很显然，上述的各种反应，都和外界刺激的大小没有关联，而是由于他们对同一事件的不同态度决定的。堵不堵车绝不会因为你所发脾气的大小而改变。既然我们朝九晚五，那么开车的还得开车，坐车的继续坐车。有本事你学学古人“停车坐爱枫林晚”，否则生活就得继续逼着你，往前走。
可见，仅仅是外部的环境或事物并不能够使我们快乐或不快乐，重点在于我们对外界环境刺激后产生反应时所作出的选择。也就是说，事件本身是无辜的——它们是否使我们感到紧张、有压力，取决于我们以什么样的思考方式和方法对待它们。
如果您选择悲伤的心态，浑身便会充满凄凉的感觉；如果您接受恐惧的感受，便会觉得毛骨悚然，直冒冷汗；如果您以哀愁的情绪来思考，自然会愁容满面；如果您以喜悦的态度去衡量，一定会喜上心头；如果您毫无斗志，失败是一开始就注定的；如果你用必胜的信念注视对手，会让他不寒而栗……
总之，我们必须学会运用自己可以自由选择的权利。作为自己生活的“上帝”，你每天、每个时刻都可以作出自由的选择。你可以保持沉默，你所说的每一句话，都将是决定是否幸福的“呈堂证供”。
二、这太不公平了
人们喜欢把自己同别人进行比较，当你感到某件事不太公平时，必然会把自己同另一个或另一群人进行比较。有可能会想：“既然他们能做，我也能做。”“他比我得到的多，他处处都比我强，我没有这样做，他凭什么可以这样做？这太不公平了。”如果这样，你是在根据别人的行为来确定自己的得失。支配你情感的，是别人，而不是你自己。倘如你未能做出别人所做的事情，并十分烦恼，那你就在让别人摆布着你。
渴望公正的心理经常会体现在我们与他人的关系中，妨碍自己与别人的积极交往。“这太不公平！”——是一种十分常见、但又十分消极的不满心理。它应该是这样一种内心的状态：“要求别人以某种特定方式给予自我以满足。”由于别人没有这样做，所以你感到“不公平”。不满的根源在于缺乏自信心，因为这本身是一种着眼于他人的心态活动。这种心理表明，你会因别人的行为造成自己精神上的不快。真正自爱的人不会去在意别人，也不会因为别人办事不公正就忿忿不平。
那什么是我们的满足感呢？所谓的满足感其实与我们喜爱比较的天性有很大关系。当我们比较自己的现在与过去时，假设现在过得更好，我们就会很快乐；否则内心的挫败感马上就会把你湮没。
除了与自己比较，我们更喜欢与周围的人一争高下。经常会比较谁最聪明、谁更漂亮、谁挣的钱多，谁算得上成功，结果很容易将自己陷入妒忌、沮丧、失落等不快乐的情绪当中。当然，我们也可以将同样的比较心用在积极而正面的方向，譬如和生活不幸的人比较，便会为自己所拥有的一切觉得幸福而感恩。
其实没必要“仇富”，只要“游戏”没有结束，谁比谁活得潇洒还不一定呢。
三、不是我的错
“老板待我很不好。”
“同事们不喜欢我。”
“我最近倒霉得很。”
“可能是天太热了，所以我没什么情绪工作。”
确实，我们可以利用很多理由和原因，去应付有时让人百无聊赖的生活。似乎总可以用其他的人或事来解释自己的情感，好像情绪的好坏完全是受着外界的控制。
即便是因为堵车而迟到，失恋而醉酒，这个世界从来都没有完美的借口，只有因此导致的糟糕的结果。我们必须学会为生命中的每一件事负责，这个观念或许令你很难接受。但是，既然我们永远都无法控制外部的环境，只能尝试如何更好的管理内在的自己。难怪令狐冲在笑傲江湖之时，才会感叹：“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”
当你开始对自己负责时，情绪上便没有了依赖，反而更显得自立和自强。或许我们在最初的行动时，可以猜想到自己的行为所产生的结果，无论是你想看到或者逃避的，既然迈出了第一步便要勇敢地为自己的行为负责。也只有百分之百的负责，才会找到理想的解决方案，你的生命也会因此而丰富。
模块四：灭谛——在团队中超越自我（3）
认知心理疗法的发起人，美国的心理学家艾利斯说：“生命中最棒的时刻，就是你认清自己该担负责任的时刻；你不会再责怪你的母亲、生态或者总统，你开始了解自己才是命运的主宰。”
每个人都喜欢和尽责、乐观的人合作，几乎没人愿意与终日无病呻吟的人为伍。不妨回想一下，其实我们都在以内在或外在控制的观点来面对人生；如果你是一个责备外在型的人，就会把失意与挫败归咎于不幸的童年，教育的不当，家庭的贫穷或老天爷不开眼；如若你是一个成熟内省的人，就会认为是自己在主宰命运，对自己的一切负责，知道如何去改善现状，获得真正的成功。
不要去抱怨无法改变的事情，应该把精力放在你能加以改善的地方。
其实佛陀得道之后最大的烦恼，就是如何将佛法在世间成功地传播下去。佛的“自我”早已超脱，可是众生心中的“自我”该如何放下呢？
佛陀在世时，培养出包括自己儿子在内的十位最满意的传人，还有已经成道的五百罗汉，以及数以万计难以估量的弟子。从现代企业管理的角度衡量，要想领导和管理好这么一个数量庞大而且高智商的团队，绝对不是凡人能做到的事情。
也只有从悉达多太子转变成释迦牟尼的佛陀，才能处理得如此潇洒自得。
所以他生前最后一次说法时，在有百万人众参加的灵山大法会上，面对那么多双迫切得到人生真谛的眼睛，一向以慈悲关爱著称的佛陀，却并没有如大家所愿的再一次用他的智慧去解脱众生的烦恼。
那个时候他选择了沉默。只是自顾自地拈起一枝鲜花，回应众生的迷惑。
还好，迦叶微笑了。就在那个安静得让人窒息的时候。
迦叶开始微笑。
模块五：道谛——在感恩中体验佛性（1）
世上本没有路，走的人多，便有了路。
上个星期，接到一家经常合作的公司要去香港进行培训的订单，地点选在香港几个小岛中号称风景最美的南丫岛上。
国内的几个沿海城市，三亚、大连、厦门都是我们经常选择的培训地点，但是香港倒是一个一直想去，却从没去过的地方。
除了制定周密的团队培训方案之外，来回的机票、食宿、交通包括最后一天在迪斯尼的游园活动，一路所有的行程，客户都委托我们代办。五十人的团队说大不大，说小不小，不过毕竟是去一个陌生的地方，尤其是去香港，怎么说都算是出境了。
于是上网搜索各大旅游论坛，想通过一些行者们在香港的游记，发掘一点实用的信息，获取一点宝贵的经验，临时抱佛脚，好歹还不算太晚。
携程网上的资料是最丰富的，我绝没有做广告的意思，可是那几百篇翔实又仔细的香港旅游攻略，只粗粗的浏览了十分之一，仿佛已经置身在太平山顶，俯视着东方明珠的璀璨。
真的是名副其实的攻略，踏着“前人”的足迹，你会很容易地知道同样是来回“双飞”，从深圳或珠海出关比从上海直航香港来回的费用相差近一半，而时间上最多只多花费四十分钟；在龙城大药房里购买一线品牌的护肤品，价格比“SASA”百货的还要便宜百分之三十；甚至有迪斯尼的游园指南，为了避免人流的高峰，在早上人少时先玩大型的而又热门的游艺项目，下午可以乘机去感受一些不太热门的项目，到晚上出园时，再借着每晚的“欢乐时光”，优惠地购买一些本来昂贵的纪念品。
当然，几乎全世界所有的热门景点，只要你认真地在网上搜索，都能找到类似的指南。比如去夏威夷的海滨享受日光浴，哪一块沙滩的位置最好；在阿拉斯加的冰川钓大尾鲈鱼，选择什么样的天气和地点会有意想不到的收获；甚至到尼泊尔的边境攀登喜玛拉雅山，花多少钱可以请到最棒的向导，然后如何忽悠他，才会帮你选择最方便又最节省的路线。
我从来都很敬佩用文字和镜头详细记录旅程的行者，哪怕是一点一滴，他们都会细致入微地记录在案，待行程结束之后，既是对这段路程的总结，又可以与他人分享种种的所得与收获，而且会为后来者的方便成行带来想像不到的帮助。
生活中的大部分人，都喜欢旅行。确实，暂时离开一个朝夕相处的环境，去感受不同的风景与城市，领略异国他乡的风土人情，大快朵颐各种从未尝过的美食，甚至可以丢下重重的伪装，放浪形骸的大喜或者大悲。因为相对于那里，你，只是一个过客。
既然是过客，就会很珍惜地享受旅途中的所有，阳光、沙滩，包括不同味道的空气，不舍得浪费哪怕一分钟的时间，拼命地用菲林“谋杀”所见到的一切，就算是一朵随处可见的野花，但是经过他乡的土壤孕育，似乎就有种异样的幽香。旅行毕竟是短暂的，相对于那里，你，只是一个瞬间。
终究还是要回到老地方，还是要放下鼓鼓的背囊，活在现实之中。
然而对于人生，这段崎岖坎坷、虽然美丽却又危机四伏的旅程，我们常常忽略获得一本详尽的行走指南对我们而言的重要意义。
如何摆脱失恋的忧伤，怎么样逃避痛苦的追赶，在春风得意之时，究竟该用什么样的步伐才不至于从高处狠狠地摔下，就算跌得很惨，也总有一种方法可以让你快速擦干血迹和泪痕，更从容地前进。
