【原文】
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
【注释】
[1]太上：至上、最好，指最好的统治者。
[2]有：存在。
[3]悠兮：悠闲自在的样子。
[4]贵言：指不轻易发号施令。
[5]自然：自己本来就如此。
【译文】
最高的统治之道是使老百姓不觉察其存在。其次是让人民热爱他、赞美他，再其次是让人民畏惧他，再其次是让人民轻侮他。统治者如果诚信不足，百姓就不会相信他。最好的统治者多么悠闲啊，他们慎于出言，很少发号施令，等一切举措成就后，百姓都说：“我们本来就是这样的自愿”。
【解读】
有一次潘石屹坐飞机赶到香港，按会议的时间安排他必须要在西安中转。在西安停留的4个小时里，潘石屹去参观了汉代的陵墓。“我已经记不清楚这个陵寝皇帝的名字了，只记得第一个皇帝第二个皇帝的陪葬品都是一些粗糙的瓦罐什么的，一大片堆在那里。”他回忆说。
而在汉朝初年文帝、景帝的时期，也就是汉朝的“文景之治”时期，他们实施了无为而治的管理，这时候汉朝就非常强大了。这一时期皇帝陵寝里面的陪葬品就非常好了，很明显地显示那是一个富庶的时期了。“文景之治”是非常典型的无为而治，面对那片汉陵，潘石屹真切地感受到无为而治的力量，受到的震撼比看史书要大得多。
在潘石屹看来，无为而治实际上就是把管理者变成一个空心的竹子，一个甘愿放弃自我的人。无为而治者对于表现自己的权力没有什么兴趣，因为他明白，权力是在关键时候用的，出现问题的时候用的。
老子的这段话说的再通俗一点，就是最好的管理者，大家都不知道他的存在。水平次一点的管理者，大家热爱他，赞美他；水平再次一点的管理者，大家都畏惧他；再其次的管理在者，大家轻侮他。
管理专家余世维说：好的管理者就是要组织离了你照样转！
有人认为，“管人”就是施展手中的权力，通过一条三寸不烂之舌，让别人“俯首称臣”。事实上，“管人”可不那么简单，它是一门高深的学问。有的人不怎么管，但手下都服他；有的人忙的头疼，制定各种口头和书面的制度，结果，手下人却抵制他，讨厌他。
怎么回事呢？老子曾教导我们，作为管理人员要“无为”。做到了“无为”，实际上也就是有为。不仅是有为，而且是有“大为”。《庄子》中有一段阳子臣与老子的问答。
有一次，阳子臣问：
“假如有一个人，同时具有果断敏捷的行动与深入透彻的洞察力，并且勤于学道，这样就可以称为理想的官吏了吧？”
老子摇摇头，回答说：“这样的人只不过像个小官吏罢了！只有有限的才能却反被才能所累，结果使自己身心俱乏。如同虎豹因身上美丽的斑纹才招致猎人的捕杀；猴子因身体灵活，猎狗因擅长猎物，所以才被人抓去，用绳子给捆起来。有了优点反而招致灾祸，这样的人能说是理想的官吏吗？”
阳子臣又问：“那么，请问理想的官吏是怎样的呢？”
老子回答：“一个理想的官员功德普及众人，但在众人眼里一切功德都与他无关；其教化惠及周围事物，但人们却丝毫感觉不到他的教化。当他治理天下时不会留下任何施政的痕迹，但对万物却具有潜移默化的影响力???”
这才是老子“无为而治”的至理名言。
当然，无为不是叫领导者完全撒手不管的意思，而是要多一些领导，少一些管理。
老子认为，优秀的领导者者不会让手下觉得他在管人。领导和管理的最终目标是趋同的、一致的，基本职能也是互融的、相通的，但两者仍然有着显著的区别。
（1）领导者强调未来，是播种者；管理者着眼点在目前，是花匠，懂得怎样修剪树枝，美化环境。
（2）领导者是曹操，懂得用‘望梅止渴’的远见和激励；管理者是孔明，擅长‘草船借箭’的计划与执行。
（3）领导者犹如建筑师，知道怎么设计最有效能的房子（组织）；管理者是包工，懂得怎样把房子（组织）造得最有效率。
（4）领导是做正确的事，即do the right things，管理是把事情做正确，即do things right。
我们时常看到，有的地方天天喊管理，制度一个接一个的出台，结果越管越乱，越管效率越低。导致人们“管的多，又管不住”的因素主要是：对下属不信任、害怕削弱自己的职权、害怕失去荣誉、过高估计自己的重要性等等。归根到底是人们对于领导的作用缺乏正确的认识。
谨记老子“太上，不知有之”这句话，就会受益无穷。
【从政之道】
击壤歌
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，而是正如老子所说：太上，不知有之。
【管理之道】
诸葛亮不是好的管理者
诸葛亮是人们心中无与伦比的圣人，三分天下，他帮刘备登上帝位，后又扶助幼主阿斗，可谓鞠躬尽瘁，哪里能找出他丝毫的过失？非也，他的过失也很明显。
刘备临终托孤时对诸葛亮说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”后人都说阿斗无才无德，昏庸无能，这似乎不合事实，那刘备也是一代英才，肩挑草鞋闯出了自己的天下，如何不识人？只是以后需要仰仗诸葛亮，不如把那层窗户纸挑明了说，让诸葛亮无后顾之忧彻底安心地做好扶助幼主的工作。
诸葛亮对军中事务，国家大事，大权独揽，说一不二，并且事无巨细，可是作为如此聪明的诸葛亮，他不可能不知道人才是需要锻炼的，他什么事都不放手，别人哪里还有机会实践呢？不仅大事如此，就连皇宫后院那点小事，诸葛亮还派上郭攸之、董允等人进行干预和监管，什么事情都要幼主请示他们，向他们汇报，这哪里还是皇帝，分明就是“囚禁”，阿斗那时已经二十岁了，国家大事参与定夺的很少，连自己吃饭、生活还要官员来管着，就未免有点不正常了。
诸葛亮想让阿斗成为什么样的帝王可以一目了然，如果诸葛亮真的为蜀国着想，他就应该及早地培养阿斗的能力，并逐步地让阿斗丰富实践经验，而不是事事依照丞相的吩咐去做，并且像永远长不大的孩子一样连生活也不能自理。
后来的蜀国灭亡，主因是阿斗无能，诸葛亮也应分担一半的责任，如果他对国家负责，就应取阿斗代之，如果他向阿斗尽忠，就应考虑更多地锻炼阿斗的能力，让他能够挑起一个国家的担子，这才是真正的忠臣所为。
最后的结局是凄惨的，诸葛亮把自己累死了，也把国家置于无人可用的境地。
做个懒惰的领导人
有一个公司的总经理，创业初期，生意好得不得了，客户要添货的电话此起彼伏。于是他一门心思扩大再生产，他也因此特别忙，真可谓“两眼一睁，忙到熄灯”。
有一次，一位在美国工作的老同学来拜访他，只见他办公室的电话铃响不断，请示工作的人一个接一个。老同学很奇怪，问道：“你每天都这么忙吗？”他说：“是啊！真没办法。”
在要告别的时候，老同学说：“你这么忙，这样下去，公司很危险！”他一听，微微一笑：“怎么可能呢？”老同学说：“因为每一种产品都有它的生命周期，你整天忙得晕头转向，无暇思考，这样企业下一步将会面临什么情况，企业如何应对与发展，你却没时间思考，这样很危险。”
听了这些话，他觉得很有道理，于是把一些具体事务交给了下属去办，自己空出一些时间来思考，思考新产品开发，思考企业下一步的发展……果然，没出两年，企业原来畅销的产品走下坡路了。幸好他听了老同学的话，早有准备，开发了第二代产品，从而使企业渡过了难关。
