好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
这首诗使我真正认识到文字是具有令人心动神摇的力量的，诵读的时候，兴为之发，神为之夺，一种侵略的力量和美，使我不能客观地分析这首诗，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘……”读到“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”时，好似已经进入一个自由奇诡的世界，激越、美、浪漫、飞翔。我开始迷信文字的幻觉，而随着一节紧于一节的节奏，“黄云万里动风色，白波九道流雪山”，俨然是这首诗的高潮，险崖飞瀑，一字千钧，在阳光下迸溅出飞琼碎玉的美，炫目和迷幻。如果文字有声，这便已是声外之声，在云端和心底同时响起。而太白是运用文字和掌握节奏的天才，给你这样的文字盛宴后，缓了一缓韵，如梦初醒地低吟“好为庐山谣，兴因庐山发”。
或者如梦初醒的不过是读者，恍惚失神的我们继而随着渐渐舒缓的文字进入下一个梦境，与那风云变色，雪山湍流不同的，玉京、芙蓉、飞天的彩袖、回旋的云缕，同样的美、自由和飞翔……太白是真正意义上的浪漫主义者，他的才情和性情将他稳稳地托在云端，只予人以仰望和赞叹的机会。好诗人是可以随时发疯的，这应该是他最基本的才能和特征。一杯酒，一斛春色，一座山，一把清风，这些都可以是他的毒药，逗引得他癫狂，逗引得他诗情四溢不可抑止，而他的诗，再来做我们的毒药，一点一点敲打我们这些俗人的神经，唤醒我们在庸碌中抬一抬头，看一看本该属于人世的光芒。《将进酒》便是太白一次经典的“发疯”，是我们不可多得的——毒。
将进酒
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这是最诗意的酒和最酒意的诗。
这是最美的恣意纵横和最恣意纵横的美。
起句便很太白，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。变幻无常，逝者如斯，于是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”自信，自弃，放荡不羁，万事了无挂怀。太白的潇洒和浪漫是骨子里的，随时的掷杯而去，随时的仗剑远游，所以当这样的天才说“天生我材必有用”的时候，便只好“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”吧。
和上一首不同的是，这一首的节奏是由缓而急的，仿佛渐深的酒意，当“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听”时，我们的太白便是酒半酣，诗已成了，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌”。
节奏紧凑，宛如急管繁弦，且字字透着使我有身后名，不若即时一杯酒的豪气。后来的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”又是痴憨任诞，醉态令人莞尔，可这笑尚未出声，最后的掷杯一呼“与——尔——同——销——万——古——愁——”又使空气为之一滞，才觉出我们随着这纵横捭阖的诗路或悲或喜，激愤狂放，难以回神，而我们的太白，或已，兀自沉沉睡去。
一个伟大的诗人，必是多元的，太白亦然。他的诗，既有“天生我材必有用”的狂，也有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
的傲；既有“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的浪漫，亦有“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”的率性。当然，也有“暮从碧山下，山月随人归”的清新。
下终南山过斛斯山人宿置酒
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
和他的乐府激扬的调子不同，太白的五言诗别有一番清新的美，自然灵透，有一种晨雾的气息或者朗月的光芒，此诗尤为如此。诗描写的是夜晚在朋友家饮酒做客的情景，全诗基调脱俗，语言唯美，写景达情，如在眼前，山月、荆扉、绿竹、幽径，仿佛见诗人飘然状，而饮酒我醉君乐，宾主尽欢，待到“曲尽河星稀”已是“陶然共忘机”。
景熏人醉，情感人痴，恍惚陶渊明再生，谢灵运重游，独又多出太白潇洒出尘之资，汝能不喜乎？
李白平生多以“大鹏”自比，最后的《临路歌》亦言“大鹏飞兮振八裔”。此诗连同杜甫的“山巅朱凤声嗷嗷”，像是某种昭示，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”。那个早逝的诗人的名句，我们的诗仙诗圣用自己的一生来践行。他们使盛唐的诗史庄严深博，傲然自持，引得后代的痴人如我辈，沿着历史溯流而上，仰望他们的纵横挥洒，心迷神醉，不亦快哉！
§§§第七节满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州——任气的侠客行
献钱尚父
（唐）贯休
贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。
东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。
一个人如果遵照他的内心去活着，他要么是个疯子，要么是个传奇。
贯休，本姓姜，字德隐，七岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。他天赋异禀，日诵《法华经》一千字，过目不忘。还雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。
直到他受戒以后，仍远近闻名。他的一生，能诗善书，尤长绘画，其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。且不提他的才艺，单说这个人物，本身就是跳脱张扬的一个传奇。
传奇是多么嚣张跋扈的名词，如果有人敢以此自称，必当被世人戏谑。人活着，与其说为自己，不如说为别人。太多顾虑，太多渴望，太多恐惧，太多需要替别人完成的愿望。因此人从来都身不由己，不是因为虚伪，而是世间有太多的无奈。
唐代诗僧、画僧该是史上最多的，这和当时的诗歌以及佛教盛行的风气有关。一直以来我都对盛唐气象分外憧憬，那种开放而有生机的朝代，如能得见，简直再无他求。而这样一片神奇的土地上生长的那些人物，都鲜活地行走在每个时空里，给后人无数的遥想。
他们像一道绚丽的闪电，能在沉闷黑暗的权力更迭中照亮众人的眼，让你会心一笑，一面倾心，明白那些清贵自持和洒然大气。
贯休便是这样一个人。时人赞他“一条直气，海内无双。意度高疏，学问丛脞。天赋敏速之才，笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗。
果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不过矣”。这便让后人无可再评了。
看古人评古人，其中的字字珠玑，笔锋词利，入木三分都分外迷人。这寥寥几句，把贯休的不拘小节、铮铮傲骨、写意疏狂勾勒得很是浓重鲜活。
他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他曾作：“霰雨灂灂，风吼如斸。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。
宁知一曲两曲歌，曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。”（《酷吏词》）他遣词用字古意凹凸筋瘦嶙峋，愤怒地谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他不畏权势，傲骨铮铮，这首《献钱尚父》就讲的这样一个故事。
乾宁初年（公元894年），贯休开始云游天下。当时镇海军节度使、润州刺史钱镠以平定董昌之功，升任镇海镇东等军节度使，加衔“检校太尉兼中书令”。贯休自灵隐寺持诗前去祝贺（贯休喜交游，诗作中有许多酬作，他前半生都在各地颠沛，寻求一个安容之所，却一直因与人不和而四下流离），贺诗便是这首《献钱尚父》。
钱镠见到贯休的贺诗，心下自然十分得意，但仍感意犹未尽。因为此时的钱镠已有问鼎之心，不以统辖十四州与得封“万户侯”为满足，他想进一步扩大地盘，力图成为雄踞一方的霸主。于是乎钱镠便传令贯休，要他将“十四州”改为“四十州”，改后才许相见。贯休那样桀骜不驯的人哪里容得下如此轻慢，亦不满钱镠日益膨胀的政治野心，便愤然宣言：州亦难添，诗亦难改，余孤云野鹤，何天不可飞？当天便卷了衣钵拂袖而去。
却说钱镠，盐贩出身，自幼不喜文而好武，后在董昌手下从军，一路摸爬，最终成了吴王，其中艰辛不足为外人道也。贯休遇见钱镠的时候也只能算是错误的时间下的相遇，那时的钱镠刚从小兵发迹，那种平民骨子里的小农思想作祟，铺张骄奢都上来了。即便后来受了他父亲的训，收敛了一段时间，终还是忍不住奢侈起来。但是在本质上，他确实是个勤勉为民的好皇帝，也是个温柔体贴的平凡男子。
那句有名的“陌上花开，可缓缓归矣”便是出自他写给爱妃的书信，其中的温暖呵护，每每读起都口齿留香。
其实很多时候，事情的对错真的很难评价。专看钱镠对贯休的态度，只觉得这是轻狂不明，真是个昏君，可是看到钱镠的政绩和治国理念，却又不得不佩服，他能以一己之力做到如此地步确实不易。
只能说人各有志，心中缩容各有不同。
再说回贯休，看他的诗“贵逼人来不自由”和“谁羡当时万户侯”，便能明了他那不畏钱权不喜羁绊洒脱脱来洒脱脱去的个性，从“东南永作金天柱”的豪气，就能知了“十四州”改“四十州”的霸气岂是他胸中之物，僧人的心胸是超凡脱俗的，他心中的“满堂花”和钱镠心中的“满堂花”岂是同等之物，如何能改；“鼓角揭天”“风涛动地”的囊括岂是“四十州”的豪情，又岂是“陌上花开，可缓缓归矣”的世俗。天地间的豪迈和世俗的温情岂能同日而语。
僧人的空无，造就他落落大度、不拘小节、好云游天下的性格。
