所罗门深受感动，他“向上天伸出双手”，当着围在他四周几千人的面，用优美动人的奉献祷文为人们祈福。
所罗门结束祷告之后，人们说：“天上就降下火来，烧尽了燔祭和祭品，主的荣耀充满圣殿。”
为这次盛大而壮丽的典礼聚集在这里的人们，看到圣火从天而降，宏伟壮丽的新圣殿里充满了主的荣耀，他们俯首在地，敬拜赞颂上帝，因为他是至善的，他的慈爱永无止境。
人们也称颂所罗门王，都说他完成了一件伟大而荣耀的大事，他不愧为上帝最宠爱的君王。
所罗门王修建圣殿、迎回约柜以及举行祈祷等，充分体现了上帝的荣耀，也体现了他的荣耀，同时也体现了犹太人的荣耀，可谓功在当代，利在千秋。
因此，犹太人长期以来都感到非常荣耀，因为他们认为自己是“上帝的选民”，在《塔木德》时代，以及以后的各个时期，“上帝选民”的观念都不断得到强化，成为犹太人的重要精神支柱。荣耀并非是“选民”观念的全部内涵，“选民”意味着更丰富的内容，那就是犹太民族必须承担“选民”应尽的责任与义务。既然与上帝立约，那么上帝所立的十诫，以及以上帝名义定下来的律法，犹太人就必须遵循并付诸行动。因此，荣耀与责任是对等存在的。
犹太人被称为“上帝的选民”，并不是指他们赋有任何特权，而只是指他们承接着专门的义务：在其他人看来能够接受的东西对犹太人来说则是不可宽恕的，“选民”并未赋予专门的才能或美德，而只是承担专门的责任。
放弃自己的责任是上帝不宽恕的事情，所以犹太人在现实生活中，从不逃避自己的责任。为了负起自己的责任他们甚至可以去倾家荡产，可以去牺牲性命。正是因为犹太人在任何时候都不会放弃自己的责任，所以他们在别人心中讲究诚信，在商场注重契约。
在犹太人眼中，人永远无法逃避责任。自欺自瞒易，但却无法逃离世人锐利的眼睛。因此，自己的责任一定要自己负。
此外，在如今的社会里，如果一个人没有责任感，那么，他是没有发展前途的。
不逃避自己的责任，自己的责任自己负，这是犹太人处世为人的一个原则。也正是他们这样做了，犹太人才在世界赢得了声誉。
因此，犹太人都愿意承担民族的责任、国家的责任、社会的责任、家庭的责任，他们对自我也承担责任。犹太民族是一个愿意承担一切责任的民族，具有高度的责任感和奉献精神。
7.有荣耀的地方就必定有爱
行善者，至终有善报。爱人者，人恒爱之。
--所罗门《箴言》
亚伯拉罕年老时，他将给儿子以撒娶亲的事交给管家去办。
老管家挑选了10匹骆驼，带着礼品，起身往米所波大米去，最后来到了亚伯拉罕的兄弟拿鹤居住的城外。
傍晚时分，女子们出来打水的时候，老管家便叫骆驼跪在城外的水井旁。他自己则开始默默祈祷：
“我现在站在井边，城里的女子们都出城来打水了。如果我对哪个姑娘说请我喝点你水瓶里的水吧，她若同意我喝，并也给我的骆驼喝，那么，这个姑娘就成为以撒应该娶的妻子了。”
老管家话还没说完，就见一个异常美貌的女子扛着水瓶来打水。老管家向她提出了请求，她不但给他喝了水，还让他的所有骆驼都喝足了水。
此女子容貌极其俊美，还是个处女，也没有男人亲近过她。老管家非常满意，便将她领到以撒面前，以撒十分满意，他非常爱这个精心挑选出来的娘子。
管家以此方式为亚伯拉罕了却了给儿子完婚的夙愿。
所罗门告诫他的子民，爱就是最大的荣耀。当你对他人付出自己的爱后，你将得到最大的荣耀。正所谓付出就有回报。我们最感谢爱的一点，不只是对方能回应我们多少爱，而是当我们开始真正去爱时，就能强化自己本身的特质，增强活力。
现实生活中如果不这样的话，社会就是非常冷漠的，然而爱带给它温暖。光是这一点，就已经是一种幸福，即使必须把产自于这里的其他东西完全置之度外……
“爱”真的是具有生命的灵魂，所以完全放弃“爱”的人，就失去了这个灵魂，这实在是无法弥补的损失。
没有灵魂的人无法生存下去，他不只丧失了现在的生命，也失去了未来的手持弓箭，坐在马车上的犹太马兵生命。
只要有爱，就能克服任何事情。没有爱的人，一辈子都将处在自己与别人的交战状态之中，最后疲倦地走上厌世之路，甚至憎恨人类。然而，在最初要下决心获得“爱”时，实在非常困难，所以必须接受上帝的引导，长久不断地学习，直到能够做到为止。当你做到了，那么你就会享受到爱给你带来的诸般益处和荣耀。
犹太人认为，给予本身就是一种强烈的快乐，尤其是给予爱。在给予中，会不知不觉地使别人身上的某些东西得到新生，这种新生的东西又给自己带来了新的希望。在给予爱的过程中，你会得到别人的报答和恩惠，并享受到至高的荣耀。
世上处处充满卑下的自私和高贵的无私间的鲜明对照。
高贵的人努力从自己转向他人。
高贵的生活不可以是自私的，不可以是以自我做中心的。
伟大的美德是怜悯和同情，要做高贵的人应该关怀他人，关怀到能够忘了自己、进入别人生活里去的程度，用他人的眼来看，用他人的心来感觉，用他人的头脑来思想。
卢梭说，生活中的许多苦恼，都是由于我们把自己的生活分成感情与行动两部分。我们并不缺乏同情心和怜悯心，而是我们不能把这份感情化为行动。要行动一定得牺牲，而我们却不愿意牺牲。记住，无私将是你所最珍爱的，它将给予你最大的荣誉。
虽然如今的社会世态炎凉、人情冷暖，但是，“你想要别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人”的道理是千古不变的。在大多数人的心里，他们都会以德报德、以爱报爱的。
其实，凡是有荣耀的地方，就必定有爱。
8.要为荣誉而战
名誉强如美好的膏油。
--所罗门《传道书》
一个陌生人来到小镇，他拦住集市上的一个犹太人问道：“先生您能否告诉我，教堂的主持雷科巴住在哪里？”
“哦，”一个人回答道，“你说的大概就是那个结巴雷科巴吧，他的父亲是哈里·雷科巴，一个老湿疹……他住在离教堂稍远的地方。”
所罗门王马兵城地图
当陌生人到了教堂，他问一个过路人，“您能告诉我雷科巴住在哪里么？”
“哦，你说的是雷科巴啊，那个疝气患者，爱打老婆的家伙？”过路的人说道，“他已经埋掉了三个老婆了。你到那边能找到他。”
陌生人继续往前走，他相信自己没走错，但为了确保无误，他还是停下来问了一个店铺老板。
“您能告诉我雷科巴住在哪里吗？”
“哦，雷科巴！”店主答道，“你是说雷科巴，每过一年就要破产一次的那位！他就在那里！”
陌生人向雷科巴走去，向他问道：“请告诉我，您究竟为什么不愿做这个镇的主持呢？”
“因不幸太多！”
“那么为什么你又要做呢？”
“问得好！我这样做出于荣誉！”
所罗门认为，荣誉比生命都重要。一个没有荣誉感的人，他是不会有所成就的。
犹太人非常重视个人的荣誉。因为在犹太人的心目中，真正能保持高度荣耀、重视荣誉的人，才在社会上有地位，才会在人际交往中受到别人的信赖。
然而，对于荣誉，犹太民族又有自己独到的看法。
在犹太人心中，什么是美，只有自己才能决定。荣誉和荣耀都要发自个人的内心，绝对不是可以透过别人眼光来衡量的东西。因为一个人必须要有某种不可动摇的立场，才能证明人格的尊严。
因此，对于犹太人来说，一个人的精神支柱即在于信念，没有信念的人，同时也欠缺说服力。自信是犹太人荣誉的源泉。
犹太人认为，一个人愿意信赖你时，他所想依靠的就是你的信誉。在犹太人眼中，一个人为了自己的信誉，即使必须付出生命，也应该紧紧地把守住它。虽然“荣誉”是虚假的，但是，每一个人都必须要有荣誉心。
“神是神，只有神才是神”，这是犹太人在漫长历史中屹立不倒的一句话。这是为什么呢？因为神有它的荣誉。
在社会里，“荣誉”代表着社会上的好评。“荣誉”也是代表自己的信誉。所以，犹太人认为一个人是否能保存自己的荣誉，完全在于自己，与他人无关。因此，荣誉也好，信誉也罢，首先是个人内心的问题，再次它又是社会的。因此，既重视自我又重视别人的人，才是重视荣誉的人。
对于荣誉的独到理解，使犹太人能够辩证地处理好个人行为与别人看法的关系，这是一种成功的处世智慧。
每个人都喜欢得到好的名声，甚至不管这荣誉来自何方。荣誉是一种稀缺的资源，因为只有卓越的人才能获得荣誉，而卓越本身就是只有很少的人才能具有，否则就不能称之为卓越。就如普通的人始终那么普通一样，当获得大的名声之后，保有声名并非什么难事。你所拥有的名声给了你更多的责任，每一项荣誉都授予你更大的责任，在这样的责任之下，你必须很好地完成许多任务。当你做得更好，你的名声就会更大。因为有些时候，荣誉的获得是非常不容易的，结果这就成为能够获得荣誉的人们的身份。只要赢得的荣誉和名声具有切实的基础，那么这种名声就会常伴随着你，挥之不去。
别人对你的评价往往是反复无常的，所以我们并不能完全依靠大家的评价行事。在某种特定环境下，我们要为荣誉而战！
所罗门王款待示巴女王
所罗门王的声名远播，远近大小邦国的国王和大臣都慕名而来，拜会所罗门王，领略他的思想和学识，倾听他智慧的话。
示巴女王也久仰所罗门的大名，就带着大批金银珠宝来到耶路撒冷城拜访所罗门王。所罗门王在“黎巴嫩森林宫”接见并热情款待示巴女王。示巴女王尝尽了所罗门王为他精心准备的美味佳肴和奇珍异味。
