任何一个有所成就的人，在处事方面都有自己的见解。曾国藩从一介布衣成为活跃在时代风头浪尖上的人物，在京师十年七迁、连升十级，主要是因为他有着高人一等的处事之方。他的这些处事智慧对现代的我们来说，仍然具有非常重要的现实意义！
自胜者强，自强者胜
曾氏名言
从古帝王将相，无人不由自立自强做出。
译文：自古以来的帝王将相，没有人不是由于自立自强而成功的。
自胜者强，自强者胜。战胜别人的人只是有力量，而战胜自己的人才算坚强。自强与成功有着内在的联系。虽然自强者未必都能成功，但“不自强而功成者天下未之有也”。
自立才能自强，这是人人都懂的道理，却并不一定人人都能做到。
曾氏家族为什么能一门英杰？正是曾国藩以自立要求子弟，以自立姿态立身行世的结果。曾国藩以自强为立身之本。他说：“从古帝王将相，无人不由自立自强做出。”他的这一理念，正来自于传统文化中“自强不息”的精神。
曾国藩读过《周易》之后，对自身有了更深一层的感触。咸丰元年（1851年）七月十一日，他在日记中写道：“天行健，君子以自强不息；地势坤，仁者以厚德载物。”并且，他还对《周易》中的“自强”
思想加以发挥补充，使“自强”一直贯穿于他处世应变的行为当中，并且内化为自己思想中的核心内容。
曾国藩的一生，从个人的求自立，到国家的求富强，一直贯穿着这种自强的思想。他对王夫之刚直不阿的性格佩服得五体投地，曾对子弟说：
天之生贤人也，大抵以刚直葆其本真。其回枉柔靡者，常滑其自然之性。而无以全其纯固之天……国藩尝采辑国朝诸儒言行本末。若孙夏峰……王而农（王夫之）……梅勿庵之徒，皆硕德贞隐，年登耄耋，而皆秉刚直之性。寸衰之所执，万夫非之而不可动；三光晦、五岳震而不可夺。故常全其健之质，跻之大寿而神不衰。不似世俗孱懦竖子，依违濡忍，偷为一切，不可久长者也。
自强是什么？是努力向上，是奋发进取，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求。自强者的精神所以可贵，在其依靠的是自己的拼搏奋斗，而非父辈的荫庇提携。自强是自立的前提，不自强无以自立；自立是奉献的前提，不自立何谈奉献。
有人奋斗是因为他的环境艰苦。一旦条件改善了，他也就没了奋发向上的动力了。可是，曾国藩却能在安适中自省自强，确实令人感佩！
相信大家对如下的故事并不陌生。两种不同的人生态度导致了两个不同的人生。
在一座寺院里，有一个乐善好施的方丈。
有一天，一个只有一只手的乞丐来向方丈乞讨。
方丈毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这砖搬到后院去吧。”
乞丐生气地说：“我只有一只手，怎么搬呢？不愿给就不给，何必捉弄人呢？”
方丈什么话也没说，用一只手搬起一块砖，说道：“这样的事一只手也能做的。”
乞丐只好用一只手搬起砖来。他整整搬了两个小时，才把砖搬完。
方丈给了乞丐一些银子。乞丐接过这些银两，很感激地谢过方丈。
方丈说：“不用谢我。这是你自己赚到的钱。”
乞丐说：“我不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬，就上路了。
过了一段时间，又来了一个乞丐到寺院乞讨。方丈同样把他带到屋后，指着砖堆对他说：“把砖搬到屋前就给你一些银子。”但是这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了。
弟子不解地问方丈：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前。你到底想把砖放在屋后，还是屋前？”
方丈对弟子说：“砖放在屋前和放在屋后并不重要。但是搬不搬对乞丐来说就不一样了。”
又过了几年，寺院里来了一个穿着很体面的人。他气度不凡，只是缺了一只手。他就是当年那个用一只手搬砖的乞丐。自从方丈让他搬砖以后，他找到了自己的价值，然后靠自己的拼搏，终于变成了一个富翁。他这次到寺院来是拿了一大笔钱向寺院捐献的。
就在他走出寺院时，他碰到了一个乞丐向他乞讨。那个乞丐就是原先那个双手健全而不屑于搬砖的乞丐。他依然是一个乞丐。
方丈对他的弟子们说道：“你们看到了吧，这就是命运。命运是靠手掌握的，但跟几只手没有关系。”
南非前总统曼德拉曾说：“人生最美的光环不在于人都高升，而是坠下后还能再升起来。”要想实现自己的宏大志愿，需要自立自强。要想真正做到自立自强，必须做到以下几点：一是要自觉。做任何事情，尤其是要实现自己设定的目标，只有自觉，才能主动；只有主动，才思进取。二是要勤奋。有了勤奋，才不会满足；只有不满足，才能保持旺盛的斗志。三是要有毅力。实现目标的过程，就是克服困难的过程，没有百折不挠的毅力，只会半途而废。做不到这三点，自立自强终究是一句空话。
在竞争如此激烈的社会，没有谁能永远做你的救星。为你排忧解难的人，只有你自己。失败并不可怕，可怕的是你没有坚持下去的勇气；受到挫折并不可怕，可怕的是你没有自立自强的决心。做自己的救星，自立自强。相信风雨过后，会有彩虹；相信荆棘之后，一定是铺满鲜花的康庄大道。
挺而不弃，在逆境中坚持
曾氏名言
古来大有为之人，每于艰险之时，坚韧撑得住，可做出非常事业。
译文：自古以来，成就大事的人，在碰到艰险的时候，每次都能够忍受艰难，坚决挺住，这样就可以做出伟大的事业。
从每个人降生于世起，就注定要背起经历各种苦难折磨的命运。只有懂得“否极泰来”，在逆境中“挺”而不舍，才会顺利渡过难关，而不是成为别人同情、可怜的对象。
人生在世，不能选择的事情很多，不能改变的事情也很多。即使生来就拥有过人的条件与资质，也往往是逆境多而顺境少。对待逆境，曾国藩首先是承认现实，保存自己，不做以卵击石般的无谓牺牲。但他认为人的事业得不到发展，道路闭塞不通时，是因为行为不正的奸佞之徒当道而造成的。奸佞当道，道德高尚、坚守正道的人是吃不开的。这种时刻，做什么事情总是失去的多，得到的少。
面对不同的人就要采取不同的策略。小人不按常理出牌。喜欢背地里出阴招。耿直之人若过于坦诚，必遭其所害。面对比自己强势的人要懂得走曲线。俗话说：“忠言逆耳。”如果此时直言或试图有所作为，不仅无济于事，反而会遭受陷害。大的方针政策不能变动，只好在具体工作的小地方做些补救。损失是不可避免的。曾国藩所讲的“识时务”
与现今的“识时务”在概念上有很大的不同。
但是，如果一味顺从，人就会成为逆境的奴隶，也就不能改善自己的环境，更谈不到有所为了。因此，曾国藩从承认现实、识时务的角度出发，引伸出逆境的第二种应对策略：练内功、求自强。曾国藩认为坚韧卓绝的意识、不屈的性格，才是成就大业、有所长进的前提。唯其时受挫折，经患难，故其德业也时有长进。对此，曾国藩说：“吃一堑，长一智。”受辱之时更需如此。
他曾深切都感慨天下的事没有一件不是经过艰苦的努力换来的。正所谓“朱子之学得之颓苦，所以为百世之师”，说的就是这个道理。
曾国藩生性刚强倔强，他刚出山的时候之所以处处碰壁，主要是因为太过刚硬，不懂得柔能制刚的道理。再次出山后，他认识到，应当变刚为柔，寓刚于柔，这样才能化解危机，顺利办事。可见，他已经懂得在不顺的时候静思，在逆境中完成自我完善和转变。
可以说，“挺”字的学问是曾国藩经历了官场风波以后的人生收获，也是对自己人生阅历和生存智慧的总结，最能反映他的内心世界和处世手段。虽然现实中不存在详细记述“挺”字学问的书籍，但这种精神的确是值得学习的。
曾国藩的友人欧阳兆熊虽未做过高官，但因为救过曾国藩的命，是曾国藩的心腹之一。曾国藩从军，他曾到幕下任幕僚，二人关系极密。欧阳兆熊对曾国藩的“挺”字学问体会很深，并在自己的着作中也有所提及。
除此之外，曾国藩还拥有与生俱来的苦中作乐的性情，越是艰苦的条件下越是乐观，越是紧张的环境下越自然平常。在曾国藩的大营中，每天早起后，曾国藩召集群僚吃早饭。饭后坐谈，他经常讲一些笑话，缓和气氛，给新的一天增加活气，激发属下的积极性。同时，他所讲的笑话都含有丰富的哲理，寓教于乐，也是对幕僚和下属进行教育的一种极好的方式。李鸿章曾对吴永说：“在营中时，我老师要等我辈大家同时吃饭。饭罢后即围坐谈论。夸经论史，都是于学问、经济有益实用的话。他老人家又最善讲笑话，讲得大家肚子都笑疼了，个个东歪西倒的。他自家偏一点不笑，以五个指头作把，只管捋须，穆然端坐，若无其事。教人笑又不敢笑，又不能止。这真被他摆布苦了。”李鸿章的这段话就是当时生活的逼真写照。
“挺”字学问是曾国藩的人生收获，在开始做事业的时候，要有足够的刚气；而在具体的行动中，则要刚柔结合。不过，可以看出，“挺”
字的确是曾国藩心法中最为重要的、开宗明义的一条。现实生活中也需要这样的精神。面对苦难，该坚持的时候顶得住，是成大事的考验。
严戒自傲，切勿多言
曾氏名言
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
译文：自古以来由于凶德而导致失败的大概有两个方面：一是傲气，二是多话。
人生之中有引以为傲的事情是值得人高兴的。但骄傲是给别人的，不能留给自己。亲朋好友哪一个都可以为你的行为成果感到骄傲，但唯独自己，可有傲骨，但不可有傲气。
傲气一生，势久便会盛气凌人，自然容易招来祸患。所以，无论在什么场合、什么时期，都应该时时戒傲。人生有许多因素可导致失败，傲为其一。骄傲自满使人迷糊，难以对自己做出正确的判断，以至于当挑战到来时，做出不切合实际的举动，功败垂成。
曾国藩认为，巧妙的言语虽然能令人喜悦，却也会扰乱自己的心神；用闲语打发无聊时，也搅乱了自己的精神。明白的人不会夸你，有人夸你是因为他不明白。道听途说的东西，聪明的人一笑了之，愚笨的人则感到震惊。受到震惊的人也终究会明白真相，会认为你存心欺骗；而嘲笑的人会因此而看不起你，即使你说实话，他们也不再相信。
30岁前的曾国藩总爱说话，并且他的言语中总是有一股尖酸刻薄的味道。虽然自身很有才华，但是别人还是不愿意与他交往，对他敬而远之。因为，无论在酒桌，还是在日常生活中，他不经意的讥讽话语总能够让同僚或关系普通的朋友们难堪。时间久了，他的恶名也就传开来了。后来，翰林院的同僚们渐渐孤立了他。
曾国藩如果不知悔改，他的仕途应该不会长远。然而，曾国藩还有一个突出的优点，就是我们前面提到的“内省”。这个优点会将他诸多的缺点弥补，使其不断完善自身。
尝到了苦头之后，他不能够再容忍自己多嘴多舌的毛病，于是决定悔改。经过自己的不断反省，他多言的毛病果真改掉了。
曾国藩年轻时也是个多嘴多舌的人。他的特点是言语刻薄，因此很容易得罪人。有好几次，他在席上取笑别人，反而遭到别人的讥讽，使他很是尴尬。有一次上朝，他不经意说了几句话，顿时引起同僚的猜忌。虽然他并非有意，但听者有心，搞得他很孤立，也很狼狈。遭遇过多次这样的情况后，他发誓从戒多言开始，重塑个人形象。
多言易得罪人，把人际关系搞坏。如果出言之前不仔细考虑别人的想法，随心所欲说出来，必然有意无意伤及他人。伤人的话说出去后，再也无法收回，其害处也就无法避免了。多言实际上是内心狂傲的表现。喜欢乱说话的人，要么是吹牛皮，要么就是自以为了不起，看不起他人，这才按捺不住冲动，要说出来批评或指导别人。话出口容易，收回来却很难。历来的智者少以滔滔雄辩着称，但人们却信服他们的言论。天地有大美而不言。美言简短，其美加倍。
多言则欺。言语一般是用来表达自己的某些观点、意见的。倘若自己对这些方面没有研究，就无话可说。如果强不知以为知，只好用大话吓人。曾国藩认为多言则不诚，也是这个道理。后来他非常讨厌那些说大话、空话的人，正是他自己谨言的结果。
曾国藩认为，桀骜不驯定会招致别人的敌视，以致众人群起攻之；多嘴多舌同样要不得，它也会让自己陷入被动。
古希腊着名哲学家苏格拉底不但才华横溢，而且广收门生，运用着名的启发谈话启迪青年人的智慧。每当有人赞叹他学识渊博、智慧超群的时候，他总是说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”
一个人真正的伟大之处，就是在于知道自己的短处，认识自己的渺小与无知。孔子曰：“无有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”正如一位哲人所言：“无论什么时候，永远不要以为自己知道了一切。”这个道理，在修身处世中具有重要的指导意义。
有一个博士分到一家研究所，成为那里学历最高的人。有一天，他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。
他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的？
不一会儿，正所长放下渔竿，伸伸懒腰，“噌噌噌”从水面上飞一般地走到对面上厕所。博士眼珠瞪得都快掉出来了。水上漂？不会吧？
这可是一个池塘啊！
正所长上完厕所回来的时候，同样也是“噌噌噌”从水上“飞”
回来了。
怎么回事？博士生又不好意思去问。他是博士生啊！
过了一会儿，副所长也站起来，走几步，“噌噌噌”“飞”过水面上厕所去了。博士更是差点儿昏倒。不会吧？到了一个江湖高手云集的地方？
又过了一会儿，博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面上厕所得绕10分钟的路，而回单位又太远，怎么办？
博士生不愿意去问两位所长，憋了半天后，起身往水里走：“我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。”只听“咚”的一声，博士生栽到了水里。
两位所长将他拉了上来，问他为什么要下水。他问：“为什么你们可以走过去呢？”
两位所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水，正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢？”
这个博士生骄傲自满，把高学历等同于一切，所以闹了笑话。学历仅代表过去，只有学习能力才能代表将来。一个虚怀若谷、不自傲、不多言的人，才能在生活中或者工作中少走弯路！
事成于专，专注是成功的重要因素曾氏名言有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
译文：当心中有了专一的崇尚以后，再广泛地涉猎其他领域以扩大视野，增长见识，也无不可。如果心里没有专一崇尚，却见异思迁，眼花缭乱，则是非常错误的。
无论是做事还是做学问都应该专一不二，以达敬德修业的抱负。人生的学问首先是从立志的学问开始说起。上面我们也有提到，一个没有志向的人，人生是平庸的。相反，那些志向高远者，胸中始终装有“凡事贵在专”。这就是做事的大学问。
