如来人生
这个商人，他所做的全部事情就是计算星星。他告诉小王子，他已经有了101622731颗星星。小王子问他拿这些星星做什么？商人说存到银行里。看到小王子很疑惑，商人跟着解释，在一张纸条上写下星星的数目，然后把纸条锁在抽屉里，这样，自己就很富了。
现实中像那位商人一样可笑的，大有人在。不少人在其一生中，“从小到大”，“从弱到强”，“从无到有”，拼命追逐的，就是对金钱和物质财富等身外之物的得到和占有。从开始的役物，到最后的役于物，成为名副其实的“守财奴”。结果，日不能安，夜不能寝，损害自己的身心健康。萧伯纳说得好：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”常言道，良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠七尺。一个人的日常生活所耗是有限的，金钱和物质财富再多，谁都不可能尽其所用。就是那些腰缠万贯的富翁，除了满足吃住行的基本需要，其余的就如这位商人的星星一样，都只是一个数字符号，对其人生不会带来任何实质性的意义。如此说来，一些人就可能会走向另一个极端，满足于现状，不思进取，得过且过，消极度日，甚至依附别人，或依赖救济过活。这当然也不可取。
看，对于富贵，追逐也不是，放弃追逐也不是，真是“起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫”，左右为难，难以适从。有没有一个折中的好办法呢？当然有，就是古罗马宫廷重臣塞内加说的：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”
这真是一种令人叹服的态度和高见。一个人只要保持这种距离，不管他有多少的身外之物，都不会被蒙蔽，不会被支配，始终拥有心灵的明澈和精神的自由。
距离产生美，距离能让人度一个如来人生。如来——如其本来，按照本来的样子去生活。人本来的样子，是单纯而不是世故、是真诚而不是虚伪、是积极而不是消极、是善而不是恶、是爱而不是恨、是智而不是愚……也唯有这样的人生，才能感受到真正的、更多的快乐和幸福。
世界正越来越快
第五个星球上的那位点灯人向小王子诉苦说，因星球一年比一年转得快，现在每分钟就要点一次灯，熄一次灯，连休息的时间都没有。不说点灯人的星球吧，我们生活的这个世界不也越来越快吗？
君不见，地球上的高速公路筑得越来越多，网络上的高速路拓得越来越宽，一项又一项的建造工程提前完工，新闻传媒机构争夺时间播发独家新闻，各种学习速成班随处可见，各式快餐店遍布大街小巷，种植养殖的千方百计借助激素缩短生长周期，路上的行人步履匆匆，人人希望快升职，个个渴望赚快钱……总之，凡事只想到效率，仅考虑速度。只求方便快捷，但求快人一步。来不及深思熟虑，没时间沉淀积累。不想循序渐进，不求瓜熟蒂落。种种迹象表明，人类已经缺乏必要的耐性。
违背自然规律的求快，其实是源于贪念。人类会在越来越快的世界中迷失自己吗？
与有肝胆人共事
这位点灯人虽然有些怨言，但他的忠于职守还是很令人喜欢的。如一副对联所说，“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，如果能有机会与这样的人共事，确实是一种福分。
“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，这副对联阐述的是为人处世之道和读书之理。
“与有肝胆人共事”，就是说，与有崇高理想，有远大抱负，有坚执志向，有刚强性格，有勇猛精神，有正义感的人一起做事，不管在什么情况下，都能做到同甘共苦，同舟共济，为完成一切工作任务，实现共同的目标而相互配合、携手努力、并肩奋斗。这确实是很幸运的事，因为在这样积极和谐的环境工作，大家都心情舒畅，精神良好，这非常有利于促进相互的身心健康和共同目标的实现。
“从无字句处读书”，说的是，实践出真知，强调要善于从工作和生活的实践中学习提高。有专家指出，一个本科毕业生，在校期间所学的知识，仅占一生中所需知识的10%左右。也就是说，还有90%的知识要在走上社会后获取，所以，一个人要在社会这个大课堂充实和丰富自己。洞明世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽；处处留心皆学问，时时学习长本领，也阐明了这一意思。也唯有这样，才能从天地中读出大美，从四时中读出明法，从万物中读出成理。
如果说，能与有肝胆人共事，是前世修来的福报，从无字句处读书，则是活在当下的必修课。
论交朋结友
小王子认为，只有点灯人这样的人可以交朋友。
我由此想起了《生经·佛说譬喻经》中的一个故事：从前，有一头驴，它的主人经常让它和马在一起。无论吃喝行走，它总是跟随着马。马行一百里，它也行一百里；马行一千里，它也行一千里。久而久之，这头驴的毛色和叫声都与马相似。后来，主人不让这头驴和马在一起了，而让它和其它的驴在一起生活，吃喝行走都和其它的驴一样。别的驴行一百里，它也跟着行一百里；别的驴行一千里，它也行一千里。久而久之，它身上的毛色、头形和身体，变得和其它驴完全一样了。连叫声和喘气甚至于拉屎撒尿都和其它的驴完全一样。一直到它老死，这头驴也始终是一头驴，再也没有成为马。
我自己是一头“驴”，总希望能跟“马”在一起。换句话说，我会找那些比自己强的人交朋友。具体强在哪些地方呢？主要是德、才、勤三个方面。就是说在德、才、勤这些方面都值得我学习的人最容易成为我交友的对象。《论语》上写到：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”就是说正直、诚实、见识广博的是益友；奉承、谄媚、圆滑善辩的是损友。而一个人的德才主要体现在正直、诚实、见识广博等方面，一个奉承、谄媚、圆滑善辩的人不可能有好的德和真才实学。俗话说：“结君子千年有义，交小人转眼无情。”与有德的人交朋友情义长久，而与人品差的人交往转眼就会断情绝义，所以我会主动地去结有德之朋，近而亲，绝无义之友，敬而远。人们还常说：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品行高。”与有才学的人交朋友，自己慢慢也会得到提高。因此，我常常记住那句话“浅近轻浮莫与交”。而有德才之外还要勤，就是要有认真负责的态度，积极阳光的心态，勤勤恳恳的精神。正所谓一勤交十懒，不懒也会懒；一懒交十勤，不勤也会勤。与勤奋的人交朋友，自己也会因受到感染而变得激情洋溢，精神焕发，冲劲十足，创造出更有价值更有意义的人生。
结交须胜己，似我不如无。与比自己强的人交朋友，也许在很多时候自己都占下风，但自己逐渐会得到长进。与比自己弱的人交朋友，也许在很多时候自己都占上风，但自己却难有长进，遇到这种情况，我的态度就是亲疏随缘，远近随分。
孤独者语
“在人群中间，你也会感到孤独。”这是一条蛇对小王子说的话。这使我又一次想起尼采的那句话：“我感到在人群中的孤独比独自一人更加孤独。”
这很能理解，对一个喜欢沉思默想的人来说，人群中的嘈杂和俗气，就等同于限制甚或禁锢了他的思想自由，甚至是言行自由，这就好比把一只在天空飞翔的鸟儿，强行关进一个笼子里，这种无奈和痛苦可想而知。
陈染在散文《生存的哲学》中写道：“对于我来说，没有比身置表面熟悉热闹、而在内心深处却十分遥远的人群里更为胆怯的了。在这样一种人群里，我虽然依旧穿着衣服，也依旧在一处有遮拦的房间或厅堂里畅谈着，但我却感到四处无遮，脸颊上浮着不自在的甚至僵硬的微笑，心里却十分尴尬，说着一些自己也听不懂的话语……越是努力与大家保持融洽，希望带给别人一份温暖或帮助，却越是像一个可怜的异类。”
陈染在文中又说：“很多时候我正是这样，我很难用自己的实际行动去响应这样一个事实：收敛或者干脆放弃自己的个性化，战胜无缘由的懦弱，把生命中的普遍化向外界彻底地敞开大门。我知道，这就等于为自己的生存敞开了方便之门；而反过来，就等于为自己的生存关闭了大门。”我个人认为，如果鱼和熊掌不可兼得，那么，我宁可把生命中普遍化的大门关起来，保护自己的个性化，为自己的思想赢取更自由自在的空间。周国平说得真好：“我认为孤独比交往更重要，一个人如果不能和自己相处的话，我认为他真的是没有灵魂的。”一个没有灵魂的人，当然是空虚、肤浅的，其心灵就不会有好的质地，人生也肯定缺乏质感。林清玄甚至还说：“当一个人，不能体会到独处的丰富与幸福时，他的生命之火就开始黯然褪色……”
周国平又说：“人类精神创造的历史表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。”而这种创造力，主要就是表现在精神文化产品的创造上。所以，孤独，能让人变得更加深刻，使民族变得更有深度。就如一根扎得越深的地桩越稳固，地基打得越深的楼房越牢固，根须在地下长得越深的大树越能承受风吹的雨打一样，一个有足够深度的民族，才能永远屹立于世界民族之林。
随缘
一朵花儿对小王子说：“风把他们一会儿吹到这儿，一会儿吹到那儿，他们没有根，活得很辛苦。”既然风要吹来吹去，那就随缘吧。
随缘的“随”，就是“跟随”；“缘”就是佛法上说的“条件”，整个词组的意思可以理解为“跟随着条件的变化而变化”。理解容易，但一个人要真正做到随缘，就不是一件容易的事情了。
每个人在自己的一生中，都会遇到顺境或逆境，都会碰上形形色色的人，都会与各种各样的人打交道，这往往是不以个人的主观愿望，或个人好恶为转移的。比如，你很喜欢目前的工作环境，总想着不要调离，但一句工作需要的理由就把你调走了；你不安心眼下这份工作，总想着跳槽，但又受制于个人和家庭的实际情况，你欲罢不能；你厌恶与某某共事，总想着“眼不见为净”，但你照样要天天上班，与其做同事，等等。而有的人遇到顺境时，就洋洋得意，甚至妄自尊大，忘了自己是谁；有的人遇到逆境时，就垂头丧气，甚至自暴自弃，放弃了自己的人生理想；有的人跟自己喜欢的人在一起工作的时候，就和谐相处，甚至不分你我，在亲密无间中失去了自己；有的人跟自己讨厌的人在一起共事的时候，就沉默寡言，甚至冷若冰霜，在无言中冷却了自己。当然，还有一种人就是，对自己的来往去留、好差际遇、如意与否都表现出无所谓，对自己采取一种不负责任的态度。如此这般，都不叫随缘。真正的随缘如水，因时、因地、因器而变，与所处的环境和谐相处，即使被冷却成冰或变成了气体，始终不损自己的“本质”。真正的随缘也如散文，可记叙，可议论，可抒情，可思辨，篇幅可长可短，字数可多可少，但“形”散，而“神”不散。
一个人要做到随缘，必须有丰富的心灵。一个心灵贫乏的人，就会对个人的得失和功名利禄盯住不放，因为他需要这些东西来给自己“壮胆”和满足虚荣。只有心灵足够丰富的人，才有底气、有自信、有资格说，对官衔权势等身外之物不屑一顾，遇上各种人生周遭都能随遇而安。苏东坡一生仕途坎坷，除了爱情和友情给予他慰藉和鼓励外，更重要的是散文、诗词和书法给他的心灵注入了丰富的元素，使他能在艰难的岁月中，洒脱处之，安然度日，写下许多流传千古的诗文。周国平从上海到北大哲学系读书，毕业后，被分配到广西资源县委做宣传干事，工作就是给县委常委读读报纸什么的。因他太爱读书，本来是在六十多个同时分配来的大学生中，作为唯一的苗子被选到县委的，结果被认为没有培养前途，别人看不起他，取笑他，最后还被放到了离县城很远的县党校。真是《西游记》二十八回所说的那样：“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”那时周国平遇到的这种人生逆境和心理落差是可想而知的。幸好，他喜欢读书写作，尽管所写的诗、散文和有关学术方面的东西，在当时是不可能发表的，但他通过坚持读书和写作，不断丰富自己的心灵，使他在看到下面的一些同学开始升官时，也能感到很安心，并觉得自己比别人优秀（后来的事实得到了证明）。也正是丰富的心灵，使周国平就是在这样一个闭塞的小山沟里的县，度过了差不多十年的时间，并最终于1978年考上了中国社会科学院的研究生，走向了自己哲学和文学的理想王国。这也正如《疏论刘备》书中所说：“蛟龙得云雨，终非池中物。”
随缘，不是随波逐流，也不是逆流而上；不是认命，也不是抗命，而是知命。就是不管自己的人生足迹走到哪里，不管自己身在何处，不管自己遇到什么境况，在努力调整自己适应环境的同时，永远都不失自己的“本性”，不放弃自己原来的梦想和追求。
随缘，是一枚古钱币——“外圆内方”。
怀疑的精神
小王子心想：“他们老是重复别人说过的话。”这句话似乎是写给中国人的。
