因此，我们不要对大自然对圣人的漠视进行挑剔。这只是由于我们还不够聪明，因而这种漠视看起来似乎很奇怪；因为智慧的首要责任就是要在充满人的宇宙空间把阳光洒向卑微之地。
他在地球上的重要性就如同蜜蜂在蜂巢里的重要性一样；但是如果因为蜂王在它的蜂巢里是一个女英雄就假定只要有一枝花就会在这个领域里繁衍的话那就是愚蠢的。我们不必担心，当我们赞美宇宙时就会使我们人类自己大为逊色。无论是我们自己还是我们认为非常伟大的整个宇宙，无限的感觉将在我们灵魂深处加速发展，这就是美德的勃勃生机。我们所期望的如此巨大的奖励即美德的作用是什么呢？我们必须在我们自身来寻求回报，因为万有引力定律永远都不会改变方向。只有不了解善良美德的他们才会为了善良的回报而始终吵闹不休。首先，让我们永远不要忘记，一个善良的行为始终是它自身的一个幸福的行为。它是漫漫人生路上的快乐和满足的花朵；它在我们灵魂的最高境界带给我们安宁的时光。没有任何东西在事情发生后所得到的奖赏是可以和伴随着事情的发生所得到的甜蜜奖赏相媲美的。在我所提到的那场大灾难中牺牲的正直的人仍然存活于人间，因为他们的灵魂在美德中找到了安宁和力量，这是任何幸福、爱或者荣耀所不能给他的。在那样的人面前，是火焰在消退，是山河为他而让路，还是死亡也望而却步呢？什么是正义或者英雄主义呢？美德中真正的幸福将不会被毁灭吗？是因为美德的幸福在于它是高贵的和纯粹的，而这种高贵和纯粹又在于它一无所求吗？或许在追求明确的目标的过程中因为做得出色而有人的快乐，但是那些对回报没有任何期望的努力工作的人知道快乐本身是神圣的。当我们最大限度地了解我们行为的原因的时候，恶就存在了，但是如果我们对于自己所做的好事的动机一无所知时，那么这就是纯粹意义上的好事了。至少这一点是可以肯定的：那些认为美德必须存在于命运或者宇宙的空间的人，他还没有从内心意识到美德的真正内涵。因为我们乞求美好，所以我们必须真正地尽力做好，一种对美德的更加深刻的了解就是我们所期望的所有的回报。圣·鞠斯特认为：“不需要任何证据来挽救他的心灵。”在上帝的眼里一定要对以下两种灵魂的区别给以明确的标识：一种是那些相信美好的行为的光环应当在最广阔的宇宙之中闪耀的人的灵魂，另一种是那些知道美好的行为的光环仅仅照亮了他自己的心灵的人的灵魂。或许宇宙真理中存在瞬间的更加伟大的力量，但是由卑微的人类真理带来的力量是更加坚韧和持久的。有两种士兵，一种想像着他的每一次出击就意味着向胜利接近一步，另一种认为他在战争中的小小的付出仅仅会使他的战斗更加坚强而已，前者比后者更加聪明吗？一个正直的人不屑于欺骗他的邻居，但是他却一直不恰当地把一些自我欺骗的手段看作是与他的理想不可分割的。
如果美德中有利润可赚，那么那些最高贵的人就会被迫从其他地方寻求幸福；如果上帝经常地奖赏他们，那么他将使他们的人生目标破灭。没有什么是必不可少的、可能的，甚至是必要的，如果因为美德而行美德之事的快乐被从灵魂中驱走，那么，这种快乐，更加纯粹的快乐，就会产生；与此同时，是那种我们所知道的最美丽的快乐让我们向往。让我们不要憎恶那偶尔降临到德行上的不幸，惟恐它同时玷污了美德的幸福本身的清纯的本质。拥有这种幸福的灵魂所梦想的奖励并不比因为自身的邪恶而期望的惩罚多。他们仅仅是为了正义本身在争吵不休，而他们知道正义并不在他们的生命当中。
