梁武帝肖衍的文学侍从，周兴嗣编缀的流传千古著名的《千字文》，其开头，或曰“开篇”，的确是开得好！
周兴嗣将人类社会生活实践中，特别是自然界中，最突出、最典型、最具有代表性的天地和日月；并且亦是属于人类社会：人们年复一年，其生存离不开的——天地和日月，巧妙而又恰到好处，撰写进了《千字文》，并且作为《千字文》开篇的首句：天地玄黄，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列张”，而出现。
例如：“天为阳，”“地为阴”，“日为阳”，月为阴”，自古始，对人类社会的影响，的确是多方面的。
例如，我国民族传统文化，亦因受阴阳说的影响，将十位数中的双数，即偶数二、四、六、八、十，名为“阴数”；将单数，即奇数一、三、五、七、九，名为“阳数”；并将“阳数”之极“九”，视为“天数”；因天大地小，故九的“天数”，格外受崇。
因此，“阳数”之极，格外受崇的九之“天数”，古时候，它被人们巧妙而又恰到好处，非常有趣的运用到社会生活实践中许多方面。
例如：封建朝廷，为了密切配合宣扬“真龙天子”（皇帝）其无上尊严与权威的需要，将皇帝穿的龙袍绣“金龙九”（《大清会典·与服》）
不仅如此，建造宫殿（紫禁城）的建筑大师们，将宫城内的屋于间数，亦取其九的“天数”，修建成为九千九百九十九间。
巧妙而又恰到好处，运用格外受崇的“阳数”，特别是九之“天数”，使我国古典名著，有的亦受到影响。例如，《西游记》里说的孙悟空会“七十二变”，亦是取其“八九”的倍数；猪八戒会“三十六变”，取的“四九”的倍数。
社会生活实践中，有关这方面的例子，相当多，如九九重阳节，冬九九、九龙壁、帝王（皇帝）驾崩了，修的帝王陵墓，亦讲究运用阳数九之天数，修建地下宫的陵寝；还有，阴阳数中的四五六与养生亦有密切关系，等。
