在生活的海洋上，不可能总是一帆风顺的，难免有风暴袭击和暗礁的潜伏。我们不仅要坦然地面对这一切，而且，要以乐观态度来寻求解决问题的、方法，并以认真负责的态度去做好每项具体的工作，那么，人生中的任何即难险阻都能战胜。态度是最强的自我驱动力，在通向成功道路上发挥着巨大的作用。
不要苟求十全十美
完美欲作为人的一种不可忽视的天性，必须与生活找到结合点，把它安放到一个恰当的位置，才能防止原本美好的完美欲，不至于变成人生无法承受的奢侈，不至于变成一种幻境。
快乐不在于完美，而在于严格区分缺憾与惩罚：既不因自己的缺憾而惩罚别人，也不因别人的缺憾而惩罚自己，更不用自己的缺憾来惩罚自己。
1.无法承受的奢侈
有一次，约翰要在客厅里钉一幅画。请邻居来帮忙。画已经在墙上扶好，正准备钉钉子，邻居说：“这样不好，最好钉两个木块，把画挂上面。”
约翰遵循他的意见，让他帮着去找木块。
木块很快找来了，正要钉的时候，邻居突然说：“等一等，木块有点大，最好能锯掉点。”于是便四处去找锯子。找来锯子，还没有锯两下，“不行，这锯子太钝了，”他说，“得磨一磨。”
邻居家有一把锉刀，锉刀拿来了，他又发现锉刀没有把柄。为了给锉刀安把柄，他又去学校园边的一个灌木丛里寻找小树。要砍下小树。他又发现那把生满老锈的斧头实在是不能用。他又找来磨刀石，可为了固定住磨刀石，必须得制作几根固定磨刀石的木条。为此他又到校外去找一位木匠，说木匠家有一现成的。然而，这一走，就再也没见他回来。
最后，至于那幅画，约翰还是一边一个钉子把它钉在了墙上。下午再见到邻居的时候，是在街上，他正在帮木匠从五交化商店里往外抬一台笨重的电锯。
一篇杂志介绍某位外国球星说，他家里的一切都必须整洁干净，一尘不染，只要哪个地方有一粒灰尘，他就会坐立不安。他的衬衫必须严格按照标上色标的直线来分门别类地放置，他甚至完美到只允许冰箱里的可乐成双成对．多出的那一罐必然遭受抛弃之厄运。
文章说，这位万人瞩目的球星正是通过将生活中完美习惯推及球场，因而才踢出了“出神入化、美妙绝伦的任意球”。
这话也许没错，但是对普通人来说，这段文章只能说明完美是凡人享受不起的奢侈．也是完全没有必要的。
完美是一句极具诱惑力的口号，却也其实很可能是一个漂亮的陷阱，将我们陷进里面的泥塘，我们却以为是席梦思软床。我们就是这样跌进完美自身所造成的误区里，只不过这种误区常常是以漂亮的面貌现身，以美好的未来开始作为引导，然后逞强、虚荣接踵而来，心理上渐渐地磨出了老茧，而自己浑然不知。
完美不同于完美欲。
完美欲是人类自身在渐渐成长过程中的一种心理特点，或者说一种天性。应该说，这没有什么不好。
如果没有这种天性．那么人现在也许还在树枝上爬。
但是完美欲作为人的一种不可忽视的天性，必须与生活找到结合点，把它安放到一个恰当的位置，才能防止原本美好的完美欲，不至于变成人生无法承受的奢侈，不至于变成一种幻境。
我们必须明白，真、善、美是人世永恒的话题，但是正因其永恒，也显得如此朦胧。如果说真诚和善良还有着近似的标准的话，那么美完全是一个模糊不清的概念，甚至说一个人有一个标准也不为过。
即使是那些大家都公认为美的东西，也有一个认识角度的问题。
人生中楚楚动人是一种美．就像水仙花一样，但是以“用”的眼光来看，它无论怎样妖冶妩媚．却是结不出果实的虚幻。
美玉做的船和桨，美则美矣，划船的时候完全用不上；金玉做成的弓，美则美矣，作战的时候完全用不上。品德纯洁完美的人。往往不是拨乱匡时的人才，也无法成就圆满的人生。
而向日葵既能开花又能结实，象征着人生所不可缺少的存在形式。把完美用到艺术的追求上，而清醒地活在现实中，这才是真实的人生。
很多年轻人在没结婚时，众里寻他千百度，挑了又挑，个头儿、长相、学历、家庭、财产……尽善尽美。总幻想着有个最美好的罗密欧或朱丽叶在等着自己，偏偏可能是在挑选和等待的时间里害了自己。
结了婚。完美的恋人的形象打了折扣或彻底破灭，又开始新的一轮完美追求；生了孩子，幻想着孩子不是天才，起码要出人头地，不能再像自己一样委屈了自己。于是，让孩子从小学钢琴、学绘画、学外语……要上最好的小学、最好的中学、名牌的大学，将来还要出国留学，哪怕自己省吃俭用，也要积攒下为孩子所用的一切钱……自己年轻时未竟的宏伟蓝图，尽情勾画在孩子的身上和心上。但这一切可能都完美无缺地出现在孩子的面前吗？
失去的就一定能够补回来吗？丢了初一，一定会在十五找补回来吗？将弦绷紧在自己和孩子的身上，会出现什么样的结局呢？万一不是理想的结局，心理能承受得住吗？
多少人就是这样没有迂回也没有变通地追求完美，而不知道及时而适时地调解自己的心态，心理可能在一瞬间脆弱地垮掉的，一辈子就是这样在完美的误导下非常不完美地结束了。
承认不完美是做人的代价，这是上帝告诉我们的。《圣经》记载，亚当夏娃被逐出伊甸园后，人类互相残杀掠夺，世间充满强暴、仇恨和嫉妒。
上帝看到人类的种种罪恶，十分愤怒，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给留下有限的生灵。上帝告诉诺亚说：“去用歌斐木打造一艘方舟吧，因为人类犯下的错误，我将惩罚毁灭他们。”
诺亚十分伤心，他问：“如果知道他们会因犯下错误而被毁灭，当初您为什么不直接派天使下来人间？”
上帝回答说：“不，天使太完美了，太完美就没有了进步的可能．不完美是做人的代价，也是做人的本质。”
上帝能够创造世界，也许全凭了他不是一个完美主义者。倘求完美，他就该让人类永生，让美丽与和谐永恒，让善良与正义万岁，让丑恶从来不曾出世。他就不该创造花开花落、死死生生。他就该让空间无边无际，让时间无始无终，让生机无穷无尽，让发展无限可能。
但上帝并没有这样做，因为这是破坏他的根本逻辑的。
因此，我们每个人的生命，才都被划上了一道缺口，因此没有一个人的生命是完整无缺的。有人才貌双全，可是感情路上却是风雨泥泞；有人富可敌国，可是儿女不孝；有人家庭和美，又为钱财而伤头脑。
如果我们一定要追求十全十美，那只能是一种无法承受的奢望。
成功不需要完美
一般人都有一个误解，认为那些成功的事或人都是完美无缺的。实际上这是一个天大的误会，许多成功与快乐不仅不十全十美，甚至连这方面的想法都没有。
在美国，独立宣言是十分重要的一份历史文献，其地位也许仅仅次于联邦宪法。其原件珍藏于华盛顿国家档案馆。
可就是这样一份神圣的国宝级文件，其中竟有两处人为留下的缺憾。
原来，当年这份文件成稿以后，大家发现其中遗漏了两个字母。但是当时人们并没有重新抄写一遍，只是在行间打上脱字符号，把这两个字母加了上去。在上面签字的有56名美国精英。
《独立宣言》文字简约，篇幅也不长，重新抄写一遍并不难做到。但是56名精英务实而又不拘小节的人，并没有因此认为这样做有辱这份赋予国家自由的文件的圣洁，他们在上面签上自己的名字，就迅速地为了内容而奋斗去了。
在他们眼里，这种细枝末节的不完美不会影响问题的实质，也不值得为此浪费宝贵的精力。
世界上在细节上完美的文件不计其数，可是成为国宝的又有几份呢？
美籍华人科学家崔琦是1998年的诺贝尔奖得主。
他在有些人眼里简直是“怪人”：远离社会活动和政治舞台，从不喜欢抛头露面，而是整天泡在书本中和实验室内。就在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常在实验室里忙碌。
令人难以相信的是，不要说工作在这样一个高科技研究的前沿领域，就是用一个生活在美国的普通知识分子的标准来衡量，崔琦也不能说是完美的，因为他居然是一个地地道道的“电脑盲”。
他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一画完成。一旦要发电子邮件，他都请秘书代劳。崔琦的理论是：这世界变化太快了，我没有时间赶上！
让我们再来看一些世界级成功者成功之前的表现吧，会发现比他们更有理由快乐，也更有理由成功。
有一个人出生于一个殖民地国家，成长在一个信奉仁爱、不杀生、素食、苦行的家庭。他自幼腼腆、羞怯、循规蹈矩。13岁的时候，依父母之命与一个不识字的女孩子结了婚。16岁的时候，父亲去世了，第一个孩子不满一岁就夭折了。
从小学到中学，他一直平庸无奇，少年时代曾经尝试打破素食习惯改善健康状况．但终于半途而废。19岁的时候，他到伦敦求学，但宗教准则的约束使他在新的环境里无所适从。
他在学校里取得了律师资格以后，回国开始从事律师业务，但第一次替人打官司就因为临阵怯场而砸了锅。半年后，他回到家乡，在父兄的资助下维持，但仍然毫无起色。
他就是印度现代民族解放运动的著名领袖甘地。
我们可以说，成功者都曾经有不完美的一面，哪怕是在他们后来取得重大成就的领域里，也是如此。他们的成功不过是将完美化作了追求的过程。
法国化学家巴斯德在大学时表现并不突出，化学成绩曾经在22人的班级中排第15名；牛顿在小学的成绩一团糟，数学曾经不及格；《战争与和平》的作者托尔斯泰大学时因文学课成绩太差而被退学，老师认为他既没读书的头脑，又缺乏学习意愿；剧作家田纳西·威廉斯在华盛顿大学选读英文时，写了一个剧本参加各个班之间的比赛，结果连参赛资格都没有。
畅销书《出埃及记》的作者尤里斯，高中毕业时英文曾经补考3次才算通过。
写过超过100本西方小说，发行逾200万本的美国作家刘易斯·阿莫，在第一本书写出来之后，被出版商拒绝了350次。后来他成为第一位被国会颁发特别奖章的美国小说家，确认了他杰出作家身份。
柴可夫斯基悲剧性的婚姻几乎使他濒临自杀的边缘，但他写出了那首不朽的《悲怆交响曲》。
迈克尔·福布斯，世界上最成功的商业发行刊物之《福布斯》杂志的总编辑，在普林斯顿大学读书时，却被校报的编辑部拒之门外。
业伯拉罕·林肯加入南北战争时是上尉，战争结束时，却被降级为普通士兵，因为上司认为他指挥不了一个排。
生活中的成功者，往往并非是拥有别人所不及的天赋。他们与普通人的最大区别在于，是否善于把不完美的一切尽可能地利用起来而已，尽可能地实现圆满。
有一次，世界著名小提琴家欧利·布尔在巴黎举行一次音乐会。在饱含深情的演奏过程中，小提琴上的A弦突然崩断了。
安心享受今天的阳光
我们应以能活在所能活的这一刻而感到满足。不论生活有多繁琐，工作有多忙乱，不论担子有多重，我们每个人都能耐心、安详地活到太阳下山，而这就是生命的真谛。
证严法师说：所谓凡夫心，是有过去、现在、未来之分别心。
在一个寂寞的秋天的黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。
旅人正在疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时明白了白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。
但他迷失了方向，竟然跑到一座断崖绝壁的顶上。在无计可施之中，他看到断崖上有一棵松树，并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。
然而这只老虎并不甘心即将到嘴的一顿美餐居然失之交臂，懊恼地在崖上狂吼着，不肯离去。
旅人凭着这藤蔓的庇荫，终于逃脱生命危险，暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁失声惊叫起来。原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波浪间还有三条毒龙，正张开大口等待着它的堕落，旅人不知不觉全身战栗起来。
他恐怖地抬头一看，自己赖以求生的藤蔓的根部，爬出了两只白色和黑色的老鼠，正在你一口我一口地开始撕咬藤蔓。旅人拼命的摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。
但是他每摇动一次藤蔓时，从松树枝上筑窝的蜂巢里就有蜂蜜流出来，一滴一滴从上面落下来，落在旅人的唇边。由于蜂蜜太甜了，旅人完全忘记如今正处于危险万分的死怖境地．完全沉浸在甜蜜之中。
这只是一个佛教中的譬喻，生活中没有如此鲜明的际遇对比。可是我们却看到，很多人每天都在类似的境况之下，因为昨天的烦恼或者明天的恐惧，而把今天的快乐倒掉。
在英语中，不论是快乐还是幸福、愉快、陶醉，都统统用一个happy来表示，其中的差别。让每个人自己去体会。而我们汉语中，快乐是快乐，幸福是幸福，二者的境界是不同的。
而且，无论是快活还是快乐，都有一快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，清清楚楚地指示出来。
著名的古罗马诗人贺瑞斯有一首诗说：
这个人很快乐，也只有他能快乐，
因为他能把今天，称之为自己的一天；
他在今天里能感到安全，能够说：
“不管明天怎么糟，我能够享受今天。”
悲观的人分为两种，一种是为了几天甚或几个月以前的事而懊恼，另一种是为了几天甚至几个月以后的事情而担心。结果，不论是懊恼还是担心，都把他们压迫到精神崩溃的地步。
结果怎么样呢，到处挤满了被昨天和明天压垮的病人。而这些人中的大多数，只需要奉行一句话就能把自己拯救出来，马上过上一种快乐而自信的生活。
这句话只有六个字：只活在这一刻。
在现在的这一刻，我们每个人都站在两个永恒交会之点——已经永远永远的过去，以及延伸到无穷尽的未来。谁都不可能活在这两个永恒之中，一秒钟也不行。
然而，有多少人虽然也向往阳光下的惬意，既不是守财奴，也不是工作狂，却仿佛被一把无形的皮鞭抽打着，脚步匆匆，不能有一刻停息。
在他们的天空里，阳光永远都在明天，因为他们舍不得享受今天。一种理想主义的信念，让他们执著地把今天的阳光都存储起来，然后设定一个密码：明天。
但是世事无常，在某一天，生命的弦说不定会戛然而止，手里攥着一生的积蓄，会因无人提取而永远沉入黑暗。
所以，我们应以能活在所能活的这一刻而感到满足。不论生活有多繁琐，工作有多忙乱，不论担子有多重，我们每个人都能耐心、安详地活到太阳下山，而这就是生命的真谛。
