，秘书长和一团团长分别跟男孩谈话，让他一定遵守当地习俗，遵守朝觐纪律，不得乱来。就是在国内也不能随便到哪个寺就抢上去给人家作伊玛目，更何况这是沙特，随便一个人的阿语水平、《古兰经》诵读水平都远远在他之上。
男孩边听边流泪。后来，他用右手捂着左胸，哽咽着说：“安拉知道，安拉知道。”然后又说在一个山洞里，真主启示了他，如何如何……说得断断续续，词不达意，听得我们云里雾里的，找不着北。
据一分团团长介绍，男孩念过三年经，因为念得比较好，一路上便让他做分团的伊玛目，领大家念应召词。由于一直被大家赞扬着，男孩有些把持不住，年少无知，情有可原。团长批评了几句就让他回去了。
祸不单行，昨天晚上一团一位妇女被抢，总团长今天立即召这位妇女六十岁左右，习惯独来独往。她是一个人来朝觐的，昨晚礼完虎伏坦她又在寺里呆了一会儿，所以没有赶上总团专门安排接送我们驻地人员的中巴车（最晚的一班车是22：30分，她可能过了这个时间才出来）。
