征战凯旋归来，我无数次上表，要周天子躬身思过，修身治国。天子非但不思悔改，反而变得更加肆无忌惮地四处征讨和游玩。我从现代穿越到西周，无非就是想探究治国安民的真谛，施展我修身齐家安天下的抱负。但到现在，却混的身不由己，家不成家，安天下更成了一句空话，我知道事将不可为，志将无以伸。常常夜深之时，独自仰望星空长叹，看那漫天密布的星辰，却没有一颗是我的位置。我不明白为什么看似光明的一条路，终我一生走上去、为之奋斗，想着前面必是豁然开朗的境界，却到了山穷水尽的地步。
就这样终日愁肠郁结中，病情便越发沉重，我现在终于知道姬红为什么会忧愁致死了，单纯和天真永远是被别人利用的工具，而坚持这样的理想和浪漫却会使自己充实和执着到至死不悔，我也一样。从大周开国至今才二百多年，从上到下的生存理念却发生了天翻地覆的变化，天子从文武成康的励精图治到如今几代的游山玩水、纵情肆欲，臣民从最初的一心报国、众志成城到如今的私欲横流、崇尚自我，朝秦暮楚而唯利是图，看似歌舞升平中却已开启了变乱的危机，春秋战国的割据乱世早在这时就萌芽了。
周天子听说我病了，派了宫廷中最好的太医来为我瞧病，却是越治越严重。弥留之际，朝中的王公文武大臣都来看望了我，其中最有意思的是周召公对我自言自语的一番话：“先生一生道德文章令人崇敬，数次苦谏天子自励，一篇《太上之治表》更是高风亮节，但剿灭徐偃、征讨西戎与先生一生坚持的道德治国、防微杜渐论点背道相驰。人终有生死，或轻于鸿毛或重如泰山，先生有失节操矣！”听着他的话，我虽口不能言、目不能睁，但心里十分清醒：这就是十五年之后的那个暗中策划国人暴动，囚禁了周厉王、杀了太子之后，又用儿子冒充太子，却对外宣称死去的是他的儿子、登基的做了宣王的才是太子姬靖的周召惠公，为了怕天下人戳脊梁骨，又拉了一个毫无主见的西周亲王周真公与他一起“共和”，这样一个伪君子竟然来评价我的功过是非！但纵然其为达目的、不择手段，却也成就了一段中兴的佳话，这就是历史的真实。我倾尽才华为梦想奋斗一生、一颗耿耿之心不曾悔改却又成就了什么？纵然是他成功而我失败了，但他这样一个毫无操守之人又如何有资格来评定我的节操呢？我一下子便气得断了气。
当灵魂随着最后一口气息从身体内部漂浮出来的时候，一道金光从门外闪进来，是杨戬！只见他睁开神目镇住我的魂魄，一伸手，赤心剑便跃入他的手中化作一粒金丹，被他弹入我的口中，在五脏六腑如撕心裂肺般的疼痛中，我的身体又渐渐有了感觉。当我完全苏醒过来之时，杨戬告诉我：周天子听说我死了，痛哭流涕。不但赐予我了很多金银财宝，而且还史无前例的下诏书表示要禅让王位给我这个死人并亲自撰写了墓碑和碑文，大书“周王禅公之墓”。你已是当今天下最荣耀的死人了，虽然你未能够以一己之力使天子成为中兴之主，壮志未酬身先死，但已经获得了天子如此的肯定，在这个宗法制框定的朝代，很难得了。看如今天下大势，合久必分，安久生乱，正是由安入乱之时，天雷阵阵，洪涛滚滚，顺之则昌，逆之者亡，这是谁也阻挡不了的，但不管哪种流向的江河，最终总是要归于大海的。反不如趁机沉浮于这激流中练就自己通天彻地的本领，成就自己的第三只慧眼，看透这世间争争夺夺的本质，超脱其上使万象归宗，成就一种勘破生死纷扰、万古长存的大智慧。想想你的两次死亡，第一次为殉情，是困于阴，第二次为殉志，是困于阳，皆极端竭情尽力所致。《道德经》第四十二章说道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而侯王以为称。故物或损之而益，或益之而损。故人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，我将以为教父”。要练就自己的第三只眼，就要蕴含阴阳而随机千变万化，成《易经》变化之妙以存乎身，以道德之智正天下之根本。此所谓“大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正”（《道德经》第四十五章）。我虽然用金丹打通了你的五脏六腑，只是唤醒了你的心志，而你的气息已断、经脉已绝，要想恢复生机，还要依靠你自己的修炼，你好好参悟这两段话，趁着自己对由生入死、由死复生，从有到无、从无到有这两种极致境界转化的感悟，结合我授予你的这天书一部，参透生死之道。我已吩咐徐继恒前往云蒙山为你修建一处修身静地，三天后以出殡为由，把你运到那里修炼，成功之日自有高人见你。
转眼之间，杨戬便不见了身影，我欲起身相送，却发现自己身不能动、口不能言，真如僵尸一般。
