颛顼墓
颛顼墓颛顼墓位于聊城东昌府区城西北75公里处。颛顼乃上古帝王，系黄帝之孙，“初国于高阳，故号高阳氏，都于商丘（今河南濮阳），在位七十八年”。其墓在哪里，历来说法不一。据《一统志》记载：“帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州；一在东郡城西北二十里。在东郡者有庙，民间称‘聊古庙是也’。”颛顼墓是真是假，目前尚无定论，但据文物考古调查，此处系一古代遗址则确凿无疑。该遗址为方形高台地，暴露面积500平方米，为黑灰土堆积。遗址表面散着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆，殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等。墓南原有一座用来祭祀颛顼的庙堂，被称为“聊古庙”，又名“聊王庙”、“颛顼庙”。该庙规模宏大，远近闻名。庙内有钟楼、彭楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁，现仅存遗址。
皋陶墓皋陶墓
皋陶墓位于六安城东75公里、六安至合肥公路北侧15米处。皋陶被孔子列为上古“四圣”之一，据《史记·索隐》记载：“六安国六安，咎后偃姓所封国”，故六安有皋城之称。皋陶墓为圆形土冢，周长97米，高62米，墓顶平面直径4米，上有一棵黄连木，形同华盖，墓的前方有清同治年（1869年）安徽布政使吴坤修手书“古皋陶墓”碑刻一块，碑高182米，宽092米。1981年公布为六安县重点文物保护单位，同年被上海辞书出版社收入《中国名胜大辞典》。
老君岩
老君岩道教老君造像，我国现存最大的道教石雕——老君造像，在清源山风景名胜区主景区内，为全国重点文物保护单位。
老子是我国古代春秋时期著名的哲学家、思想家。司马迁在《史记·老子韩非列传》里记载：“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。”他的籍里是“楚，苦县、历乡、曲仁里人也”。道教尊他为教主，奉《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在我国占有重要位置，影响十分深远。
老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”寥寥数语，使之更具有神秘色彩。石像高563米，厚685米，宽801米，席地面积为55平方米。石像头戴风帽，额纹清晰，两眼平视，鼻梁高突，右耳垂肩，苍髯飞动，脸含笑容，左手依膝，右手凭几，背屏青山，巍然端坐，更显空山幽谷，离绝尘世。头、额、眼、髭、须等细节雕刻独具匠心。整个石像衣褶分明，刀法线条柔而力，手法精致，夸张而不失其意，浑然一体，毫无多余痕迹。逼真、生动的表现了老人慈祥、安乐的神态，因而成了一种健康长寿的象征。泉州民间俗语“摸着老君鼻，活到一百二”，但是真要摸到它却也不容易。中外艺术家把它视为东方石雕艺术珍品，于是怪四方游客慕名而来。该造像被列为全国文物保护单位。
老君岩原有真君殿、北斗殿等道教建筑群，规模宏大，蔚为壮观，为历代文人墨客所咏赞。道观明代已废，但老君造像，经风历雨，保存至今，吸引着越来越多的海内外游客、学者慕名而来参观考察。现在老君岩已成为著名历史文化名城泉州的旅游热点。法国学者黛安娜·李作为我国文化部外文局专家，随外籍专家组来泉州考察，在老君岩题言：“这已是我第二次参观老君岩，但我仍和上次一样激动，因为这位老人和大地紧紧地融为一体，他好像知道一切，又理解一切。”我国著名规划专家任震英题赞老君造像为：“老子天下第一”。
在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：
老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。
一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去，看见一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！
《道德经注》碑
楼观台《道德经注》碑，位于我国古代思想家老子的出生地——河南省鹿邑太清宫景区内，是该景区现存最早的帝王御碑，碑文是唐朝玄宗皇帝李隆基对老子《道德经》释文，立于唐朝天宝元年。碑身四体刻字，正反两面为正文，左右两侧为文人的题咏。此碑是唐朝遗物，又是皇帝所立，为文物中的珍品。特别是正文的隶书作品，大有《唐全碑》之风韵，有极高的艺术价值。
楼观台
楼观台是我国古代著名哲学家老子李耳著书立说、传道讲经之地，是道教发祥地，已有三千余年历史，号称“天下第一福地”，是我国著名的道教胜迹。楼观台位于周至县东南15公里的终南山北麓，风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。”
楼观台得名于公元前11世纪的西周王朝。相传西周大夫函谷关令尹喜结草为楼，夜观天象，见紫气东来，知道将有真人从这里经过。果然，后来老子西游入关，被尹喜迎入草楼。老子在这里著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，留下楼观台这一名称。古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处。
青羊宫
青羊宫青羊宫坐落在成都西南郊，位于全国12大道观之前列。南面百花潭、武侯祠（汉昭烈庙），西面与杜甫草堂相望，东邻二仙庵。相传宫观始于周，最初名为“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。
关于青羊宫的历史，唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》载：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉扬雄《蜀王本记》亦曰：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆寻吾’。”时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫便成为神仙聚会、老君传道的圣地。
二王庙
二王庙位于都江堰岷江东岸的玉垒山麓，是纪念中国都江堰的开凿者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎的祀庙。初建于南北朝，现存建筑为清代重建。初名崇德祠，宋以后历代封李冰父子为王，清以后改用今名。庙内有李冰和二郎的塑像，是四川的游览观光胜地。石壁上嵌有李冰以及后人关于治水的格言：深淘滩、低作堰等，被称为治水三字经。
该庙占地面积10，200平方米，建筑面积6，050余平方米，规模宏大，布局严谨，整个建筑布局不受中轴线的束缚，而在纵横方向上依山就势，叠落而筑，层层楼台，起伏有序，曲折幽深，梯回壁转，而又主次分明，背山临水，极为幽静。
在2008年5月12日发生的汶川大地震中，二王庙损毁严重。
二王庙李广墓
李广墓李广墓位于天水市城南石马坪。李广墓建于何时，史无记载。这座李广墓是衣冠冢，墓地有一座高达6米的碑塔，塔前有祭亭三间，均为三十年代初建造。墓地中央是一高约10米，周长25米左右的半球形坟堆，四周砌以青砖，以青草盖顶，庄严肃穆。墓前竖立清乾隆已未年间重建的“汉将军李广墓”和蒋中正题的“汉将军李广之墓”两块石碑。墓地祭亭门前有两匹汉代石雕骏马，造型粗犷，风格古朴，但现已磨损残缺，略具形式了，石马坪也因此得名。
陇西堂
陇西堂陇西堂位于陇西县城南郊，渭河之滨的仁寿山公园内。穿过山腰中间的花圃，上行即到陇西堂。陇西堂分置堂号牌楼、太白酒楼及迎宾区、朝祖区、祭祖区等建筑群。现已建成的主祭堂在中院，为重檐歇山顶式结构，雕梁画栋，金碧辉煌。陇西堂已成为海内外李氏后裔寻根访祖梦寐以求的圣地。近年来日本、新加坡、香港、台湾等国家和地区的一些李姓同胞不远万里，多次来陇西寻根敬宗。荣幸的是经过探根、认寻，他们均称根在陇西，共同尊陇西郡为郡望，唯一的宗亲堂号为陇西堂。广大的李姓人士热切要求开展陇西李氏文化的研究，重新修复陇西堂。居于渭水河畔的陇西古郡是华夏古老文明的发祥地之一，也是中华李氏的发祥地。
李家龙宫
李家龙宫李家龙宫（李氏祠堂）始建于唐初，是唐代宫廷式古建筑群，是天下李氏族人敦宗睦族、祭祀先祖的宗祠，因唐太宗李世民御笔亲书“李家龙宫”而闻名海内外。李家龙宫（李氏祠堂）坐北朝南，东西长600米，南北宽440米，建筑面积25万平方米。建筑风格为宫廷式建筑，称宫者，不但规模大，而且规格也高于庙。龙宫主殿屋脊上安放着九兽，在封建等级制度下，只有皇宫和太和殿安放十兽，李家龙宫的地位由此可见。龙宫建筑物上大大小小一千八百九十九条雕龙，象征“十八子李”根深叶茂。唐朝末期，社会动荡，陇西李氏大举渡江南迁，遍布各地，李家龙宫数度遭毁，变成一片废墟。至今遗址方圆一百多亩地下一片碎石瓦砾，有的地方厚达十米，当地人称之为“瓦碴坡”。宋、元时期修复了部分建筑，也因战火遭毁。明万历五年时任陇西知县的山东临邑人李汝相倡导筹资，重建李家龙宫，由于大唐盛世已衰，只在原李家龙宫的旧址北面恢复了龙宫部分建筑——亦称“北极宫”。增建后的李家龙宫，外围建筑有北天第一门（俗称头天门）、北天第二门、北天第三门。清顺治五年毁于兵灾，仅留“北天第一门”牌坊。康熙元年重建，康熙三十七年吕培高任知县时，曾于任期内在“北天第一门”上悬有“仰弥高”竖匾额，同治五年陇西城陷，李家龙宫再遭劫难。清末及民国初年又陆续增建维修一新，规模虽远不如前，却也山水相依，楼殿参差，别有天地。
李唐皇陵
唐代是中国封建社会的鼎盛时期。从李渊建立唐王朝到灭亡，前后历经三百年的历史。这期间，包括武则天在内，共有二十一个皇帝。这二十一个皇陵中有大部分都建在陕西省的关中盆地、黄土原和北山岭的顶部。这种依山背原、两翼展开、面临平原、并隔渭河与都城长安相望的布局，体现了唐王朝的博大气势。尤其是那些倚山而建的帝王陵墓，气势更是雄壮异常。宏伟孤耸回绝的陵园主峰，广阔浩大的陵园区域，庞大的皇亲勋臣陪葬墓，威武雄壮的神道石刻，使唐代皇陵和大唐盛世一样，在中国皇陵史上占有重要的地位，可以称它为中国皇陵继秦汉以后的第二次发展。
唐代皇陵最特出的特点是“因山为陵”，气势恢弘。另外的特点是，陵区内有很多殿宇楼阁组成的地面建筑；功臣陪葬，皇亲从葬；有大量威武雄壮、富有时代感的陵墓石刻。
唐代主要的帝王陵墓有：高祖李渊的献陵，太宗李世民的昭陵，高宗李治的乾陵，中宗李显的定陵，睿宗李旦的桥陵，玄宗李隆基的泰陵，肃宗李亨的建陵，代宗李豫的元陵，德宗李适的崇陵，顺宗李诵的丰陵，宪宗李春的景陵，穆宗李恒的光陵，敬宗李湛的庄陵，文宗李昂的章陵，武宗李炎的端陵，宣宗李忱的贞陵，懿宗李淬的简陵，僖宗李儇的靖陵。
文成公主庙
文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于青海省结古镇东南25公里的贝纳沟，这是一条大峡谷，两边的山脉望不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画，山下小河如诗。文成公主庙为藏式建筑，紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9.6米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。1300多年来，这儿的香火四季从不间断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众也络绎不绝，亲如一家。
文成公主是唐太宗宗室女，贞观十五年（641）与吐蕃松赞干布联姻。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。据传，途中的玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。文成公主在这里教给当地群众耕作、纺织技术。文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏民便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。此庙已经成为藏汉团结的象征。从此柏沟便成了玉树地区的一大圣地，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。
文成公主庙太白楼
太白楼又名“谪仙楼”，在中国一共有三处，分别是马鞍山太白楼，歙县太白楼和济宁太白楼。三处各有各的风格，歙县太白楼古朴素雅，马鞍山太白楼庄严辉煌，济宁太白楼肃穆沉静。最有名气的当属马鞍山太白楼。
1马鞍山太白楼
马鞍山太白楼位于马鞍山市采石矶西南一公里处，面临长江，背依翠螺山，是一座金碧辉煌，宏伟壮丽的古建筑。与湖南的岳阳楼，湖北的黄鹤楼，江西的滕王阁并称“长江三楼一阁”、“中国四大历史名楼”，素有“风月江天贮一楼”之称。
马鞍山太白楼挹长江，枕翠螺，是我国现存最具规模的一组纪念李白的古建筑群，现为安徽省重点文物保护单位。
传说诗仙李白常在此饮酒赋诗，最终醉酒捞月，乘鲸飞天，化为神仙。千百年来，享“满楼风光满楼诗”，“风月江天贮一楼”之美誉。清代著名诗人黄仲则曾在楼中高吟：“骑鲸客去今有楼，酒魂诗魂楼上头。栏杆平落一江水，尽可与君消古愁”。
2歙县太白楼
歙县太白楼歙县太白楼位于歙县城西练江边，太平桥西端，背靠山峦，和新安碑园相依偎。
