西甲回过神来，望着前面的上帝，琢磨如何审问，突然一个警醒，问道：“上帝来了，上帝的军队在哪里，怎么没看见？不会是声东击西吧？”不等对方回答，他就意识到，既然来到朗热高地的是不用武力的上帝和一帮上帝的随从，很可能英国人把进攻的重点放在了别处。他当然希望放在乃堆拉，这样战争就会按照他的设计顺利进行。但他知道这是不可能的，如果不彻底打消走近路抵达春丕的希望，洋魔是不会选择乃堆拉的。既不是朗热又不是乃堆拉，那就只能是亚东。亚东吃紧了。
他立刻派一个陀陀喇嘛前往朗热和亚东之间的山林，告诉朗瑟代本：立刻开赴亚东，增援果果代本。
派去传令的陀陀喇嘛匆匆上路，经过修建寺庙的地方时，正好碰到那里举行开挖地基的仪式。
仪式很简单，金匠大头领巴杰布带领所有大头领和工匠向天神地母祈祷，再由俄尔总管向天空抛撒祝福吉祥的青稞，完了就是挂哈达。俄尔总管把哈达一条条挂在了所有大头领的脖子上，然后就可以开挖了。开挖地基的不是工匠，是从朗瑟代本团抽调上来的藏兵。俄尔总管发现，朗瑟代本派来的都是最没有力气的老弱病残孕。他心说朗瑟把修庙当儿戏了，如此对佛不敬，这还得了。
俄尔正在生气，突然看到一个陀陀喇嘛走来，见了他也不回避也不弯腰致敬，急急忙忙朝亚东方向走去。他喊住那陀陀问道：“你要去哪里，没看见我吗？”
陀陀喇嘛停下，急急忙忙把西甲喇嘛的想法说了。说罢就走。
俄尔总管说：“回来回来，我还没让你走呢。”又慢条斯理地说，“亚东吃紧了，西甲喇嘛真的这样说了？那这个命令就不能由一个陀陀去传达，我身边有的是传令的人。”他当即让陀陀喇嘛回去，自己派了两个卫兵前往，但命令已不是让朗瑟代本“立刻开赴亚东，增援果果代本”，而成了“让朗瑟代本亲自带人来挖地基，看看他都派了些什么人。”
巴杰布感激地说：“大人，你把修庙看得最要紧，这就对了。庙在佛在，佛在西藏在，洋魔滚回去是迟早的事。”
俄尔说：“我就是这么想的，佛要紧，还是洋魔要紧？”
但是《圣史》上说，在这个事关西藏战局的时刻，俄尔总管并没有想到神佛，而是想到了远在江孜的颇阿勒夫人，想到了颇阿勒夫人告诉他的那些事情：甘丹寺的活佛当周、果果代本娶了日囊旺钦的妹妹、马岗武装深藏若虚的主力等等，他似乎不想让守卫亚东的果果代本得到任何增援。《圣史》上还说，当西甲喇嘛在前线的实际作用和威望远远超过俄尔总管时，俄尔总管在大度和嫉妒之间选择了嫉妒。他很可能并不希望西甲喇嘛的战略战术获得成功。但是《圣史》上又说，俄尔总管让朗瑟代本亲自来挖地基的举动，说明他很重视功德的积累和寺庙地基对战斗部队殊胜的加持，后来朗瑟代本团之所以杀敌最多，就是因为这种加持起了作用。
说不清了，历史自己首先说不清了，还能让后世有什么真实的判断呢？
尽管果果代本意识到自己将面对一场苦战，但还是没料到，来进攻亚东的洋魔几乎是十字精兵的全部。
来势汹汹的十字精兵没有扎好营盘就来了一次试探性的进攻。虽然是试探性的，但几乎攻破对方的阵地。戈蓝上校亲自掌握了一挺机枪，他端起来扫射的时候，有三个士兵在给他准备子弹。他扫向哪里，前锋部队的所有枪就扫向哪里。结果很快撕开了一道口子。
果果代本带着藏兵死命抵抗。他的办法就是提高命中率。他一再叮嘱自己的部下，虽然火绳枪装弹速度慢，一枪只能打一发，但只要打出去，就必须打到人身上，不能像洋魔的子弹噗噗嗤嗤尽往土里钻。防线被洋魔撕开后，果果第一个冲过去，把来不及装弹的火绳枪高高举起，枪头上挑着他的红腰带，红腰带展开来就像旗帜高高飘扬。藏兵们大受鼓舞，一个接一个跳过去跟十字精兵肉搏。
口子总算堵住了。果果代本和他的人，包括死人和活人，列成了一道城墙。
十字精兵退了下去。戈蓝上校遗憾不已，冲着自己的阵地大叫：“火炮，火炮。”
火炮很快打过来了，猛烈到这一炮和那一炮没有断裂。果果代本没有向部下发出退向安全地带的命令，他已经领教过火炮和步兵一起到来的洋魔战法，挺起身子，站在阵地前沿，瞪着滚滚硝烟，好像他也是一股烟尘，是炮弹炸响后的一部分。不断有人倒下，轰响掩盖着惨叫，死了，死了，西藏人神圣的肉体，一个个烂开了，血飞肉溅，死活难分。生命转瞬即逝，连喊一声“佛祖”都来不及。
果然火炮没有停十字精兵就冲了上来。上次试探性的进攻后，戈蓝上校已经察知，这里不过是一个早已残缺不全的代本团，拿下来是不成问题的。他派了司恩巴人、廓尔喀人、印度人和南麓藏人组成的四支雇佣军从两翼进攻，自己带领英国人组成的精锐部队正面突破。
遍地都是十字精兵，一眼望不到边。
有个汝本跑来说：“守不住了，跑吧。”
果果一个耳光扇得汝本踉跄而去，喊道：“我就没打算跑，你没看见后面的山陡得上不去吗？听我的，打。”
火绳枪按照仇恨的规律吼叫着，很快就零零星星了。
有人喊：“代本大人，没子弹了。”
果果代本也用喊声回答：“在死人身上找。”
十字精兵的机枪和步枪火力一起压过来，伤亡每一秒钟都在增加。
果果看了看所剩不多的部下，又望了望远方，悲愤地说：“藏在山林里的朗瑟代本团呢，我们就要打光了，他们怎么还不来？朗瑟代本死了吗？”他突然想到还有霞玛汝本和他的部下，便猫腰跑向看押俘虏的山壑。
“杀了俘虏，你们跟我来。”果果本来打算对霞玛汝本这样说。但是他最终什么也没说，只是痛悔得挥拳跺脚。
已经没有了，俘获的马翁牧师和他的卫队、看押俘虏的霞玛汝本和他的部下，都不在山壑里了。果果开始以为霞玛汝本把俘虏转移到离战场稍远的地方去了，但丢在地上的散乱的绳子立刻纠正了他的想法。
果果代本眼睛里放射着凶光，咬咬牙，转身往回跑。跑着跑着就意识到，他现在仇恨的已不是洋魔，而是放跑了俘虏后自己逃跑的霞玛汝本，是迟迟不来增援的朗瑟代本，还有刻意把他们安排在亚东想让洋魔吃掉的西甲喇嘛，有让人用靴子跺死了他的人的俄尔总管。而发生这一切的原因，就是他们牢牢记住了他的背景：他果果是当周活佛的人、日囊庄园的亲戚、马岗武装的一员。是就是了，这些事情他无法改变，但他可以改变目前的状况、以后的命运。
果果跑回阵地，端起枪来就打。他最后放了一枪，最后打死了一个英国人，然后把枪一扔，跳出藏身的地方，喊道：“弟兄们，要死还是要活？要活就把枪扔掉，跟我走。”
果果代本投降了。他和他的人举着双手，走向了英国十字精兵。
《圣史》的评价是公允的，说果果代本的投降并不是因为他怯懦。他把队伍安排在一座无路可退的陡山前，本想是破釜沉舟的。最后子弹打没了，增援也不来，心里又涌出许许多多对同胞的瞋恨，所以就不想死了，更不想让部下全部死光。跟他一起投降的还有四十多个人。一个原本人员整齐并且拖带妻小的代本团，最后只剩下四十多个人了。举手投降的果果代本眼泪汪汪的。
枪炮声立刻终止。一脸战灰的戈蓝上校似乎有点不相信，命令部队端枪警惕，密密匝匝围住了这伙来投降的西藏人。
戈蓝上校叫来尕萨喇嘛翻译，问道：“你们为什么投降？”
果果咬牙切齿地说：“我想打死霞玛汝本，打死朗瑟代本，打死西甲喇嘛，打死俄尔总管。”
“为什么要打死他们？”
“他们把我逼上了绝路。”
戈蓝上校还想问得更仔细，又觉得没有必要。据他粗浅的了解，西藏人的互相仇恨是由来已久的，可以说是传统。不然也不会有尕萨喇嘛的逃亡和对英国人的帮助。戈蓝上校审视着对方，问了一个最关键的问题：“亚东阵地上，除了你们，还有没有别的守军？”
果果说：“有，还有朗瑟代本团，还有扎西代本团、尼玛代本团、达娃代本团。”他在撒谎。骨血深处西藏人的立场不知不觉又冒了出来，他心说就是打不赢洋魔，也要吓洋魔一跳。“他们都在我后面，我是第一道防线，他们是第二道、第三道、第四道、第五道。”
戈蓝上校点点头。他不是一个轻信的人，但逻辑告诉他：一个举手投降、以求活命的人，并不希望自己的投降变得毫无用处。如果他的投降能让十字精兵长驱直入，他就有了彰显的功劳，何乐而不为？如果不能长驱直入，他至少应该做到让十字精兵免受损失，以便让接受他投降的人明白他的重要。所以戈蓝上校的脑子里立刻有了第二道、第三道、第四道、第五道防线的激战，一战比一战更疯狂更残酷。他不惧怕残酷，但不希望残酷。毕竟十字精兵的伤亡已经很重很重了。
戈蓝上校说：“你想从我们这里得到什么？如果仅仅是活命，我也许不会给你，对投降者我们也可以杀掉。七百年前十字军东征时，我们英勇无畏的基督徒就是这样做的。但如果你想得到地位、财宝和庄园，我倒是可以考虑给你一个保证，在我们英国人占领西藏之后，上帝会赐给你想要的一切。”
这是诱惑，诱惑果果代本说出实话，并为英国人卖命。果果想到了，立刻显得很高兴，不无垂涎地说：“先活下来再说，我这些士兵都想活下来。庄园、财宝、高高的地位，西藏人谁不想得到啊。我们求佛求了一辈子，现在却要由上帝赐给我们了。这上帝一定是佛的儿子。”本能的幽默使他没忘了随时让佛占些便宜。
戈蓝上校大度地不计较上帝和佛谁是谁的儿子的问题，继续问道：“你认为去春丕哪条路线最合算，我是说伤亡最少？”
果果指着亚东深处说：“往前打，一定要往前打，打过朗瑟防线、扎西防线、尼玛防线、多吉防线。不不，不是多吉防线，是达娃防线。不过这样打到最后，恐怕就没有我们的地位、财宝、庄园了。”
戈蓝上校紧问：“为什么？说呀，为什么？”
果果哭丧着脸说：“因为你们都死了，上帝也死了，谁赐给我呀？”
戈蓝上校又问：“所有的路线都这么难打吗？”
果果摇摇头：“西甲喇嘛把兵力都压到离春丕近的朗热和亚东一线了。乃堆拉离春丕最远，他估计洋魔，不，英国人不可能选择那条路，就安排了最不能打仗的森巴军，就是那支只会跳舞和逃跑的部队。”
戈蓝上校一掌拍到自己脑袋上：“这个西甲喇嘛居然猜到了我的想法，可我并没有猜到他的想法。我难道不如他？我把时间耽误了，乃堆拉，乃堆拉……”
