女儿的话言之有理。可见在表现自我时，要预防过分表现自己，切勿使别人心理失衡产生不快而影响了彼此间的关系。
有个朋友，讲了这么一则故事：
有对好朋友，甲靓丽，乙相貌平平。她们一起去参加舞会，舞场上的很多男士多次与甲共舞，却在不经意间冷落了乙。甲下意识地认为到很不妥，因此借口身体不适，奉劝朋友们邀请乙。男士们尊重了劝告，乙被男士们卷入了舞池，乙的高兴自是不言而喻的。
甲以友情为重，不想女友被忽略，因此机智地采取了一种平衡方法，使乙的心灵得到安抚，这必定会使她们的友谊更加深厚。
英格丽·褒曼在荣获两届奥斯卡最佳女主角奖后，又由于《东方快车谋杀案》中的精彩表演获得最佳女配角奖。可是，在她领奖时，她多次夸奖与她竞争最佳女配角奖的弗伦汀娜·克蒂斯，觉得真正获奖的应该是这位落选者，并真诚地说：“原谅我，弗伦汀娜，我开始并没有打算获奖。”
褒曼身为获奖者，没有叨叨不休地叙述自己的成功与辉煌，而是对自己的对手推崇备至，努力维护了对手落选的尊严。不管谁是这位对手，都会非常感激褒曼，会把她当做倾心的朋友。一个人能在获得荣誉的时刻，这样善待竞争的对手，这样与伙伴贴心，的确是一种文明典雅的风度。
上述故事告诉我们，为了维护良好的人际关系，你的言行举止都要为对方的感受考虑，要学会安抚对方的心灵，不可以使对方有相形见绌的想法。与此同时，自己也会安然自慰，有一个愉快的心情。
在生活中，时常能够看见一些人大谈自己的得意之事，这是不好的。对方不但不会觉得你是了不起的，你甚至会被对方觉得是不成熟的、炫耀过去好时光的人等，因此，尽可能不要提自己的得意之事。
可是，每个人都想被评价得高一点。明知不可谈得意之事，可却不由自主地大谈特谈，这是人性中十分矛盾的一面。因此，根本不谈得意之事自然不可能，但同样是谈得意之事，可以试着注意一下谈的方式。
注意要点之一，至少在别人未谈得意之事之前，自己也不要说，即单方面大谈得意之事不雅。因此，先让对方发表演讲之后，那种坏印象也就褪色了。因此，聪明的人就先煽动对方：“您的见闻广博。”纵容对方发表得意之事，接着若无其事地说：“我也知道这样的事。”这样，巧妙地穿插了自己的得意之事。
为了维护良好的人际关系，你的言行举止都要为对方的感受考虑，要学会安抚对方的心灵，不可以使对方有相形见绌的想法。与此同时，自己也会安然自慰，有一个愉快的心情。
小聪明不是处世成功的捷径
苏格拉底在雅典多次警告他的弟子：“你只知道一件事，那就是你一无所知。”孔子也说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”
这些话要告诉，我们纵使真有两下子，也不要太露风头，要藏而不露，大智若愚。即，在待人处世中，不要炫耀自己的雕虫小技。
《庄子·杂篇》中有一则故事：
吴王坐船渡过长江，爬上一座猴山。猴子们望见国王率领大队人马上山来了，都慌忙着逃进丛林，躲藏在树林茂密的地方。有一只猴子却若无其事，抓耳挠腮，在吴王面前上蹦下跳，借故卖弄技巧。
吴王很厌恶这只猴子的肤浅，便张弓搭箭，向它射去。这只猴子本想显露本事，所以，当吴王的箭射来时它就灵敏地一跃而起，一把抓住飞箭。吴王转过身去，命令随从们一齐放箭。箭如雨下，不可躲闪，那猴子最终被乱箭射死。
这就是爱出风头人的下场，他们自以为拥有一点能耐，就生怕别人不知道，不管在什么人面前都想露两手，一心想表现自己，对一切都不放在心上，头脑膨胀，不知所以。在待人处世中，这种人十有八九要失败。
那么，怎样做人才算是不耍弄自己的小聪明呢？可以试着从以下三方面注意：
1.要在生活细节问题上学会随众，萧规曹随，跟从别人的步伐前行
美国的艾伦·芬特在《小照相机》一书中有过这样一个心理测试：
有一个人走进一家医院的诊所，他向周围一看，感到十分惊讶：每个人都只穿着内衣内裤坐着等候。他们穿着内衣内裤喝咖啡、阅读报纸杂志，以及聊天等。这个人开始十分惊奇，后来断定这群人肯定知道一些他所不知道的秘密。20秒钟之后，他也脱下外衣，仅着内衣内裤，坐着等候医生。
这种随众附和的手段，至少有两大现实目的：第一，人类是群居生活，需要大家互相合作。第二，在一定条件下，当你茫然不知所措时，你该怎么办？自然是模仿他人的行为与观点，从而寻求正确的应对方法。
2.不要让人认为你比他人更聪明
假如别人有过错，不管你采取什么方式指出别人的错误——一个轻视的眼神儿，一种不满的口气，一个不耐烦的手势——都可能带来不堪的后果。罗宾森教授在《下决心的过程》一书中有这么一段富有启示性的警语：“人，有时会很自然地改变自己的观点，可是假如有人说他错了，他就会生气，更加固执己见。人，有时也会毫无根据地形成自己的观点，但是假如有人不同意他的观点，那反而会使他全心全意地去维护自己的观点。不是那些想法本身多么宝贵，而是他的自尊心受到了挑战……”
3.贵办法不贵主张。换而言之，即多一点具体实施，少一些高谈阔论
年轻人，对于诸多事情，总是喜欢发表看法。看法是对于某种事物的观察所得，观察分析了才能有所得。所得可以成为一种主张，自然是一件可喜的事情。可是，假如急于求得理解，一有所得，不看对象，不分场合，马上发表出来，则一般会事与愿违，不会有什么好成效。
因此，最好的状态是少一点高谈阔论，多一点具体可行的办法。比如，老板和同事或者朋友，希望你帮助他办某件事，你执行时可以拿出一套又一套的办法，总而言之，你想方设法把问题解决了，这比发表“高见”，不是有价值得多吗？不说大话，而又能干得成实事，你将给人一种稳重的成熟者的好印象。
待人处世时，千万不要把别人都视作一无所知的人。事实上，我们四周的人，和你一样，都各有主张。多数人都不喜欢接受别人特别是下属的建议，因为这一般会被认为有失身份，有损脸面。假如我们把同事都看成是庸才，只有自己有真知灼见，那么，在一个团体内，多提建议，不但被采纳的百分比只怕是最低的，并且自己很可能是最先被踢出局的人。
为何做人要主张“别卖弄自己的聪明”呢？这是由于“聪明”是相对的，是对某一具体的方面、具体的人来说的。你在这个人面前很聪明，可在另一个人面前，很可能就不是那样。因此，聪明还是不“聪明”并不是什么做人的资本，假如一味地卖弄自己的小聪明，只能让别人对你避而远之。
我们纵使真有两下子，也不要太露风头，要藏而不露，大智若愚。即，在待人处世中，不要炫耀自己的雕虫小技。
留得青山在，不怕没柴烧
很久很久以前，在一个遥远的山村，有个烧木炭的老汉，他有两个儿子，大的取名青山，小的取名红山。老汉岁数大了，不能再砍柴烧炭，于是把两片树林分给了他的两个儿子。他把东岗留给了青山，把西岗分给了红山。
西岗树木多而茂盛，能烧很好的木炭，红山也很勤劳，每天不怕劳苦地烧木炭，日子过得还凑合。可几年后，树都被他砍光了，因此，红山就在岗上种了庄稼。没想到，一场意外的暴雨冲走了红山辛辛苦苦种下的所有庄稼。他失去了自己得以生存的庄稼，无奈之下，只得去东岗投奔哥哥。
东岗本来树木稀少，可青山很会计划，他先把不成材的树木伐了烧炭，接着又种上新苗；他在岗下开荒种田，养牛放羊。起初，生活尽管很贫困，可岗上树苗很快就长大了，岗下庄稼连片，牛羊成群。由于树木防护，那场暴雨对他的庄稼也没有很大损失。红山见哥哥这边山清水秀，一片兴旺，十分奇怪，就问哥哥是如何做到的，哥哥语重心长地告诉他说：“你吃山不养山，早晚有一天会山穷水尽；先养成山后吃山，才会山清水秀，慢慢地兴旺起来啊！”
后来，人们都夸奖青山说：“留得青山在，不怕没柴烧。”
的确，留得青山在，不怕没柴烧，在人生这条充满坎坷和曲折的路上，随时都会碰到这样或是那样的挫折，我们为何不给自己一个从头再来的机会呢！
当我们面临强大的对手高压，在身处危机的时候，采取藏巧于拙、佯装糊涂，假扮“诚实”的样子，一般可以避灾逃祸，转危为安。尽管面临险境，或遇到突发事件而只能装傻话呆。可这总比临危不惧和视死如归的壮烈要理智得多。留得青山在，不怕没柴烧，用笨拙的诚意和对手周旋，的确不失为一种高明之术。
在方圆处世哲学中，圆是积聚力量、明哲自保的法宝。示之以圆，即以拙诚和对手周旋，是一种高明的处世方法。
少说也是大智慧
有这么一则故事：
在森林里，有一天，狮子把羊叫过来，问羊自己是否很臭。羊说：“是的。”狮子十分不高兴，就把它的脑袋咬掉了。狮子又把狼叫来问相同的问题，狼说：“不臭。”狮子觉得狼在撒谎，又把狼咬成了碎块。最后，狮子又问狐狸相同的问题，狐狸说：“我正患感冒，闻不出来。”最后，只有狐狸活了下来。由此可见，说话太诚实了不行，可尽说好话吹捧的也受牵连。话说一半，点到为止，才是恰到好处，是真正的大智若愚。
坦率真诚，直言直语，言无不尽，这是人的美好品德。可人心险恶，你的真诚和言无不尽极可能被有心人利用，给你构成伤害，因此，你不得不防。
戴高乐将军以前说过，真正的领袖人物要幽居、豁达和洒脱，要神秘，有时就需要沉默少言。无巧不成书，在戴高乐年代的几百年之前，我国明朝吕坤在《呻吟语》中就总结圣人的为人哲学说：独处看不破，忽处看不破，劳倦时看不破，急遽仓猝时看不破，惊扰感时看不破，重大独当时看不破，吾必以为圣人。
上面所提及的圣人，也不过是一个有悬念的人罢了。
我们可能成不了圣人，但我们可以做“部分的圣人”，即一个有悬念的人。所以，首先我们一定在必要的时候清楚免开尊口。
在交往中，不应该问对方“你是做什么的”，要留给别人一点自由余地，这样我们才可以不被识破，才能展现出我们的风范。古人云：“祸从口出”，是是非非的人情世故，很多都演绎在说话当中。这个世界上，每个人都有长处和不足，可是这些长处和不足，一旦从他人嘴里出来，就成了短处和隐私。这是与人相处中的一个大忌讳。聪明者说话知道点到为止，给他人更大的想象空间。
人们之间的关系是十分复杂的，局外人大都很难明白真相，纵使知道一些皮毛，也不一定可靠，况且还有很多隐衷非外人所明白。所以，对于任何问题，我们都不能凭主观意志乱说，更不能只因为片面的观察就在背后指责别人，这样只会给自己招来麻烦，会被人看做是道德问题。
孔子曰：“不得其人而言，谓之失言。”在与他人相处时，假如你与对方的交情不是很深，可你却高谈阔论，对方会有如何的反应呢？你说的话是属于你自己的事，可是也要顾及对方愿不愿意听。双方相互间关系浅薄，你与之深谈，只会展现你没有修养。因此，逢人只说三分话，不是不可说，而是没必要说、不该说，这与事无不可对人言并没有矛盾。
事无不可对人言，即，你所做的事，并不是必须全部向别人公布。说话有约束，一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，尽管得其人，也不必说；得其人，得其时，可非其地，依旧是不必说。非其人，你说三分真话，已经觉得太多；得其人，而非时，你说三分话，正给他一个提醒，借机留心他的反应；得其人，得其时，而非其地，你说三分话，正好吸引他的目光，假如有必要，再择地作长谈，这可以说是精通世故，是富有心机的表现。
俗话说：守口如瓶，防意如城，即告诉我们说话要谨慎小心。让人们缄口不言是做不到的，唯有事事谨慎罢了。这是对自己的安全和品德的一种保护举措。
在生活中，总有一些人唯恐天下不乱，每天都在挑拨是非，把人际间的种种编排得有声有色，夸张其意地逢人便说，都不明白由此种下了多少嫉恨的种子。
假如遇到这些人说其他人的不足时，我们唯一要做的就是听了就算了，好比别人告诉我们一个秘密那样，三缄其口，不可做传声筒，而且也不相信片面之词，更不必放在心上。倘若在听到片面之言后贸然张扬出去，十有八九被看做是颠倒黑白，混淆是非。说出的话如泼出去的水，收不回来。当意识到自己说错话时，已经为时已晚了。
除了要明白不应散布别人的对错外，还要学会对自己的秘密也应该少开口为妙。古人云：“逢人只说三分话，不可全抛一片心。”这是一种很好的自我保护的方法。
每个人都有自己的秘密，假如你凭一时冲动找人去诉说。这样做的结果，很可能就是把秘密泄露出去而自取其辱，自找倒霉。社会人际关系是复杂的，我们“抛出一片心”说不定恰好进了别人的圈套。
所以，说三分话并不是狡猾和不真实，而是一种修养。我们说话必须看对方是什么人，假如对方不是能尽言的人，我们就只能选择三分话。
有城府的人对于任何事情，在任何时候都会为自己留一条后路，如果轻易做出决心而没有实现就会招来嘲笑。一件事情只展现出他的三分而留七分在其后，不管事情发展到哪种程度，都会使自己有足够的空间去掌握。
在有的时候你只说三分话，是因为你的职业习惯。假如你是一名医生，特殊病人的状况、病历，你是只字不能向别人说起的，这是医生的职业道德。
假如你从事的是保密工作，或者某些特殊的行业，对人只讲三分话，更是应该注意的。你说的三分话，可能是风花雪月，可能是柴米油盐，可能是天文地理，可能是稗官野史。总的来说，应该是一些无关紧要的材料。在外人听来，你尽管说得头头是道，讲得淋漓尽致，说得皆大欢喜，事实上是言之无物，不会招致不必要的麻烦。
善于方圆处世的高手做事世故而保守，不该说的就不说。这绝对不是不诚实的举止，也不是狡猾的行为，却是大智慧的一种做法。
说话应掌握分寸，不能只图一时之快，要明白，只有点到为止才是智者的表现！
忍让是方圆处世中的一种手段
忍让不代表软弱可欺，而是一种美德。古人云：“小不忍则乱大谋。”古往今来，就有不少人靠着忍让，成就了一番事业。
忍让，是一种大智慧的体现，它不在意一时的得失、眼前的得失，而是放眼全局，着眼未来；忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不悲不喜，心静如止水；忍让，是一种美德，它用宽广的心胸，无私的心灵去接受人、团结人、感化人。
