1.成熟不是世故。
我们够成熟吗？我们长大了吗？我们的确是这代的主力先锋了吗？答案是我们已经成为这个社会中的支柱了。我们拒绝不了时间的推移，也拒绝不了生命的消耗，同样我们的岁月也是不能拒绝的，我们生活在每一秒的时间里，它都如此的不能停下来休息一下。
这个题目我是偶尔是在电视上有个人说的，至于是哪个，我不太记得了，成熟能代表方圆吗，难道就可以说是圆滑这一切的世故，看是外表的成熟还是内心的成熟，许多的现在年轻人有太多都是很小的年龄，却都外表一副成年人的成熟，让你捉摸不透他们的年龄到底是几何？你敢说你是成熟者吗？不能，同样也不能说是世故。
我们一直都年轻，活泼，可爱，那只是我们小时候的事情了，长大了，在社会上，我们所要经历的都是一些社会上之事，我们完全不懂社会，但你必须接受这个事实，你不否认你要接触的人，或多或少的精明的人，也许感性能给一个人带来对每个人的第一次认识的。或许根本就不懂这一切的语言，这只能代表你没有走进入这个区域，如果你能坚持下去，你会跟着慢慢懂事下去，成熟下去，也就慢慢吸收了世故的效应了，环境影响一个人，也能把你做好，但也能把你变坏，完全是营造的气氛和工作的环境里有什么样的空气。
你能呼吸吗？呼吸着新鲜的空气，在早晨起来跑步的时候你的心胸是特别的开阔，很难得放松的氧气，血液能贯通全身，起到保健作用，在交往朋友，工作上，能去试着去了解别人的心思，也许你一眼能看出这个人的性格，尤其是一看外表的，这个世界真的很奇怪，有得人长的尖嘴猴腮，一看就知道是奸人像，虽然不是百分之百，但大多数是这样，为什么他们会生成这样，我发现过这么多的事实，越是用头脑想坏的主意，越能让他内心的那些坏的思想全都长在外表的表情上，也就浓缩了他的“精华”了，第二看接触这个人的时候他的性格会发现，是怎么样一个人，如果他的话语是那么的慢而沉寂，有一种可怕的力量，内心城府深不可测，纵然这种人有出息也是活的不长久的人。
他们不成熟，他们是世故，成熟并不代表世故，我们的成熟在于对人生的看法，对人生观和世界观的认识不同罢了，延伸到人的做人的道理，所发现的越来越不可知道了，世故吗？现在这个社会都这样，你能如何，我们身在其中只能变得也世故起来，就连谈恋爱也变的世故了，我们接受的不止是知识，也接受了这做人的圆滑老练。在一个久经职肠的或官场的人来说，那种老练和从容不迫感是上升到另一个层次了，我们不可能像电影里面的人那样是那么的忍耐，深沉，这是电影的需要，从各个角度来看，成熟或多或少的渗入到我们每个人心中，你敢说你不吗。
世故有可能是一种褒义，但很多的用法都是用在了贬义的字解上，对每一件事都能做到完好无缺的，坏的也能补起来，在对领导能拍的正着，处理关系时能分清轻重，从不得罪人，这是做人的道理，但是也掺杂着世故的意思。我们能讲这种世故是一种褒义还是贬义的吗？这只是成熟人的一种做法，成熟必须做的，不懂事的仍然是年轻气盛，不懂得这个社会没有关系是不能成的，他们天天都叫嚷着自己要闯，不靠任何人，虽然他们的理想固然伟大，但是社会让你磨练的会让你感到这一切的一切都是你原本不想需要的，但也只能你靠这样的生活才能维持你的伟大的理想，如果你能当上官，你可以不靠你的世故，你逢迎你要求的人，你能做的事让别人来拍你了。
外表的成熟并不代表内心的成熟，内心的成熟也并不代表社会的圆滑世故，世故不是好事，也不是坏事，但学着世故总能让自己不会吃亏罢了，对待朋友，对待亲人可不能这样，没有那套的样子，千万不可，那样做人也太小人了，痛恨这种，还故意拉拉扯扯的，可是两个人心里都是不同的态度，这种人可恶，我们并不需要这种的抚慰，我们只需要的是一种宽容的、无言的拥抱而已，千言万语都抵不过一个沉默的眼神。这一切都能看得清清楚楚。
有的人活着，他是为了生存而活，有的人活着，他是为了理想而活，而有些人活在世故当中，我们不能太“成熟”，也不能不“成熟”，“世故”的社会总是造就“世故”的人，让这样一直下去，反正我反对《成熟是世故》的话题，我也不否认成熟的人也有成熟的世故。让它们这样也好，起码有个稳重的态度，只要不用在坏心眼上。
说一个人不懂世故，这是种不好的称呼，说一个人深于世故，这同样也是种不好的称呼。世故仍处世之经验，不懂世故，即没有处世经验，如初生的牛犊，因为它刚来到这个世界上，不知道这个世界上其实处处都潜伏着危险，所以它敢于向老虎挑战；深于世故，如千年的狐狸，由于它历经了世间的沧桑，明白这个世界是个弱肉强食的地方，所以它老奸巨滑。以牛犊那头上也没有长成的尖角而向老虎挑战，这无疑是种自取灭亡的愚蠢做法，故不懂世故确是种不好的称呼，至于那千年狐狸，既然它能够在弱肉强食的世界上“高寿”，那么它坑蒙拐骗的手段必定相当高明，已至变得老奸巨滑了，所以说深于世故同样不讨人喜爱。上述的初生牛犊和千年狐狸只是一种比喻而巳，那么，在现实生活中，什么样的人会被称之谓不懂世故？什么样的人深于世故呢？这我没有仔细观察过，不过，老实忠厚的人常常会被贴上不懂世故的标鉴，而工于算计的人无疑是些深于世故的人。人们仔细想一想，这其实是一种奇怪的现象，我们知道，贤人哲士所告诫人们的处世经验是诚实正直，脚踏实地，而假若有人照这处世经验去做了，则很容易被人贴上不懂世故的标鉴，可能那些贤人哲士过于迂腐了，他们不知道弱肉强食，适者生存的进化论，处世经验其实是种竞争经验，而在现实生活中竞争是与体育竞赛中的竞争不同的，体育竞赛中的竞争是种光明正大的比赛，不得采用不正当的手段，现实生活中的竞争假若有人讲究光明正大，那么，在深于世故的人看来不懂世故是确切无疑的。在现实生活中的竞争经验最好的莫过于“厚黑学”了，何谓“厚黑学”，所谓“厚黑学”是讲面厚心黑的“学问”。“厚黑学”把为达目的，不择手段完全系统化、理论化了，问题是，要是有人学通了“厚黑学”，这会变得老奸巨滑，这又要被人们贴上深于世故的标鉴，确实，人们的处世经验不懂不行，太懂也同样不行。我们来看看这样一种情况，有人告诉你，如果遇见社会上有不平之事，万不可挺身而出去持公道，否则的话事情就会移到你身上来的；如果发觉有人被冤枉，被诬陷，即使明知他是个好人，也万不可挺身而出，去为他解释或分辩，否则的话，人家不是把你看作是他的同伙，就认为是得到他的好处，应该说这种处世经验是对的。然而，要是有人在遇到这些情况时偏偏挺身而出了，那么，我们是说这人不懂世故？也是深于世故？
人们在社会交际中评论某个人时，常常喜欢使用“成熟”和“世故”这两个词。例如：某某为人处世比较成熟，是个很受欢迎的人；某某为人处世很世故，不好打交道，不是可交之人等等。确实，在交友办事，为人处世中，成熟与世故只一线之隔，但结果却是完全不同的。
2.世故是烂掉的成熟。
街头的一堆西瓜，无论它有多少，对买者而言，只有三种：生的，熟的，熟过的。我们只挑熟的买。芸芸众生，男女老少，就其心理年龄而言，也只有三种：幼稚的，成熟的，世故的。幼稚的属于生瓜，成熟的属于熟瓜，世故的属于熟过的瓜。放下生瓜不谈，天下有谁喜欢熟过的西瓜？
人们都不喜欢熟过的瓜。因为它内里已变得干枯；同样，人们也不喜欢世故的人，因为他们已练达得枯燥无味。在我们身边很少看到一个世故的人拥有真正的朋友，因为世故的人很难交上朋友，谁也不愿与他交朋友。
成熟不等于世故，世故是烂掉的成熟。一个人不成熟，就等于生瓜一样，不好吃，价格就要大打折扣。成熟是一种丰满圆润的状态，是一个人智慧的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的一种大度从容。它不媚俗，不盲从，对挫折处之泰然，对恭维、掌声、鲜花给人以淡淡的微笑。处在这种境界的人，在家里是宽容慈祥的父亲；在朋友那里是手足般的兄长；在工作单位是砥柱中流。一个人思想和性格上的成熟，归根结底在于他能从容地处理好人际关系，能够很好地适应环境，适应社会。
世故与成熟不能同日而语。有人把老谋深算、圆滑世故看成是成熟，是为人处世、求人办事的高手，其实不然。因为老练成熟，才是社交中的上乘修养，而圆滑世故，则是社交中很坏的品质。世故的人不一定就是成熟，成熟的人也不一定必须世故。成熟的人让人想接近，世故的人却使人敬而远之。
不知道你是不是有这样的经验。你到一个服装店去买衣服，店主一开始热情地介绍这介绍那，你的心里很舒服，可试了几件后，没有一件合适，最后决定不买了。如果店主马上对你冷淡下来而去做别的事，你马上就会意识到她最初的热情只是为了做自己的生意。你一旦清楚这一点，马上就会对这个店主的性情有些看法，虽然人与人之间是互惠原则，但互惠的不仅仅是物质，还有精神。对这种世故之人，你可能会很反感，以后可能再也不会去光顾他的服装店。
而一个处世成熟的人，是不会这么去做的，即使是做不成生意，他依然对你热情有加，从感觉上就给人很亲近，会让你这次没买成衣服，下次还会去光顾。
3.世故之人不可交。
如果某人是非常势利、见利忘义的世故之人，这种人是不适合作为朋友出现在生活中的。
例如有一个企业，A当总经理的时，一位高级职员经常到A家里坐坐，外带一批上好的礼物，对A奉承一番；而当A下台，B当上总经理时，这位高级职员又马上到B家里送礼，并数落A的不是，将B捧为英明的领导。在这种情况下，B领导听了群众的反映，果断地将这位高级职员冷落在一边。
世故的人有一个通病，你在得势时，他锦上添花，当你失意时，他落井下石。他不懂得什么是真诚，他只知道什么是权势。因此，这种世故的人不能交往。
宋代的王安石和吕惠卿是一对朋友，但他们不是真正意义上的朋友，纯是靠着权势和利益联合起来的势利之交。吕惠卿与王安石的气质本来就相差很远，他开始攀附王安石是因为王安石有权势，吕惠卿从中得到好处后，又开始陷害王安石以巩固自己的地位。从这一历史事实说明世故之人是不可交的。
现在，如果某人为官在任，聚集在他周围的人很多，可谓门庭若市，有人为认识结交做官之人，而想尽用尽各种办法。倘若做官之人罢了官，其周围的人一下子就没有了，真可谓门庭冷落车马稀了。为什么？因为你没有了权，别人再无法利用你了。
宁愿没有朋友，也不愿交哪些世故的朋友，因为这样的对你无益，相反还有可能给你添麻烦。这种朋友，不如没有的好。
4.不把世故当作成熟。
生活中，有些人总觉得为人处世难，渴望自己早一些成熟起来，可往往又无法分清成熟与世故的界限，有时还把世故当作成熟。其实，世故与成熟是有区别的。例如，求他办点事，你必须得表示表示，否则，他左推右推说帮不了，给他些好处，事情马上摆平。这就是典型的世故心理。
世故与虚伪联系密切，表现出圆滑、势利。其实，人们是不喜欢与世故的人交朋友的，这是因为世故的处世哲学犹如层峦迭嶂，使交往对方的思想、感情、心灵难以沟通。
人际交往中，世故的人把自己封闭得很严实，从不讲自己的内心话，与别人相处，常圆滑应付，心口不一。朋友真诚地与他讨论问题，将自己内心的东西全部告诉他，而他却守口如瓶，不用心去换取别人的心。时间久了，别人就不会与这种世故的人交往了。
心理世故的人在交往中表现的反差度很大。与周围的人相处，对自己有用的人，交往之；对自己没有用者，冷淡之，交往的热情同与自己有用的程度成正比。对于同一个人，当有求于人时，对他就热情，求完时便冷眼相待。例如俄国作家果戈理小说《死灵魂》中的主人翁契契可夫一样，在刚当小职员时，百般讨好巴结上司的麻脸女儿，当博得上司的好感，当上科长，站稳了脚跟之后，便马上翻脸不认人。这种人，有大事求人时，不惜讨好巴结，降低人格，所谓有事求人，无事无人。这种人在生活中是极令人讨厌的。
成熟的人虽然也求人帮忙办事，但他们坚持的是互惠互利，互帮互进的态度，绝不会求人办事达到目的以后，就不再搭理对方。这种人在人际交往中，自然会受到朋友的欢迎。
总而言之，成熟不是市侩和庸俗，这种成熟的核心精神不过是妥协和顺从，苟且偷生，唯利是从。这是小人的智慧，可这是社会的主流。这种成熟是不值得羡慕的。当然，成熟也不是偏执。
一个人走向成熟是困难的。如泰戈尔所说，除了通过黑夜的道路，无以到达光明。很无奈的一个事实是，成熟总是和人生的挫折联系在一起的，“传道授业解惑也”并不能让你成熟，而需要时间与代价的付出。通往成熟的道路，没有终点，只有行程。成熟是相对的，而幼稚才是绝对的，成熟不是不犯错误，而是能不能真正从错误中吸取到教训。
成熟不是手中的酒杯与指上的香烟，更不是小资情调的“淡淡忧郁”和自我伤感。有意表现的成熟，那是幼稚。没有境界和深刻，只能表现出浅薄。成熟是无需要表现也无意于表现的。表现成熟，这是年轻和幼稚两种人的常见通病。
一个严重的问题还在于，年龄的增长、阅历的增加，甚至历经沧桑都并不能确保一个人的成熟。成熟需要一个健康的自由的社会环境，需要个人独立的思考能力与常常的自我反省。从这个意义可以说，中国人在整体上都是不成熟的，有着思想上的残疾；而20岁的青年无一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因为他无法知道最基本的本应该知道的事实。长久以来权力的压迫、威吓和欺诈造就了民族的集体奴性。
还要必须指出，成熟并不排斥纯真。真正的成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一。成熟不是庸俗与市侩，然而这却常常成为国人判别成熟的标准，并以此为目标去模仿和追求。所以我们看到的“成熟的”中国人往往是庸俗不堪。妥协、顺服、苟且偷生、趋炎附势、唯利是从……这种庸俗而奴性的成熟是不值得羡慕的，这只是小人的智慧。蝇营狗苟的小人智慧只是获得了小利，并成不了什么出息。
世故的人，大都是不相信别人，只希望利己，世故使交往打上了圆滑、势利、虚伪的烙印。这些品格无疑是不受欢迎的。交往中的世故心理往往使人认为你不可信、不可靠、不可近。的确，从来不与人说心里话，有事求人，无事无人，这样的人怎能在心理上给别人以安全、共鸣感和愉悦感呢？何谈强化交往的愿望。这种人，又怎能交上知心的朋友呢？又怎能在人生的舞台上有出色的表演呢？
所以，在社会上行走，要让自己多一些成熟的气质，少一些世故的味道，这样才能成为到处受欢迎的人。
