另外，在修法结束后，奉送诸尊时摇的铃称为后铃，还有九股铃（忿怒变化明王铃）及七股铃（金刚忿怒明王铃）。
在密教法器中，法螺的特点是什么？
法螺是一种乐器，在卷贝的尾端上装有笛子，它是密教在举行灌顶仪式时所需的一种法器。灌顶时用的法螺是白色的，长五寸二分。
根据《略出经》中的记载，“灌顶时，上师应授以商佉，告言作是，从今以后，汝应转动诸佛之法轮。当吹无上之法螺，遍传大法声於一切处。”在这里，吹法螺代表对佛法的传播。
在密教法器中，金刚线的特点是什么？
金刚线是指在密教三摩耶戒坛上授与灌顶人的修多罗（线），或者是缠绕在修法坛金刚橛上的索，是由青色、黄色、赤色、白色、黑色等五色线搓合而成的，并且在两线的按合处打了三个金刚结，所以通称为金刚线。在密教中，青、黄、赤、白、黑五色分别象征五佛、五智，或者信、进、念、定、慧五法，这五法贯摄一切教门。
在密教法器中，护摩炉的特点是什么？
护摩炉也称为君荼，是指密教用来护摩的火炉。护摩又称为护魔、呼魔、户摩、呼么等，意思是把供物投到火中进行供养。
密教中的护摩法可以分为息灾、增益、降伏、钩召、敬爱等五种，所用的火炉形状也各不相同，代表增益的通常是正方形，代表降伏的通常是三角形，代表息灾的通常是圆形，代表钩召的通常是金刚形，代表敬爱的通常是莲花形。
在密教法器中，金刚盘的特点是什么？
金刚盘是在修法时，放在坛上，然后在上面安置金刚杵和五钴铃的金铜制盘。金刚盘的造型有四叶莲花形的，也有不整齐的四叶三角形的。边缘有棱，盘两肩四叶形的切口上有心脏形的透雕，也有的没有透雕。盘下侧左右两方和后方都有猫足形的脚。另外还有一种素纹金刚盘，盘上没有安置五钴铃的莲花座。
在密教法器中，羯磨杵的特点是什么？
羯磨杵是一种由三钴杵交叉组合成十字形的密教法器，代表诸佛的智慧，属于轮宝。
在修法的时候，大坛的四个角各自放了一羯磨金刚，用来象征着摧破十二因缘。另外，还有的把莲花形羯磨台放在大坛的四个角上，例如《一字佛顶轮王经》中说：“其四角隔，各画二金刚杵，十字交叉，如是印等莲华台上如法画之。”
在密教法器中，丸香的特点是什么？
丸香象征总集烦恼，将其投入火中燃烧，以智火烧尽烦恼，这是密教修持护摩法时需要使用的一种供物。
丸香象征着烦恼、菩提和合一体的意思。在与六度进行配伍时，与散香共同表示精进度。如果在一天三时烧百八丸，意思是烧尽百八烦恼。
根据《建立曼荼罗护摩仪轨》中的说法：“丁香、白檀、沈、熏陆、龙脑香、豆蔻、白芥子及以苏合香，半末半为丸，丸以苏蜜和。”在修持护摩法时，要把丸香投入炉中作为一种供养。
在密教法器中，金刚的特点是什么？
“金刚”为密宗中的术语，是指矿物中最精最坚的金刚石。原意是指神话中的武器，例如粗棒、狼牙棒，是众神之王因陀罗的武器。后来逐渐演化成了密教的法器。
金刚是由金、铜、铁和山岩制成的，有四角或者一百个角的，出有一千个利齿的。
把金刚所造的杵称为金刚杵，这是古印度的一种兵器，在佛教密宗中表示用来斩断烦恼、伏魔、坚利智的一种法器。
在密教法器中，法轮的特点是什么？
法轮是佛法中具有代表性的标识，关于它的名称有三种说法。第一种说法是：由于佛的说法并不停滞于一人一处，就犹如车轮辗转不停，所以称为法轮；第二种说法是：由于佛法能够摧破众生的罪恶，就犹如转轮圣王的轮宝一样，能够辗摧山丘岩石，用来比喻法轮；第三种说法是：由于佛所说的教法圆满无缺，因此用轮的圆满来命名。
在密教的法具中，放置在大坛上，能够和法螺、金錍、镜、五钴放置在灌顶坛。
在密教法器中，阏伽桶的特点是什么？
阏伽桶是指用来装阏伽的桶。阏伽有的翻译成水，也有的翻译成功德文、功德。阏伽桶多数为三寸，高和口径均在十到十五厘米，是一种圆筒形的桶，上面有附弦，侧面和底部略有圆形的突起，可以穿两到三根绳子，一般还有底台。阏伽桶大多都是用金刚制造而成的。
根据《众许摩诃帝经》中的记载，阿私陀仙人求见刚出生的世尊，净饭王用上宾的礼节款待他：“王相见毕，欢喜无量，请就床座而献阏伽水，作乐，设食作种种供养。”后来，这种习俗就被引入到佛教之中，尤其是密教，使阏伽的供养成了六种供养之一。
在密教法器中，护摩杓的特点是什么？
护摩杓是密教在修持护摩法时使用的一种器具，有大小两种，大杓又称为注杓，小杓又称为泻杓、祭杓。大小杓的形状也各不相同，大杓的形状是柘榴果形，因为柘榴果含容多实，代表金刚萨埵的万德具备，杓内刻有三钴杵，是金刚萨埵的三摩耶形，象征心、佛、众生三平等的净菩提心；小杓是圆形的，代表圆满的佛德，杓内刻有八叶开敷的莲花形表示胎藏大日，或者刻有金刚杵（即五钴杵）表示金刚大日。大小杓的作用也是不同的，大杓的主要作用是把供物注入炉中；小杓的主要作用是把酥油等供物泻入大杓中，或直接泻入炉中。
在密教法器中，宝瓶的特点是什么？
宝瓶是用来装五宝、五香、五药、五谷及香水等物，以此供养佛菩萨的一种器具。它的种类繁多，根据瓶颈所附的瓶带颜色，可以分为青带瓶、黄带瓶、赤带瓶、白带瓶、黑带瓶等。
根据系在瓶颈的瓶带颜色，其安置的先后顺序也有所不同。例如，金刚界坛是把白带瓶放在中央，赤带瓶放在北方。胎藏界坛是把白带瓶放在中央大日座，黄带瓶放在南方，青带瓶放在西方，黑带瓶放在北方。在进行配置的时候，有的是从东北方开始的，有的是从东南方开始的。从东北方开始的称为丑寅瓶，从东南方开始的称为辰已瓶。
把哈达作为法器使用的原因是什么？
哈达是一种长条状的丝织品，有的长三四尺，有的长达丈余，颜色有白色、黄色、蓝色、红色等，在藏传佛教中，哈达是一种礼佛的法器。
在西藏地区，凡是婚庆和一般亲友之间的往来，或者晋见达赖以及地位崇高的大喇嘛，都要呈献哈达表示敬意。在西藏的各种礼节中，“献哈达”也是最普遍、最恭敬的一种。另外，哈达的颜色和长度，都要视接受哈达的人的身份来确定，愈尊贵的人，被敬献的哈达愈长，白色是最尊贵的，代表着纯洁、崇高。
唐卡为什么可以被当作法器使用？
唐卡就是用彩缎装裱后，悬挂起来供奉的宗教卷轴画，也称为唐嘎、唐喀。
唐卡是一种绘画艺术形式，其内容主要是有关西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等方面的。唐卡的绘制类似于汉族地区的卷轴画，主要是用天然矿植物原料在布或者纸上作画，然后用绸缎进行缝制和装饰，在上端横轴多有细绳，下轴两端饰有精美轴头。
今天传世的唐卡大部分都是藏传佛教和苯教中的作品，这些具有佛教内容的唐卡，在绘制装裱完成后，一般都要请喇嘛念经加持，并且在背面盖上喇嘛的金汁或者朱砂手印，于是，这种唐卡就具备了法器的作用，可以供信众膜拜。
作为法器，六拿具是怎样使用的？
六拿具是指在木雕、铜鍱的佛像背光上出现的各种各样的吉祥动物，大概可以分为六类，也称为六拿具，分别是：
伽噌拏，汉文翻译为大鹏，表示慈悲。
布囉挐，汉文翻译为鲸鱼，表示保护。
那囉拏，汉文翻译为龙女，表示救护。
波囉拏，汉文翻译为童男，表示福资在天。
福囉拏，汉文翻译为兽王，一般画成狮子，比喻自在相。
救囉拏，汉文翻译成象王，意思是善师。
作为法器，祈祷石、摩尼旗是怎样使用的？
祈祷石和摩尼旗都是藏密中的特别法器。
祈祷石主要是由很多石块堆砌而成的，是一种圆锥形的石堆，有的还会放上佛像，并且会系上各种颜色的哈达，以及刻有经咒的牦牛角等，当佛教信徒们从附近经过时，都要向上添加石块，有些石块上还会刻上经咒或者佛像，其中最常见的是六字大明咒。祈祷石在蒙古地区也被称为“鄂博”或者“敖包”，有时候，在没有太多石块的地方，人们也会用许多枯树堆砌成一个大鄂博。
摩尼旗是用木棍系上写有六字真言等经咒的各种颜色的布条，并且树立在寺院的顶端、敖包顶上，佛教信徒在路过树有摩尼旗的地方时都会跳下马，围着摩尼旗朝顺时针方向绕行一周。
作为法器，八吉祥是怎样使用的？
八吉祥是指藏密中经常见到的八种吉祥图案，分别是宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，分别代表佛身上的八个部位。
宝瓶代表佛陀的颈部。因为佛法皆出自佛口，所以宝瓶也被看成是教法、教理的一种象征。作为一种法器，宝瓶的主要功能是祈愿众生获得圆满无上的教义。
