从此来看，“方”也好，“圆”也罢，都要有一个尺度，也都有一个界限。二者各有千秋，各有短长。太“方”则不柔，太“圆”则无刚。我们既可以在方中安身，也可以在圆中立命。所以，无论做事还是做人，无论对人还是对己，都要圆内有方，方中有圆；因此，人都要方中做人，圆中归真。人生就是一条蜿蜒崎岖的漫漫的长路。旅途中既有平淡无奇，也有波澜壮阔；既有春风徐来，也有失意落寞。人生于世，既要熟谙“方”与“圆”，又要通晓计谋。如此知己知彼，方能百战百胜，才能潇洒行走于世间。
和而不同
何谓方圆处世？这是一个不难回答的问题。稍通人世的人都明白，方圆处世往往能够一顺百顺，如果做不到，就会事事难办，直至穷途末路。可见，“方圆”之间存在有莫大的智慧。学过历史的人都知道，武王伐纣后封天下诸侯，姜尚封于齐，改革旧制，变易风俗，刚过半年就政通人和，百姓安居乐业。而周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定。明眼的周公闻此叹曰：鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。这从另外一个方面对“方圆”做了最好的注释。
其实，想要方圆处世，首先要做好的就是“和而不同”。《论语》里有一句名言：“君子和而不同”。意思是说，作为君子，要善于调糕各种矛盾，要善于跟别人和谐相处；但与此同时，当自己的意见不同于别人的意见时，要尊重别人的意见。
“和”如五味的调和，一定要有酱、醋、糖、盐等各种不同的佐料，才能调和滋味。“和”也如八音的合奏，一定要有高下、长短、疾缓等各种不同的音调，才能使乐曲和谐。
而所谓“不同”，就是说“不苟同”，有自己独立而不移的中心思想，并且能够沟通调和左右矛盾的意见。
如果人生想要方圆处事，“和而不同”的观念是一定要存在的。孔子最先提出了“和而不同”的观点，作为处世之祖，他认为：“君子，既要善于与人相处，又要有不同于别人的独立见解。”孔子的思想，在中国的文化结构中是根深蒂固的，中国的历史上，“和而不同”的例子不胜枚举。也许曹雪琴笔下的人物能够给我们代表性的答案。看过《红楼梦》的人都知道，林黛玉生性多愁，愤世厌俗，不屑于世间的俗套，始终坚持她忠贞不渝的爱情，但却不能“和而不同”，她与世间是格格不入的。所以，贾府的下人们很少有人喜欢她。最终，她郁郁而终，被后人称之为红颜薄命。
相反的，能够“和而不同”的宝钗做的就非常好。虽然，好的命运算不上好，但是她在贾家的人缘却非常不错，得到老太太的宠爱，做了贾家的媳妇。同时，也惹得众多读者都喜欢她的温柔娴淑。
拿古喻今，现代社会上的林黛玉们当然不在少数，他们或随波逐流、或一任己为，与这个飞速发展的社会已经严重脱节，他们当然不可能成为成功的人士。
生活中，如果不能做到“和而不同”，就会被“人人喊防”，从而事事不顺，痛苦的只会是自己。在多数人都关心的职场中，如果不能够做到“和而不同”，后果可能会更加严重，一定会被上司以大局为重，把你逼到无“立足之地”，走人了之。
其实，“和而不同”存在于每时每刻间、其思想随处可见。世界最大型的超级市场——美国沃尔玛连锁超市曾经就做了一个这样的决策：把啤酒与婴儿尿片放到同一货架售卖。这个把饮用食品与生活用品放于同一地方的做法在世界所有超市中实属首例。结果，啤酒与婴儿尿片的销量同步上升，惹得同行经营者的羡妒与不解。其实，原因很简单，沃尔玛的营销人员用一年时间做了份调查，很多美国妈妈经常会叫丈夫下班后去买婴儿尿片，把尿片放在丈夫们必然记得买的啤酒旁边，二者的销量能不上升吗？不用大肆宣传，不用和同行打价格大战，避免导致恶性竞争，“和而不同”的思想，令这所全世界最大型的超级市场在优胜劣汰中处于不败之地。
日本作家川端康成，多少人说他文章空洞无文，多少导师要他“不写三岁小孩的玩意”，他都以一笑而报之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界，浅浅的一句：“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”感动了多少心灵。
在这个不断变化的社会当中，我们需要“和而不同”，更需要做到“和而不同”。这就要求我们要有自己的主见，在遇到一些事情时，应该积极而认真地去思考、去分析。在最关键的时候，一定要按照自己的想法去走自己的路，完成好自己应该做的。
绵里藏针
道家的哲学贵在“灵”“柔”，而“灵”和“柔”又以水的特质来体现。水处柔弱，柔能克刚；水处流动，流水不腐；水处卑下，善于迂回，知遇回则无损；水善于忍让，善于融通，善于渗透，在一派柔弱之中，得以流畅，充满活力，这才是具备了真正的力量。这就是所谓的外圆内方，绵里藏针。
要想做到外圆内方，绵里藏针，那么首先就要做到水的柔弱和不腐。“贵乘”它本是道家很重要的一项处世哲学，其伦理意蕴在于崇尚“谦下”、“不争”之德。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“水”的性格，是道家“灵”与“柔”精神的生动体现。水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为如此，那些有道德的人便以水的柔性效法，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。
“灵”和“柔”的思想为当代中国企业提供了丰富的文化资源，因此至少对当代企业有六点启示。
流水不腐
道家以水的形象来指导为人处世。来看一下水的具体形象吧！水除了自己流动以外，水流还不时带动其他物体，促使或者帮助其他事物行动；水遇到阻力或障碍时，水力即随之相对增加。它放出全部能量，与障碍物进行冲击。水的循环周而复始，无论如何变化，永不消失自我。水的运动哲理启示到我们经营企业观念要变，体制也要变，经营方式更要变，抱残守缺，非企业立业之道。要保持开放，惟有开放才能使企业处于与外界不断交换与流动之中，观念、体制、经营方式通过不断的交流与交换，吐故纳新，新陈代谢，才能保持活力之源。要想在流动状态，流动传递，并保持企业的活力，那么通过变革，便会增进自身活力。
善于融通
水流无处不到，虽然有时非常细微，可也能滴水穿石。水流润物细无声，水流时常涤荡着污垢，水经河流，注入大海，蒸发为云，降落为雨，滋养大地。水的融通理念启示我们经营企业中不同文化背景的员工要融合。新员工与老员工，本地人与外乡人，高学历与低学历，空降兵与元老之间的融合，企业经营要容忍异质文化存在，惟有容百川才能强大。不同要素的一些融合，企业的效率在于整合要素资源，出资者、技术拥有者、劳动力、经营管理者、各种社会关系资源的拥有者，每一个人都得投入自己的要素，各种要素有效的融合在一起，才能创造出价值。
善于迂回
灵活地应变能力。弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
管理也是要有水的灵性，遇到各种各样的问题随机应变就显得非常重要。曾经取得的成功并不能昭示未来，市场总是千变万化的，一样的问题在不同的时期解决办法也许会完全不同。聪明的管理者一定会因时制宜，成就团队业绩的同时，也成就了自己。“做人要厚道，办事要活套”，企业家应该做到外国内方，大智若愚，方能纵横于商场。
水根据一定的地质、地形的变化而变化，因势利导，用选择动作的途径来实现自己的目标——就是纳入江海。企业经营淮一不变的是“权变”，如果把企业比为一条河流，那么企业经营的内外环境就是这条河流过的地质、地形，企业经营要根据地质、地形的变化而变化。企业经营要根据不断变化的内外环境调整其战略适应性，防止核心竞争力的刚性，防止掉人定性思维的陷阱。
古代有一个人非常喜欢打猎，花费了许多的时间去打猎，结果总是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得很对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自己老是猎不到猎物，最后才明白是因为猎狗不好，可是因为家穷没办法得到好的猎狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收获之后便可买一只好的猎犬，等到有一只好猎犬时，便容易捕获野兽，完成自己成为一个好猎人的心愿。
所以，有时为了达到目标，暂时走一走与理想背弛的路，也正是智慧的表现。
处世卑下
老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”道家以“柔弱谦下”作为处世之道，不与人争有、争多，而是先帮助别人、给予别人，其结果却是“既以为人，己俞有，既以予人矣，己俞多。”诸如此类观念构成了道家在伦理上“趋下”的伦理价值观，而事实上“趋下”的伦理价值观更容易获得稳定和谐与成功。
企业处于社会分工价值链的各个环节内，企业的价值在企业之外，企业的价值最终实现是为社会分工价值链的其他环节服务的。企业中不同岗位又处于企业价值链的某一个更小的环节，某一岗位价值的实现是为企业其他环节服务的，因此从价值体系来看，市场价值链不同环节互为服务关系。处卑下则要求企业员工树立服务意识，为下一环节服务，以服务为乐，通过服务他人实现自身价值。
海尔经营的管理方法中有一个很重要的哲学思想，其中最重要的原则就是处卑下。海尔以服务导向的原则建立内部市场链。具体做法是把原来各事业部的财务、采购、销售业务全部分离出来，整合成商流推进本部，物流推进本部，资金流推进本部，实行全集团统一营销，采购、结算，这是海尔市场链的主流程；把集团原来的职能管理进行总体的整合，形成创新订单支持流程3R（R&D：研发，HR：人力资源开发，CR：客户管理）和保证订单实施完成的基础支持流程3T（TCM：全面预算，TPM：全面设备管理，TQM：全面质量管理），3R和3T支持流程是以集团的职能中心为主体，注册成立独立经营的服务公司，这是海尔市场链的支持流程。海尔的市场链还有两个重要的基础，那就是“海尔文化”和“OEC”的管理法。
海尔通过了一些制度机制的设计后，将市场的压力转化成企业内部的压力，模拟市场机制运作，逐步建立内部市场链，逐步变行政指令为买卖关系、服务关系和契约关系。以服务原则取代行政指令，使每个员工均处于市场链某一服务环节，使原来高高：在上的指挥者处卑下，使每一个岗位都成为一个战略单元（sBu）。这样，每一岗位员工都被装上一台原动力的激励装置，从而形成企业发展的强大动力源。
知道忍让
为实现海纳百川的目标，要有博大的胸怀，忍受小的侮辱而成就大的事业。见小辱就拔剑而起，挺身而斗，不足为勇。因为挟持者甚．大，志向高远，所以“卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”
《史记留侯世家》中有过这样的一个小故事：秦朝末年的时候，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，后来便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了桥下，便叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？张良甚至想到要拔出拳头揍对方，但见他是年老体衰，而自己却是年轻力壮，便克制了自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。
谁知道这位老人一点谢意都没有，反而大大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上！”张良心底大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！
张良这个时候正想要脱口大骂时，但他又转念想了一下，反正鞋子都已经帮他捡圈来了，干脆好人就做到底吧！于是默不做声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送予张良。
张良得到这本奇书以后，便日夜的诵读研究，后来成为了满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。张良克制自己的不满，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，但这并不是软弱的表现。明知自己比老人身强力壮，处处礼让，这既表现为对老人的尊重，也表现为对自身品格的完善。张良正是运用自己的那种不断礼让，磨砺了自己的意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。
真正的强者就是那些善于隐藏自己的锋芒，成熟的管理者就应该掌握这种外圆内方，绵里藏针的技巧。让别人的攻击因为没有着力点而不能发挥作用，反之自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这才是真正的经营、管理高手应该做的事情。
假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际将待机而动。
拿得起放得下
人生最大的幸福那就是要提得起，放得下。提得起放得下是人生的最高境界。时势造英雄，大运来时，振臂一搏，干下一番事业，可谓提得起。大限未至，急流勇退，主动舍弃名利，可谓放得下。古代有韩信，天下大乱之时，受封拜印，明修暗渡，攻无不克，战无不胜，一时毫杰，多少美谈，算是提得起。鸟兔走，弓不藏，天下定，忘还乡，惹来杀身之祸，是因放不下。由此可以见得：“提”可以成名，“放”可以保身。
所谓的提得起，放得下，就好比打井水的水桶，能够提得起来，也能够放得下去。我们看到很多的政治人物、演艺人员，一旦不如意的时候，就放不下。甚至一般平民百姓，在爱情上、在经商财物方面受到挫折，乃至学生考试失利了，他们都会放不下；放不下自然也就提不起，因此就会觉得前途艰难，严重者甚至兴起了自杀的念头。
有一个婆罗门的外道，一次带着两个花瓶去见佛陀。佛陀一见面就叫他放下，婆罗门依言放下手中的花瓶。佛陀又叫他放下，他又放下了另一只花瓶。佛陀又说：放下！婆罗门不解：我已经都放下了，你还要我放下什么呢？佛陀对他说：我叫你放下，不是叫你放下你手中的花瓶，而是叫你放下你的傲慢、骄矜、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，这些都要放下。
对于一般的人来说，要想让其放下功名富贵是很难的，要其放下心中的喜怒哀乐，更是不容易！
放得下的人，首先就应该先放下自己，其次放下周围所有的一切。所谓放下并不是没有自己，而是指没有对抗心、没有舍不得之心。我们双手空空地隆临人问，死时又能带走些什么？又有什么东西放不下？随时随处对任何事物无牵挂或舍不得，能如此，才谈得上是自在、是解脱。
现在社会上确这样一句名言：放下身段！因为世间终究是花无百日红，人无千日好，能够放下身段，才能放得下，提得起。
能放得下，就是为了能提得起。放下自我，而奉献出自己；放下私利，而成就社会大众。提起之后必须放下，才会随顺因缘，舒卷自如；能大能小、自由自在。
