5.28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
本篇的开头是孔子评选女婿，5.1子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
本篇篇尾，是孔子自我评价。孔子一向很谦虚，这句话是罕见的“自夸”。十室之邑，十户人家。“必有忠信如丘者”，孔子眼中“忠信”是美质，再小的群聚部落，都不乏和自己一样的“忠信”之人。“不如丘之好学也”，孔子认为十室之邑的有忠信者可与自己媲美，但“不如”自己好学。
这话说的既充满骄傲，又满怀谦虚。骄傲在于自己是好学的冠军，谦虚在于自己只说是“十室之邑”的冠军，没说百乘之家，千乘之国，万乘之天下。
孔子没自夸自己是生而知之的天才，而是说自己学而知之，学而不厌，好学不倦。
孔子好学，在“学”的领域，做了哪些贡献呢？
《史记.孔子世家》:
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孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。
孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：“《关睢》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
孔子以《诗》《书》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
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子曰：“弗乎弗乎，君子病没世，而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会，实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”
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（节选完）
要么蒙住眼睛别提中国传统文化，要提的话，《四书五经》是核心，《论语》《孟子》《大学》《中庸》为四书，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，思想源泉都是出自孔子。所以如果要提打倒传统文化，就没法不打倒孔子。如果要提弘扬传统文化，却让孔子靠边站，事情往往闹拧巴了，呵呵。
一个国家传统文化的表征：衣、冠、文、物。如今，衣服成西服，冠也免了，文白话化，物如果不加保护都拆了，文化就慢慢成了“传说”了，呵呵。
