以前，差不多每个较大的村庄都有自己的业余戏班。秋后种完庄稼，农闲季节，戏班子便开始活动。
戏班子的成员每晚起更开始练习，三更停止，整整练习一冬，待春节粉墨登场，活跃在乡间舞台上，很受老百姓欢迎。
戏班一般是由二十多个人组成的。班主一般都是由德高望重、懂戏，且具有较强组织领导能力的人担任。
秋后班主带领几个人，挨门串户收敛粮米，或三五升，或五六斗，量力而行，自愿捐献，为戏班活动费用。
戏班纪律严明，班主好像家长、族长，对不认真习戏或越规的人进行训斥，严重者则罚跪。班师好像祖师爷一样，师道尊严，师徒如同父子。
排练时谁若不认真做戏，或恶语伤人，或动手动脚，好在大家都信“严师出高徒”，只要班师一开口讲戏，或锣鼓一打排练、上演，全班人如马同战士上战场一样，个个全神贯注，同心协力，为演好戏不顾自己的一切。
班师肚里有戏，手中没有剧本。句句台词，段段唱腔，全凭口授。或起舞、或走场，或打逗，一招一式全凭班师手把手地教。学一出新戏分三个步骤：
首先，班师说戏。班师双腿盘坐在热乎乎的炕头上，旁边放一张小桌，桌上茶壶茶碗，手拿一二尺长的旱烟袋，像说书人讲故事一样，讲戏剧背景，人物性格，故事情节，讲得有板有眼。
班师说戏尤其注重对人物的讲解，例如：年龄、禀性、身世、地位、处境等。班师讲完后，要求每人演员复述自己所扮角色言语、行动。这样，大家把剧情吃透，演出时或多一句，或少一句都不过多计较。
第二步“拉场子”即排练。戏班多半村边打谷场上盖三四间房主子，点上大火炉以备取暖、喝开水和班师做饭。
那时没有电灯，在房前悬挂两盏汽灯，照得打谷场通明。这时，班师脱掉厚厚的棉衣，束腰扎腿，裹袖口，青巾包头，一身短打扮，显得格外精神利索。招招式式边做边示范边讲解要领。
主要演员跟着学，若几经指点，仍不心领神会，笨手笨脚，班师杵一拳、踢一脚是常有的事。
班师常讲事不过三，即三遍必须学会。有些年轻人与班师住在一起，帮助洗衣做饭，斟茶倒水伺候周到，以求得到个别指导。
第三步是彩排。彩排如同登同演出一样，服装、道具一应俱全，锣鼓伴奏。
在打谷场上，用白灰画出舞台、出入口。这时班师坐在台下，嘴里叼着旱烟袋，双目盯着演员的一举一动，听着每个人的唱腔，一言一发。若发现较大差错，班师则恶狠狠地点谁的名，说一声×ד重来”，这一声重如千钧。
倘若“重来”班师仍不满意，则带有七分火气道：“走！”即接着往下演，待彩排收场后再找这个人“算帐”。怎么个算法呢？班师决不再指点、讲解，更不示范，而是让一遍一遍地演。
若三遍仍达不到班师满意，班师即拔腿走了，不管你了。兵，讲训练有素；戏，更讲训练有素。旧时讲“打戏”，不打不成才。试想，拉场子时谁敢不用心思。
（注：以上摘自吴顺礼先生的文章）
落夕瑶的雅阁留音不一样，她是属于商业范畴的戏班子，但又是组织性较强的，成员成分较杂的戏班子，而且是移动性的，常年活动的，表演形式多样的戏班子。
落夕瑶的团队里现在原先只有四个人，加上梨落和孟秦天就六个人，她还想找两个人，只能一路上实行收徒模式，找到另外两个心爱的徒弟。
好啦，落夕瑶的戏班子组合成功，我就给大家一一简单介绍，省得以后混乱。
落夕瑶的队伍里有六个人，姜恒，宇文拓，萧无名，梨落，言言，还有孟秦天。
姜恒是个老戏骨，没事儿就爱唱两句，四十多岁，有点地中海，腆着个大肚子，但是还不到猪八戒的地步，是个健壮的大叔，笑起来总给人一种滑稽的感觉，天生是个喜剧演员。
姜恒曾经结过婚，但是老婆半路跟人家跑了，于是他就出了家，但他终究还是心性未定，不甘心一辈子与青灯古佛作伴，所以有一天戏班子来到他所在的庙唱老爷戏的时候，索性就拜别了佛祖。
言言虽然身量娇小，但是全身筋骨能折十八层，就跟叠被子一样，每一层都有棱有角。言言平时不怎么爱说话，却是一个小可爱，总能逗人开心。据说她还会请神，落夕瑶没见过，所以不知道。
其实落夕瑶看到言言的时候，总会想起小时候救过她的一个小女孩。
那个时候，车疾驰撞来，落夕瑶根本就没办法作出反应，那个女孩推了她一把，落夕瑶晕倒在地上，在晕下的最后一秒，她看见有一个小女孩，看不清脸，衣袂飘扬，从半空中缓缓落下。
宇文拓长得很普通，虽然宇文是个大姓，但是到了他这一代也已经彻底没落了，宇文家已经不再有当年风采。
宇文拓算是个文艺青年，写得一手好字，画得一手好画，他的拿手好戏就是一边鲤鱼跃龙门，一边挥洒墨汁，看似凌乱，舞罢，笔停，字字珠玉，另人叹服。
萧无名是东岌人，他那里本来就有一些奇怪的风俗，像灵术，神教，还有祈福，至于这些是什么，以后再解释，反正孟秦天的原话就是，戏班子的原班主看他顺眼，有没有其他亲人了，就把他收为座下一员大将。
