林肯进一步分析说：“证人发誓说他于10月18日晚11点钟在月光下认清了被告小阿姆斯特朗的脸，但是，那天晚上是上弦，11点钟时月亮已经下山了，哪来的月光呢？退一步说，就算让人记不清时间，假定稍有提前，月亮还在西天，月光从西边照过来，被告如果脸朝大树，即向西，月光可以照在脸上，可是由于证人的位置在树的东南的草堆后面，所以他根本就看不到被告的脸。如果被告脸朝草堆，即向东，那么即使有月光，也只能照在他的后脑勺，证人又哪能看到月光照在被告脸上呢？又怎么能从二三十米的草堆处看清被告的脸呢？”
林肯的推断和分析，充分证明了证言是虚假的，驳得证人张口结舌，无言以对。最后，福尔逊只好承认是被控告人收买而提供假证，小阿姆斯特朗被无罪释放。这里，林肯就是抓住证人论据的漏洞而驳倒了对方，维护了被告人的清白。
③如果对方的论证方法有错误，对方论点也难成立。一个真实的论点，除了需要有充分而又真实的论据外，还必须有合乎逻辑规则的论证方式。
如果对方在论证方法上存在着论据与论点脱节的错误，那么，对方的论点也就难以成立。反驳的突破口还可以选择在对方的论证方法上。
革命家王若飞在狱中的时候，法官诬蔑他“卖国”。其理由是“马克思、列宁都是外国人，一个中国人讲外国人的主义，难道还不是卖国？”
王若飞对法官的这番话进行了反驳：“法官先生，你简直是可笑得令人齿冷。你竟然无知到这种可怜的程度，真是怪事。对你说话，我得讲一点普通常识，马克思是德国的犹太人，他在德国不能立足，曾在巴黎进行过革命活动。后来又寄居在英国伦敦。他在英国参加工人运动，英国工人阶级很欢迎他，照你的说法，莫非英国工人把自己的国家出卖给马克思了？列宁根据马克思主义的真理，在俄国建立布尔什维克党，领导人民推翻了反动的沙皇统治，赶走了德国侵略者。难道列宁赶走了德国人，又把俄国出卖给德国人吗？先生们，马克思列宁主义是无产阶级革命的真理，哪国需要就在哪国发展，谁也阻止不了！你不懂不要装懂，假装有学问。这样自以为是，自欺欺人，除了给人增加笑料，别无好处。”
王若飞有力地揭露了敌人丑恶的嘴脸，宣传了革命，伸张了正义。他就是通过抓住敌人论证方法上的漏洞，驳倒敌人的。
在辩论中，对方的论点、论据、论证方式都可以成为我们选择的最有利的突破口，同时还必须记住：
第一，选择最有利的突破口时，必须做到有理、有利、善于组织合理的进攻。在反驳中，根据需要与可能，采取一种或多种方式进行。驳倒对方的论据或论证，并不等于驳倒了对方的论点。事实上，在论据虚假或未经验证的情况下，论点却有可能是真的。因此，要注意反驳的严密性、科学性。只有站在进可攻、退可守的地位，才能更有效地制服对方。
第二，反驳是通过推理来实现的，所以，也必须遵守推理的规则。严格遵守逻辑推理原则，一是被反驳的论点、论据和论证，必须确定是对方的思想；二是在反驳的过程中，反驳的对象必须确定，不得偷换，否则，会抓不住关键而贻误战机。
如何选择最有利的突破口是反驳成功的前提。对于我们来说，学会了怎样选择最有利的突破口，反驳就等于成功了一半，至于怎样反驳，克敌致胜，还需要在实战中锻炼。
三、怎样使用归谬反驳法
古希腊著名学者亚里士多德，曾把逻辑当作辩论中容易使人信服的三大手段之一。在我们的生活中，真理与谬误的斗争无时不有，无处不在。明智的辩论者一旦确认自己的思想是正确的，就得借助逻辑手段（当然不排斥其他手段的运用），赢得“舌战”的胜利，以宣传自己的思想，获得别人的认同。
生活是五光十色的，有时甚至有些荒唐可笑。辩论中的论点、论据和论证方法往往也充斥荒唐。对于那些荒唐离题的歪理，我们必须运用多种反驳方法予以揭露。正如伊索寓言中《不忠实的受托人》一文最后的警言所说：“遇谎言说得过于离题的时候，你如果想用论证来破其谬见，那么未免太郑重其事了。反驳荒唐言论常用而最有效的技法是‘以其人之道还治其人之身。’”即运用归谬反驳，使对方处于不能自拔的境地，以收奇兵之效。
一个药剂师走进邻居一个书商的铺子里，从书架上拿下一本书，问道：
“这本书有趣吗？”
“不知道，没读过。”
“你怎么能卖你自己未读过的书呢？”
“难道你能把你药房里的药都尝一遍吗？”
书商的这一反问使药剂师哑口无言。书商采用的正是归谬反驳。假定你说的是对的，一个书商不能出卖连自己都没读过的书，那么同理，一个药剂师也不能出卖自己都没有尝过的药，这岂不荒谬。可见归谬法不但反驳有力，而且言简意赅。
归谬法论证过程是：以退为进，导入荒谬，反戈一击，驳倒对方。也就是说，为了驳倒对方的论点，先假定对方的论点是真实的，然后，以此为根据推导出荒谬的结论来，最后从否定荒谬的结论到否定对方的论点，从而完成反驳。就论证方式来说，归谬法运用推理形式实际上就是演绎推理，所以，它具有不容置疑的逻辑力量。
归谬法有三种形式：
①假定对方论点为真，从对方的论点中推导出虚假的结论，再根据充分条件假言推理的否定式，否定对方的论题。
大文学家欧阳修，一次同苏东坡说起一件事：有一个病人，医生问他得病的原因，病人说：乘船时遇上刮大风，受惊吓而得病。医生便根据他得病的原因，用从被汗水浸透了的舵把上刮下的木屑入药，为他治病，喝下去果然就好了。
苏东坡说：如果这样用药对头的话，那就会推导出一系列的荒唐结论来。如用笔墨烧灰给读书人喝下去，不是可以治迂腐病了吗？推而广之，那么喝一口伯夷（孤竹君之子与其弟互相推让王位）的洗手水，就可以治疗贪心病人；吃一口比干（商纣王****，比干谏而死）的残羹剩汁，就可以治好拍马屁的毛病了；舐一舐勇将樊哙的盾牌，就可以治疗胆怯病了；闻一闻古代美女西施的耳环，就可以除掉严重的皮肤病了？
苏东坡巧妙地运用了归谬反驳，使欧阳修也无可奈何，只好一笑了之。
这里，苏东坡采用的就是第一种归谬反驳法。
②假定对方论点为真，从对方的论点中推导出与其矛盾的结论，再根据充分条件假言推理的否定式，推翻对方的论题。
19世纪初，英国一些宿命论者纷纷编造历书，到处欺骗百姓。在伦敦，有个名叫巴尔特利日的占星家，尤为诡计多端，常常吹嘘他的占星计算法如何灵验，以此迷惑人心，骗钱坑人。著名的讽刺大师和小说家斯威夫特对这些骗术十分憎恶。
有一次，斯威夫特仿效巴尔特利日的占星计算法，编写了一部《预言》
历书。在这部书中，他预言巴尔特利日将于1908年3月29日半夜11点钟得寒热病死亡。到了这一天，他又写了关于巴尔特利日死亡的报告，随后，还发表了殡葬的消息。安然无恙的巴尔特利日得知此事后，气得暴跳如雷，不得不到处辟谣，极力说明自己还活着。可是，斯威夫特却向公众证明：他是按巴尔特利日的占星计算法得出的结论，即使不能应验，错误也在巴尔特利日和他的荒谬占星术上。
从此，巴尔特利日声名狼藉，人们也不再相信他的占星计算法了。
巴尔特利日狼狈不堪的下场，既说明了斯威夫特反驳艺术的高明，又证明了归谬法的逻辑力量所在。这里，斯威夫特用的是第二种归谬反驳法。
③假定对方论点为真，从对方的论点中推导出两个相矛盾的结论，再根据矛盾律，驳倒对方的论点。我们知道，自相矛盾的论点是恒假的。如果从对方的论点中推导出自相矛盾的论题，那么，无需再用事实来检验，就可以驳倒对方的论点，省却许多麻烦。
意大利科学家伽利略对于“物体越重其下落速度越快”这一论点的反驳，就是运用归谬法的这种形式，其反驳过程如下：如果重物（A）的下落速度快于轻物（B）的下落速度，那么重物与轻物联在一起（A＋B）的下落速度快于重物（A）的下落速度，因为A＋B重于A。如果重物（A）的下落速度快于轻物（B）的下落速度，那么重物与轻物联在一起（A＋B）的下落速度慢于重物（A）的下落速度（因为速度快的A带上速度慢的B，其速度一定比A慢，比B快）。
从一个观点却导出了两个矛盾的结论。所以，物体越重下落速度越快是假的。自亚里士多德以来一直被当作“真理”的这个传统，就这样被伽利略驳倒了。
归谬反驳在辩论中有其重要作用，可以收到四两拨千斤的效果。对于那些错误言论、错误推断，我们应运用这一有力武器，予以批驳和揭露，以明事非，辩曲直。
四、怎样使用类比反驳法
论辩的一方不直接驳斥对方的论点，而是寻找一个与该论题有关的事例，通过对二者的比较，推导出对方论点的荒谬，叫作类比反驳。这种反驳形象直观，避免了抽象说理的枯燥，使论辩更加有趣，有时往往能收到很好的效果。
著名作家刘绍棠在国外发表演讲时，有人问道：“共产党这么英明伟大，为什么就不能容纳一点点自由化的东西呢？”刘绍棠看了对方一眼，然后大声问道：“你们看我的身体怎么样？”听众见他身材魁梧，红光满面，众口齐说：“很健康！”刘绍棠接着说：“谢谢！尽管我刘绍棠如此壮实，但是，要让我去吃苍蝇，我是决不干的！”
这种绝妙的辩驳，博得热烈的掌声，同时，又避免了正面回答的不便。
第四节把听众感情拉过来
辩论的目的，就是用一切必要的理论或思维手段维护自己的思想，击破对方的观点，使听者赞同自己。辩论者直接面对的是对手和听众，利用感情影响对方、感染听众，往往会起到令人意想不到的效果。利用感情的手段很多，或慷慨激昂，以壮声色；或和风细雨，以情喻理；或义正辞严，以正压邪；或稳如泰山，以静制动；或声色俱厉，以威镇慑。音调的抑扬顿挫，节奏的快慢强弱，表情的喜怒哀乐，都能起到情绪感染的良好作用。只要平时在辩论过程中时时留心，注意培养，你就能掌握这一手段。
辩论中的感情表现主要有以下几种：
一、声情并茂
1974年，中国刚进入联合国不久，随着中国在世界上政治地位的日益加强，有的大国敌视，有的小国不安。面对这种情况，******在联合国第六届特别会议上，庄严地向世界宣布：中国不做超级大国，现在不做，将来也永远不做。******的讲话，赢得了第三世界普遍的同情和支持，为中国赢得了极高的国际威望。******的讲话，内容固然重要，而他饱满的政治激情和庄重练达的政治家风度，也使他的讲话更为增色，起到了强烈的感染听众的作用。他的话语中包含着中国人民的自信和自强，再加上他个人的说话水平能力，其气势强烈地征服了在场的每一个人。
二、和声细语
辩论的情绪感染，不能总是千篇一律的剑拔弩张，火药味十足，要因人因地而异，对象不同，情感色彩也要不同，境况变化，情感色彩也要随之变化。同志朋友亲人之间也时常发生辩论，这种辩论应当在亲切友好融洽的气氛中以商讨的口气进行，以免唇枪舌剑而伤害彼此之间的感情。
1955年亚非国家在万隆举行会议，与会代表团各自利益不同，各持己见，争争吵吵，久久不能达成协议。******总理针对这种情况，他迅即理出自己的思绪，以委婉的语气在大会上侃侃而谈。他说：“我们不是来争吵的，我们是来求同的，既然我们有许多共同语言，我们何不就我们共同的地方取得一致意见而保留我们各自的分歧呢？”他高屋建瓴的思想境界使与会代表深深折服，他和风细雨的语言，温润地浇开了大家心中共同的壁垒。
与会代表求同存异，很快就共同的利益取得一致意见，达成了协议。******总理也由此以杰出的外交家和政治家而饮誉海外。
三、怒形于外
辩论中，辩论双方表现出各种不同的气度。既有礼尚往来的大家气度，也有在刀光剑影中夹杂着的猛士风度。这时论辩者的感情色彩更为重要。
如唐睢与秦王之辩，如果唐睢不以死相威胁，没有按剑而起的愤怒，秦王无论如何是不会屈服的，唐睢的情感色彩在他和秦王论辩的胜利中起了决定的作用。在唐睢与秦王的力量对比中，他绝对处于劣势，若没有这种以死相拼的气魄，他是不会取胜的。
上世纪60年代初，彭真率中国代表团参加匈牙利共产党代表大会。会上，各国共产党受苏联指使，争相发言，展开了对中国共产党的指责、谩骂和攻击。各国代表攻击中国的发言累计时间为四个小时。轮到中国代表发言，彭真昂然走向讲台，置讲稿不用，义正辞严地讲道：“按照兄弟党平等的原则，你们讲了4个小时，我也要讲4个小时，一分钟不多，一分钟不能少。”
他严正申明了中国共产党历来的立场，回击了各国代表发言对中国的攻击和污蔑，申张了正义，维护了国威，连苏联代表也对彭真暗加赞赏。
愤怒，并不总是不利的，关键在于我们是否能控制并理智地运用它，变不利为有利。
