颜之推认为，教育孩子要讲究方式方法。他对孔子的“少成若天性，习惯如自然”的话是认可的，并继续引申道：“教妇初来，教儿婴孩。”他以为，不管是孔夫子的话，还是民间流传的话，都是真实的，是生活与人生经验的总结。对孩子如果放任不管，应该训诫的却奖励，本该怒斥的反而逗笑，一旦骄傲怠慢的恶习养成，即便再用皮鞭棍棒去处罚他，也无济于事了。孔子所说的“习惯已成自然”，既有正面的经验，也有反面的教训。所以说：“教育媳妇在于刚过门时，教育孩子在于孩子还小的时候。”颜之推说：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”。狎，过分亲昵之意；简，简略而不合乎礼节。这段话的意思是说，父子之间的爱应该是严肃而正当的，如果过分亲昵，就会出现不分上下或尊卑的现象，这样就容易带来怠慢；骨肉之间的爱，也是应该有礼节的，如果轻视或忽略了这一点，就很难做到论“慈”讲“孝”了。
颜之推还主张早期教育，他指出：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。”他用自己的亲身经历现身说法：“我七岁的时候，就诵读《鲁灵光殿赋》，一直坚持到今天，仍旧十年再温习一次，所以才不会遗忘。二十岁之后所读过的经书，扔下一个月不去读，也就生疏了，生疏得如同荒芜的土地一样。”
颜之推用事实说明，教育的启蒙最好是在小的时候，这时的人精神专注，记忆力好，所学的知识记得牢靠。当然，要受用真知一生，最好是能够坚持“温故而知新”，如同他坚持背诵《鲁灵光殿赋》那样。
颜之推重视幼儿教育，认为人在幼年时期性情纯洁，未染恶习，容易接受父母教诲。如果能及早让子女养成良好的习惯，学习有关仁义礼智的礼节和做人的起码常识，便可以为日后的成长打下坚实的基础。颜之推在强调幼儿教育的同时，对于少年时期的环境教育也十分注意。他说：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”
这段话的最后两句，颜之推是引用孔子的话，意思是说：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在撒满芝兰香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。所以说真正的君子必须谨慎地选择自己身处的环境。
“恶以诫世，善以示后”的话，是《鲁灵光殿赋》中的一句。似乎就是这句话，可以解释颜之推热心儿童的早期教育，苦心著述《颜氏家训》的初衷吧。
◎故事感悟
颜之推引用孔子的话告诫子孙，只有和品行高尚的人在一起，才会让人的品格变得高尚。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。
◎史海撷英
颜之推论家庭教育
颜之推在家庭教育方面很有自己的主张，他认为，家庭教育应该及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。儿童出生后，便应以明白孝仁礼义的人“导习之”。孩子稍微大一点，要在他“识人颜色，知人喜怒”时加以“教诲”，该做的事就引导他去做，不该做的就不让他做。这样进行教育，孩子到9岁以后，便可以“少成若天性，习惯如自然”。
颜之推认为，早期教育之所以重要，主要有两个原因：其一，幼童时期学习效果较好，得益较大。他说：“人生小幼，精神专利。长成以后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。”他根据幼童阶段与成年以后的不同心理特征，说明幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力旺盛，能保持长久的记忆；而成年人思想复杂，精神不易集中，记忆力也逐渐衰退。其二，人在幼年时期，心里纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。颜之推认为，在这个时期，儿童受好的教育与环境影响，抑或坏的教育与环境影响，都会在儿童心灵上打上很深的烙印，长大以后也便难以改变。
颜之推还提出，家庭教育应从严入手，严与慈相互结合，不能因为孩子小就一味地溺爱和放任。父母在子女面前也要严肃庄重，保持一定的威信。他说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”他认为，善于教育子女的父母，可以把对子女的爱护和教育结合起来，这样就能收到良好的效果。相反，如果没有处理好两者关系，“无教而有爱”，让孩子任性放纵，将来也容易铸成大错。
颜之推还十分重视子女的道德教育，而且对子女的道德教育是以孝悌等人伦道德教育为基础，以树立仁义的信念为主要任务，以实践仁义为最终目的。他教育子女，为实践仁义道德的准则应不惜任何代价，以至牺牲生命。他认为，儿童立志尤为重要，士大夫子弟只有确立远大的志向、理想，才经得起任何磨难，最终成就大业。他说：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业。”
颜之推还特别重视为人之道的教育。他所强调的为人之道，首先是“厚重”，认为“自古文人，多陷轻薄”，历史上许多文人都由“轻薄”而终为败累，残遇杀祸。他认为，要吸取这个惨痛的教训，就必须养成忠君、孝顺、谦恭、礼让这些“厚重”的道德品质。其次，他还主张“少欲知足”。如果“不知其穷”的性情任其发展，不加以限制，就是如秦始皇、汉武帝“富有四海，贵为天子”的大人物，也会自取败累，而一般的士庶就更不用说了。其三，“无多言”、“无多事”，认为“天道”原来如此。所以，“论政得失”、“献书言计”等，都属于多言性质。同理，也不应该多做事。如果不是你分内的事，你就不必想它或做它。至于主持公道，打抱不平，“游侠之徒，非君子之所为也”。可见，颜之推传授给子女的为人之道，是他历官四朝的经验总结。但在今天看来，这种做人处世方法是不足为训的，它反映了一种消极遁世、利己主义的思想情绪，与先秦儒家的积极入世态度有很大的距离。
◎文苑拾萃
古 意
（南北朝）颜之推
十五好诗书，二十弹冠仕。
楚王赐颜色，出入章华里。
作赋凌屈原，读书夸左史。
数从明月宴，或侍朝云祀。
登山摘紫芝，泛江采绿芷。
歌舞未终曲，风尘暗天起。
吴师破九龙，秦兵割千里。
狐兔穴宗庙，霜露沾朝市。
璧入邯郸宫，剑去襄城水。
未获殉陵墓，独生良足耻。
悯悯思旧都，恻恻怀君子。
白发窥明镜，忧伤没余齿。
与人为善的李大亮
◎事要前思免后悔。——元·关汉卿
唐代有个叫李大亮的人，曾任左卫大将军兼太子右卫的官职。
李大亮忠诚严谨，做事认真。他的职责决定他要经常在皇宫和太子居住的东宫值夜。为了在发生紧急情况时能及时处理，每次值夜他都是和衣而卧，从不脱衣熟睡。唐太宗很信任他，曾对他说：“每当你在宫中值夜，我便通夜安卧。”唐太宗的话，对李大亮的忠于职守给予了充分的肯定。
李大亮虽然深受皇帝宠信，历任要职，所得俸禄、赏赐的数量颇为可观，但生活却很节俭。他的住处低矮简陋，衣服少而简单。
对于李大亮这样官位显赫、俸禄优厚的人，生活上如此节俭，居住着低矮且简陋的房子，难道他是个吝啬鬼？
李大亮（586—644年），隋末在大将军庞玉部下为行军兵曹。大业十三年（617年），与瓦岗军作战被俘，随之获释。李渊兵进长安，建立唐朝，大亮投归，被授予土门令。后镇压辅公祏起义，迁为越州（今浙江绍兴）都督。唐太宗贞观年间改任交州（今越南河内）都督，封五阳县男。后招入为太府卿。太宗委任他为西北道安抚大使，令他运粮抚慰边地突厥部。贞观八年（634年）调任剑南道寻省大使。次年初，朝廷发兵进攻吐谷浑，他奉命随大总管李靖出征。十七年，晋王李治被立为太子，他兼任太子右卫派率，工部尚书，负责守卫太宗和太子寝宫。是年病卒，时年59岁。赠兵部侍郎，秦州都督，陪葬于昭陵。
如果有人真的这么想，用这样的眼光看待李大亮，那就完全错了。李大亮很小的时候，父母相继去世，是在兄嫂跟前长大的。兄嫂对他像对待自己的子女一样，供他吃穿，还供他读书。当然，兄嫂在李大亮的心目中，如同自己的父母一样。因此，他走上仕途之后，官越做越大，以至后来声名显赫，却从没忘兄嫂对自己的养育之恩。他对哥哥十分尊重，侍奉兄嫂如同侍奉父母一样。老年的兄嫂，总是对亲戚朋友说：“我这弟弟，真是没得说，比儿女对我们都要孝顺。”
李大亮小的时候，很顽皮而且十分淘气，经常被一同玩耍的别人家的孩子告状。原因也简单，他把自己的聪明劲头用在了同小伙伴玩耍中的指挥上，他总是领导，孩子们对他的指手画脚也很顺从。当然，也会有不服的时候。出现这种情况，李大亮对不听从指挥的孩子就动起手来，把人家打了。事情告到哥嫂那里，哥嫂总是先向人家道歉，然后再关上门教训李大亮。一次，哥哥批评他，他不服气，认为自己没有错。嫂子接过话茬，冲李大亮说：“你没错，扯破的衣裳，我可不再给你补了。”李大亮听嫂子这样说，觉得罕见，再看嫂子的眼里，滚动着亮晶晶的泪水，险些溢出来。
晚上，李大亮温完了书，刚刚躺在床上，哥嫂的屋子里还亮着灯。他悄悄地爬起来，透过那虚掩着的门，见嫂子在昏暗的烛光下正给自己缝补白天扯破的衣裳。嫂子一边缝，一边对哥哥说：“弟弟是个材料，只要好好读书，将来能干大事。白天的事情其实并不怨他，都是小孩子，能争出个什么来？”
听到这里，李大亮悄悄回到自己的屋里，翻来覆去怎么也睡不着。他想了很多，想起了很多兄嫂平日里对自己的好处。他觉得，兄嫂对自己的关照简直如同爹娘，往后再也不能惹他们生气，让他们为自己操心了。
此后，李大亮像换了个人，读书更加认真刻苦，后来终于走上了仕途。
长大后的李大亮不但对自己的哥哥嫂子亲如父母，对待亲戚、族里的人，也都尽力帮助。他把自己舍不得用的东西大多分送给亲戚，留下自用的很少。他曾耗尽自己的家产，为宗族中没有后代、死后无人安葬的30多人隆重地料理后事，“送终之礼，莫不备具”。他还抚养了许多亲戚家的孤儿。在他去世后，他抚养的孤儿纷纷赶来吊唁。
◎故事感悟
李大亮从小就听兄嫂的话，而且是个十分上进、知恩图报的好孩子。在兄嫂的谆谆教导下，他身上具备了许多优秀的品质。他自己过着简朴的生活，却把财产都送给亲戚，还抚养许多孤儿，他的优秀品质值得发扬光大。他去世后，人们都赞许他的美德。他抚养过的那些孤儿也都纷纷赶来吊唁致哀，“服之如父者十五人”。由此可见，李大亮尊敬兄嫂如同父母的精神，也教育了后代子孙要懂得孝敬父母长辈，团结友爱，互帮互助。
◎史海撷英
瓦岗军
瓦岗军是隋末农民起义军中战斗力最强的一支队伍。公元611年，东郡韦城县（今河南滑县）人翟让因罪逃亡到瓦岗寨（今滑县南），继而聚众起事。不久，同郡的王伯当、单雄信、徐世绩等人也都纷纷加入，瓦岗军势力渐强。
然而在大业十三年（617年），瓦岗军内部却发生了严重的内讧，李密杀死了翟让，并坚持在东都城外与隋军相峙的错误战略。大业十四年（618年）三月，隋炀帝在江都被杀，宇文化及引兵西归，在洛阳城下与瓦岗军相遇。最终，瓦岗军被宇文化及军和王世充军前后夹击而大败。九月，李密西逃，降于大唐，瓦岗起义军也最终溃散。
◎文苑拾萃
五铢钱
五铢钱是我国钱币史上使用时间最长的一种货币，也是一种用重量作为货币单位的钱币，在我国的货币发展史上产生了一定的影响。
汉武帝元狩五年（公元前118年），中原地区开始发行五铢钱，从此便开启了汉五铢钱的先河。直到东汉末年，除中间有些小的变动（如王莽统治的时期）之外，西汉、东汉上下四百多年内，都是五铢钱一统天下。
五铢钱也奠定了中国钱币圆形方孔的特色。这种小铜钱呈外圆内方形状，象征着天地乾坤。在下面则用篆字铸出“五铢”两个字。“铢”是古代的一种重量计量单位，一两的二十四分之一为一铢，因此所谓的“五铢”实际上是相当轻的。
怜孤恤贫的陈希亮
◎学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——《论语·述而》
陈希亮（999—1063年），字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职。不论是在地方还是京城为官，陈希亮都嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。后因辛劳过度而逝世，享年64岁。
陈希亮从政30多年，始终忠于职守、正直挚诚，被老百姓交首称赞。在他每次届满离任的时候，老百姓都是洒泪相送。
陈希亮不仅从政受到老百姓的称赞，在处理家事上也展示了他高尚的品德。
