在这封信中，晏殊还以亲身体会说明这样做的道理，他说：“近日京师官中行公事甚多，细视多是人家子弟轻事玩狎非类致之者，是知小儿女尤宜亲近有德，远轻薄之徒也。”
从这些话中可以看出，晏殊非常重视教育子女，尤其重视培养孩子的良好品德和教养，以便长大后能够立身成人，一来“免为人所嗤笑”，二来“父母一生放心有望矣”。
◎故事感悟
晏殊少年得志，身居高官，但仍念念不忘告诫家人要清正节俭，教育子侄要“亲近有德，远轻薄之徒”，重视品德教养，与那些“一人得道，鸡犬升天”、放纵子弟胡作非为的达官显贵形成鲜明的对比，这种严格约束晚生下辈的精神，在今天看来也相当可贵。
◎史海撷英
神童晏殊
晏殊少年时期，宰相张知白曾以“神童”名义将他推荐给朝廷，召至殿下。当时正赶上宋真宗亲自考试进士，就命晏殊做试卷。晏殊见到试题，就说：“臣十天前已做过这样的题目，有草稿在，请另选试题。”真宗见状，非常欣赏晏殊的质朴不隐。
当时天下相安无事，当时的朝臣士大夫们也经常饮宴欢会，以至于市楼酒馆都大设帷帐，提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷，入朝后也没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。一天，他到皇宫中给太子选讲官，忽然皇帝御点晏殊上任。执政大臣不知为什么皇上选中宴殊，转天上朝复命，皇上说：“最近听说馆阁大臣们都嬉游晏饮，一天到晚沉醉其中。只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”
晏殊上任后，也就有了面圣的机会。皇帝当面告诉任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说：“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。”皇上因此更加欣赏晏殊的诚实，以及懂得侍奉君王的大体，对他更加宠爱。仁宗登位后，晏殊更是得以大用（官至宰相）。
◎文苑拾萃
浣溪沙
（宋）晏 殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
司马光教子成才
◎静中有无限妙理皆见。——明·薛瑄
司马光（1019—1086年），北宋时期著名史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城地区夏县）人，汉族。（但宋人袁说友著《成都文类》记，司马光是在他父亲司马池任光山知县时，生于县衙官舍的，该观点已为当今主流，多数专家学者认同）。字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。
司马光官居高位，但在生活上严于律己，生活简朴，一生坚持“穿衣为御寒，吃食为果腹”的生活信条，“不敢接受和使用不义之财坏了自己的名声”。
为了教诫儿子司马康，认识节俭的重要性，司马光以家书形式写了一篇文章。文章的主要内容是：
其一，抨击侈靡陋习。他说：古人以俭约为美德。如今的人因节俭而遭到讥笑，实在是奇怪的事。他列举出很多事实，指出近年来出现的讲排场，摆阔气，不仅影响不好，甚至连当差的走卒穿的衣服都和士人差不多了，下地的农夫脚下也穿着丝鞋。人们为了酬宾会友，购买山珍海味，添置餐桌器皿。如果不是大操大办，而是小里小气，那就“人们都争着议论，以为这种人吝啬”。为此，他慨叹道：“当权者虽然不能禁止这种不良倾向，总不至于也跟着奢靡起来吧？”
其二，提倡节俭是美德。司马光赞扬当时一些官员的节俭作风，并着重援引宰相张文节的话说：“我今天得到了俸禄，全家能够享受锦衣玉食，有什么不可能？但考虑人之常情，‘由俭入奢易，由奢入俭难’的训诫，我今天的俸禄，怎么能够常有？自己怎么能够常存？一旦与今天有所变化，家人已经对奢侈的生活习惯了，不能适应艰苦的生活，必然要觉得不能适应。不可能有那种我在位与我不在位一样的生活条件的。”
司马光解释道德和俭约的关系。他说：“人的德行，是由勤俭而来。人勤俭也就可以清心寡欲。君子寡欲就不会被物质所奴役，可以走正路。老百姓做到寡欲，就能严格约束自己，坚持勤俭，也就能够远离罪过而使日子富足起来。”与此相反，“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”由于追求奢侈，不尚节俭，“是以居官必贿，居乡必盗”，招致败家亡身，后悔莫及。司马光虽然谈的是勤俭与道德之间的关系，但这里边充满了朴素的辩证法。
其三，切戒奢侈以齐家。司马光为了使儿子进一步认识奢侈的祸害，列举春秋时期宋国上卿正考父和鲁国大夫季孙行氏的节俭行为，说明节俭对于持家和兴家的重要。他又告诫说：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”，石崇“以奢靡夸人，卒以此死东市”，近世寇准生活豪侈冠于一时，结果是“子孙习其家风，今多穷困。”
司马光教育儿子不单停留在衣食方面，而是贯彻到日常生活中。如当他看见儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授关于爱护书籍的体验和方法：读书前，先要把书桌擦得干干净净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手大拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开新的一页。他说：“做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。”
◎故事感悟
司马光言传身教，把品德看成是儿女一生的大事。他的儿子司马康虽然官爵不高，历任校书郎、著作郎、侍讲，但亦以博古通今和为人廉洁而称著于世。文中所引的“由俭入奢易，由奢入俭难”这句话，已成为人们用以自戒的至理名言。
◎史海撷英
司马光砸缸
司马光7岁时，就像个大人一样，非常聪明懂事。每每听到老师讲解《春秋》都非常喜爱，放学回家后还要为家人讲他所学到的知识，因此也明白了春秋的内涵，从此书不离手，甚至忘记了饥渴、冷热，一心都扑到了书里。
有一天，司马光与一群儿童在庭院里捉迷藏。突然，一个小孩不小心失足跌进了院子里一只装水的大缸里，别的小孩都吓得跑掉了，司马光应声而出，手执石块将缸击破，于是缸里的水流出来了，那个小孩也得救了。司马光砸缸之后，开封、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。
◎文苑拾萃
司马文正公集序帖赞
（宋）岳 珂
道本于身，真积乃全。贯以一诚，虽人实天。
元祐之初，帝贲良弼。匪康其躬，为民而出。
龙起于洛，云兴于嵩。有泽其膏，四海之丰。
方共未骧，一念下土。九关虽扃，编此守虎。
及其既用，草偃维风。群贤鳞差，滃然而从。
天以诚开，民以诚格。混融流通，何索何犹。
有崇南山，太平之基。岩岩具瞻，维公宜之。
平生不欺，涵泳浃洽。心画之作，为天下法。
取人以直，持己以谦。岂徒幅笺，二德之兼。
荣光属天，公书在椟。有德有言，温其如玉。
韩亿宴客杖子
◎君子莫大于学，莫害于昼，莫病于自足，莫罪于自弃。——宋·晁说之
韩亿（972—1044年），字宗魏，其先真定灵寿（今属河北）人，徙开封雍丘（今河南杞县）。真宗咸平五年（1002年）进士，知亳州永城县。景德二年（1005年）通判陈、郓、许诸州。大中祥符三年（1010年）迁知洋州，又知相州。入为侍御史，除河北转运使。仁宗天圣二年（1024年）知青州。明道元年（1032年）拜谏议大夫，累迁同知枢密院事。景祐四年（1037年）授参知政事，罢知应天府。庆历二年（1042年）以太子少傅致仕。四年卒，年73岁。谥忠献。有文集十卷，已佚。
韩亿担任亳州（今安徽省亳县）知州的时候，他的二儿子韩综在河南府任职，从西京（今河南洛阳）前来看望父亲。
韩亿与韩综父子久别重逢，非常高兴。礼节性的寒暄过后，谈话进入了正题。父子两个谈了很多的往事，也说起了眼下的一些变化，尤其是讲到了韩家宗族的一些最新的事情。韩综告诉父亲，他的叔伯兄弟韩宗彦新近考中了进士甲科。听了侄子考中了进士甲科，韩亿大喜，摆设酒宴，请来亲友同事祝贺，韩亿的儿子们也都在座。
宴席在一片喜庆欢乐的气氛中进行着。当酒过三巡，菜过五味的时候，主客畅叙正酣，韩亿似乎想起了什么，突然问韩综道：“二郎，我听说西京发生了审判定罪有问题的事情，这到底是怎么回事？”韩综听父亲这么问，便支支吾吾起来，无法回答。
韩亿又问了一遍，韩综虽然勉强回答，但仍旧没有把问题说清楚。
韩亿见儿子这样回答他提出的问题，先是支吾，然后又是说不清楚，勃然大怒，“推案而起”，把正吃喝得热火朝天的酒席桌子给推翻了。
这时的韩亿，大约是愤怒至极。本来是父子团聚，并与亲朋同事共同庆贺自己的侄子高中进士甲科的喜宴，但当问起“西京问案”有问题时，儿子如果是一般的老百姓也就罢了，可儿子并不是普通的老百姓，而是在河南府任职的官员，河南府出了审判不公正的案子，怎么能不知道也说不清楚呢？当然，除了以上因素外，还有在这样的场面上出了这样的事情，使韩亿觉得既没面子，又很尴尬，似乎难以下台。
对于韩亿这突如其来的举动，席上众人全都惊得目瞪口呆。
遇到这样的突然变故，在场的人因吃惊而不知所措。人们不禁胡乱猜测，到底是怎么回事？刚才还好好的，大家都在饮酒言欢，其乐融融，怎么突然之间父子俩竟然要动起手来？
接着，听韩亿大骂道：“你拿着朝廷的厚禄，你担任佐贰官，一个地方的公事，事无巨细，都应当很清楚。如果对于影响很大的案子都不能记得，对于细小的公务就更谈不到了解了。我与你相隔千里之外，那案子与我也没什么瓜葛，我都能听说，你却说不知道。你白拿朝廷的钱粮俸禄，有什么颜面报效国家！”
韩亿一边骂儿子，一边举杖就要打。同事们极力劝解，他的怒气才稍微消了一些。就这样，韩仪将儿子教训一顿。
韩亿共有八个儿子，其中两个官至宰相，其余的也都做过高官。不管他们在什么位置上，韩仪对儿子的教育都从没有放松过。
◎故事感悟
从这个事情上看，韩亿对儿子们的要求十分严格，不容有丝毫的错误。韩家的儿子们虽然都在外边当官，可在父亲面前历来都是战战兢兢。由此可见，韩家的家法之严。韩亿宴客杖子的故事，至今成为严格教子的佳话，当然，韩亿也是严父的楷模。
◎史海撷英
宋真宗泰山封禅
古代帝王似乎都有一种癖好，那就是在泰山上举行封禅仪式，以示功绩。
“泰山封禅”包括“封”和“禅”两部分。“封”就是在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高以表功归于天；“禅”就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚。
1008年的正月，宋真宗在崇政殿召见王旦、王钦若等人，与他们商量到泰山封禅的事。真宗说：“去年十一月二十七日夜将半，朕方欲就寝，忽然一室明朗，我看见神人星冠绛袍，告朕曰：‘来月三日宣于正殿建黄箓道场一月，当降开书《大中祥符》三篇，勿泄天机。’朕悚然而起对，神忽不见。十一月朔，朕即于朝元殿建道场，恭告神贶。现有皇城司奏报：左承天门屋南角有黄帛落于鸱吻之上。朕潜令中使往视，回奏云：‘其帛长二丈许，缄一物，如书卷，缠以青缕三周，封处隐隐有字。’朕细思之，盖神人所谓天降之书也。”
真宗的意思是说，他在梦后，忽然得到了一份“天书”，于是应该到泰山封禅，进行祭奠。当伪造好天书，一切准备就绪后，宋真宗便于十月初正式出发了。那“天书”被载以玉辂，在前开路；王旦等一般文武百官扈从，还有一大批供役人员，组成了浩浩荡荡的队伍，历时十七天到达泰山。在山下斋戒了三日，开始登山。按照事先拟定的礼注，在山上完成祭天大典后，第二天又下到社首山行祭地礼。之后，又是一连串的庆贺活动。这次“东封”包括到曲阜祭孔在内，总共花了47天时间。
