犹太人从每周五的晚上开始一直到周六的傍晚为止，抛弃一切杂念，全心全意地休息。这一天，不谈论、不思考任何有关工作的事，甚至于不阅读任何有关工作的书籍，另外犹太人有个习惯就是在餐桌上绝对不谈事情，因为谈事情会影响用餐的气氛，而不能使他们充分享受。
犹太人还认为，人活在世上首先要学会为自己着想、为自己谋求利益，导致生命损失的每一种行为都是有罪的，每个人的生命都是需要妥善爱护的。善待自己、保护自己是人们生存的根本任务。
正因为犹太人会享受生活，会善待自己，才使得他们的身体非常健康，才能在繁忙的工作中保持精力上的旺盛，才不至于让紧张的工作把自己压倒。
8.不要为明天的麻烦而担心
不要过于为明天夸口，因为你连今天所要发生的事还不知道。
--所罗门《箴言》
美国纽约的第42大街上，有个生产经营服装的犹太人鲁尔开设的经销店，门面不大，生意也不怎么兴隆。鲁尔专门聘请的高级设计师精心设计的世界最新流行款式的牛仔服首次上市销售。他对这一产品寄托了很大的希望，企盼一举改变自己经营不景气的状况。为此，他投入了6万美元的资金，首批生产了1000件，每件售价为56美元，这在服装产品定价中算是比较低的了。鲁尔心想，凭着新颖的款式和低廉的价格，今天一定会开门大吉，生意兴隆。
可是，大张旗鼓地叫卖了半个月，购买者却寥寥无几。急昏了头的鲁尔铁下一条心来，每件下降10元销售，卖了半个月，购买者却仍不见多。估摸着降低了价格，但销售状况仍是“外甥打灯笼--照舅（旧）”。干脆大甩卖吧，连原来还有几个顾客的情形也不见了，挑剔的消费者干脆就不再光顾。
彻底绝望的鲁尔自认命该倒霉，索性也不再降低价格叫卖了，他让人在店前挂出“本店销售世界最新款式牛仔服，每件40元”的广告牌，至于能否销售出去，只好听天由命了。谁知广告牌一挂出，陆陆续续来了不少购买者，兴致盎然地挑选起来。站在一旁的鲁尔这回可傻了，呆若木鸡地站在一旁。原来，他的店员一时粗心大意，在40元后面多加了个0，这样每件40美元就变成了400美元了，价格一下子高出了10倍，购买者反倒一拥而上，不一会儿工夫，就卖出了七八件，并且随后的销售状况是“芝麻开花节节高”，生意空前的兴隆。一个月过去了，虽然鲁尔仍然是“丈二和尚摸不着头脑”，糊里糊涂地，可他的1000件牛仔服已经全部销售一空，差点血本全无的鲁尔，转瞬之间发了横财。
犹太人说：“不要为明天的麻烦而担心，因为你不知道明天会带来什么。”
明天来到时，你不再是你，所以你是在为一个不属于你的世界而担心，显然是愚蠢的。
不论将来的事情多么可怕，那都只是可能性的问题--要么发生，要么不发生。就像可能会发生使人痛苦、忧虑、害怕的事情，也可能发生完全相反的事情，这是不以你的意志为转移的。
一个人如果有什么事情让他感到痛苦，使他悲伤，一般只有两种情况：要么他回忆已经发生的事情，比如想起了丢失的钱财，悼念已经去世的某个人；要么他想着将要发生的事情，比如为想像中丢钱而痛苦。
沉浸在过去或冥想未来没有一点用处。为了已经发生的事情而哀痛悲伤是蠢人的举动。一个人为失去的钱或心爱的人而伤悼，就如一个人为自己是人而不是天使、星星或任何其他可能的东西而难过一样。犹太人认为，消极地杀死细菌或毒素，并不是消除疾病的最佳办法，最好的方法就是积极地设法使自己的身体强健起来。
所罗门认为，在希望和绝望之间，生命的天平总是摇摆不定，只要增加希望的分量，便能保住生命，也就可以让天平的指针，倾向有利于自己的方向。所以，在处世智慧中，坚信维持希望是最明智的选择，而与绝望搏斗有可能使自己陷入绝境。
犹太谚语：“今天将要发生的事我们都还不知道，何必为明天而烦恼呢？”
在所罗门的眼里，人的一生并不只是由过去和今天两个因素构成，还应包括有很多“明天”的成分在内，而明天的那一部分，也就包括着明天一定能好转的“希望”部分。所以人不仅是能生存在过去和现在之中的动物，同时也是能够生存在未来之中的动物。
犹太民族对年长的老者非常尊敬，原因是因为这些长者有一扇“过去”的门，那里面有宝物。年轻的男女为什么都很美？因为他们“现在”的门中有宝物。为什么孩子那么可爱呢？因为他们象征着“未来”。
犹太人认为，有阳光普照的日子，也会有阴雨连绵的日子，所以事情既然已经成为过去，谁也没有办法。神赐给人未来以补偿他的过去，只要不失去希望，人们就一定能随心所欲地创造未来。
9.保守秘密才是会生活
多言多语难免犯罪，约束嘴巴便是智慧。
--所罗门《箴言》
在所罗门王管辖的一个村子里住着这样一对夫妇：男人本分善良，女人却是个爱唠叨、爱数落人的人。
有一年，当地发生了饥荒。在新年前夕，男人给了一个穷人一些金币。当妻子发现了这件事情后，整日对丈夫唠叨不休，以致男人离开了家。在外面男人找不到睡觉的地方，只好在墓地过夜。
半夜里，他被两个女幽灵的对话吵醒了，再也难以入睡。
第一个女幽灵说：“今天是犹太教的新年，我们飞回天上，偷听一下天上的秘密，看看明年人间将遭受什么祸事。”
第二个女幽灵回答：“真是对不起，我现在被稻草衣裹住，不能动弹，还是你自己去吧，回来后再告诉我。”
于是，第一个女幽灵自己飞走了。
“我听到了一个秘密，说会有一场大冰雹，毁坏播种早的人们的庄稼。”回来后，她对她的朋友说。
第二天清晨，男人回到家中。到了播种季节，男人特意把播种时间延后，才开始播种。后来，女幽灵的话果真应验了。别人的庄稼都被大冰雹毁掉了，惟独他的庄稼生长得很旺盛。
第二年，他又去墓地睡觉，又听见了两个女幽灵的对话。
第一个女幽灵说：“走吧，我的朋友，让我们去探听一下天上的秘密，看看什么样的不幸等待着人们。”
“我已经告诉过你，我被稻草衣裹着。”另一个女幽灵说，“还是你自己去吧，回来后再告诉我。”
于是，第一个女幽灵又自己飞走了。
“我听见了一个秘密，如果夏天播种，庄稼会被太阳晒枯而死。”她回来后对她的朋友说。
男人听到这个秘密，第二年春天，他比别人早早地播完种。当天气变得酷热时，他的庄稼已经长得很好，但别人的庄稼被毒热的太阳晒枯了。
看到自己的丈夫不断地有好运，他的唠叨妻子感到惊奇不已，缠着他刨根问底。于是，男人把事情的来龙去脉告诉了妻子。
过了几天，他的妻子跟一个失去了女儿的女人发生了争执，他的妻子说：“不要再吵了，你的女儿还躺在稻草堆里呢。”
这个男人第三次去墓地睡觉时，又听见了两个女幽灵的对话。第一个女幽灵说：“飞吧，我的朋友，让我们去偷听天上的秘密，看看什么样的不幸等待着人们。”
“上帝怀疑我们了。”另一个幽灵很不安地说，“我们还是守口如瓶吧。这里虽然隐秘，但也不能乱说话，以前在这儿说的话不知被谁偷听了去，很快传到了人们那里。这世界，任何地方都没有秘密。”
正如故事中所言：这世界，任何地方都没有秘密。也正由于此，秘密才显得难于保守，保守秘密才难能可贵。能够保守秘密的人才是真正会生活的人。
所罗门认为，只要秘密仍掌握在你手中，你就是秘密的主人；但当你把秘密说出来以后，就会变成它的奴隶。当一件秘密被人们知道时，都会忍不住想把那一份秘密透露出来，并且认为这是人之常情。
因为一个人手中握有某种秘密时，他可以借此把别人的注意力吸引过来--每一个人都喜欢探知别人的秘密，同时也希望吸引他人注目的眼光。把秘密说出来时，一定会引起人们的注意，而使人自觉高人一筹。
不论是朋友还是敌人，都不要讲有关他们的秘密。即使你已经觉得无话可说，也千万不要把别人的秘密泄露出来。因为当他知道你把他的秘密泄露后，就不会再信任你，而且在心里会深深地恨着你。
最好的办法是将它永远埋藏在心里。这样的话，你才会赢得朋友的友谊，自己也会变得非常快乐。不然的话，一个怀着秘密的傻瓜就像一个临产的妇女一样痛苦。
对于如何替他人保守秘密，犹太民族有许多守秘的箴言：
“有3个以上的人知道的秘密就不能称之为‘秘密’了。”
“听到秘密很容易，但要将之保存下来则是很困难的。”
“喝下秘密这种酒，舌头就会跳起舞来，所以应该特别小心。”
“傻瓜和小孩不能保守秘密。”
正由于这世界任何地方都没有永远的秘密，所以犹太人的忠告就是：不要轻易相信别人，也不要把秘密泄露给不相关的人知道。
10.没有永远的贫穷
穷人不至于永远被遗忘，被压迫者的愿望不至于长久受挫折。
--所罗门《箴言》
一个犹太孤儿通过自己多年来的拼搏，终于白手起家，为自己赚来了大宗财富。他看着成排豪华的屋宇和成群的仆人内心十分满足，但他有一块心病，那就是他膝下无子，他经常向邻居们唠叨：“你们说，我一个孩子都没有，这些年我赚来的钱留给谁？”
邻居们建议他把钱捐出去。但他回答道：“不，我的钱只给丧失了一切信仰并对人生完全绝望了的人。”
有一天，他在街上散步时，在一个肮脏的粪堆旁边发现一个衣衫褴褛的人。“这个人肯定已经对生活丧失希望了。”富人自言自语道。他给这个人100第纳尔，并向这个人解释为什么他被选中了。
“我虽然贫穷，但不觉得可耻，我对这个世界还充满希望。”这个人叫道，“我信仰上帝，他能把我提升到新境界来帮助我。”他拒绝接受这100第纳尔。
富人失望极了，于是他决定到一个墓地找死人，把钱埋到他们中间。
时光流逝，几年过去了，富人失去了他所有的财产。于是，他跑到墓地将自己埋的钱挖了出来。警察以为他是来盗墓的，就逮捕了他，并把他带到了长官那里。
“你还认得我吗？”长官问他。
“我怎么会认识像您这样重要的人物呢？”富人答道。
“我就是当年那个不以贫穷为耻的穷人，我不曾丢失我的信仰，你看，现在上帝帮助了我，使我变成了今天这副模样。”长官说。
所罗门认为，贫穷可以使人奋发向上，努力拼搏，以致最后获得成功。犹太人认为，一个人只要有积极向上的意志和旺盛的生命力，他就不甘于贫穷，也不会因为贫穷而失去坚定的信仰。贫穷对于他来说，是这个世界上最能激励人的力量。
一个从不安于现状的人是不会一直贫穷下去的，俗话说：“穷则思变，变则通，通则久。”只要具有坚韧不拔的精神和顽强的意志，最终一定会取得事业的成功。
在犹太社会中，贫穷根本不会遭到白眼。犹太人认为，一个人在年轻时应该穷一点比较好，因为贫穷可以促进贫者奋发向上，以致最后都能成功。一个人只要有青春的活力，那么，世界上再也没有比贫穷这种冲动更大的力量了。年轻时候的贫穷是应该感谢的，因为它带来了努力和希望。可是到中年以后，一个人仍然一贫如洗，那就太悲惨了。因为年轻耕耘，中年结果。中年以后还贫穷，说明耕耘的方法和努力程度有问题。
正如犹太人从不把金钱和性当作肮脏的东西而是有益于人生的东西，他们同样也不会把贫穷当作一种罪恶和羞耻，只是觉得贫穷很不方便。
对人类的幸福而言，贫穷是最大的敌人，而要在贫穷中保持精神的独立，几乎是难以做到的。
所罗门说：“智慧是不分贫穷与富贵的，它存在于一切之中，贫穷的人也有无比的智慧。”
犹太人认为贫穷是神所安排给世人的，是为了考验人们的信仰是否坚定，因而贫穷是神的一种旨意，是世人所必须经历的一种过程。
犹太格言说：“没有永远的贫穷，也不会有世代的乞丐。”这个世界有两个转动不息的轮子。今天的富人明天就可能不是富人了，今天的穷人明天就未必是穷人。
11.不要对恶人施善
不要怜悯诡诈的恶人。
--所罗门《箴言》
在一个寒冷的冬日，一个老农夫用自己的身体去救一条快要冻僵的蛇。但是，蛇苏醒后，发现自己在一个人的怀里，就狠狠咬了他。
这个老人对蛇说：“我救了你的命，你为什么想咬死我？如果不是我，你就冻死了。”他接着又说：“我们去找个法官看看你这么对我是否公正。”
大卫得胜后，人们纷纷出来迎接他。基列人巴西莱老人那一年已经80岁了，因为在紧要关头他曾支援过大卫，大卫对他感激不尽。大卫对他说：“请你跟我一起回去吧，我要在耶路撒冷给你养老送终。”蛇说：“我愿意，但我们去找谁呢？”
老人回答：“就找我们碰到的第一个东西吧。”他们一起往前走，碰到了一头牛。
老人把他和蛇之间发生的事告诉牛，并对牛说：“蛇是不是该受处罚。”
牛回答说：“蛇伤害你是对的。我的主人就是这么做的。我每天在田里做活，付出了很多。然而到了晚上，他吃最好的，只给我一点稻草；我的主人睡在床上，而我只能在露天的院子里，让大雨浇注。这是这个世界的法则，因此蛇咬了你是正确的，尽管你救了它的命。”
农夫听了这些话很难过。但依然不甘心，最后，他带着这条蛇来到了大卫王的宫殿。
大卫王听完农夫的控诉后说：“蛇是对的。你难道不知道圣经上的话吗？那上面写着：‘我将让蛇和人类互相憎恨。’因此我没法帮你。你不应该救蛇，你应该让它死掉，它是我们的敌人。”
农夫见大卫如此说，只好含着泪离开宫殿，这时他碰见了在井边休息的所罗门王子。农夫知道所罗门王子以智慧著称，心想，也许能替他讨回公道，于是他上前把发生的事告诉了所罗门。
所罗门王子听完后转过身来，对蛇说：“你为什么对这么好的人做出这么邪恶的事？”
蛇回答说：“主，是他保佑我，命令我咬人类的脚后跟。”
所罗门说：“你是否愿意再看看律法上写的是什么？”
蛇说：“当然，十分愿意。”
所罗门说：“假如你愿意按照律法上写的，你就应从他身上下来，站在他旁边。因为律法上写着，如果两个人争吵，必须都得站在法官的面前。因此你应该站在他旁边。”
蛇回答说：“我很愿意这样。”因此舒展身子，站在了老人旁边。
这时所罗门对农夫说：“律法上写明：‘你必须敲碎蛇的脑袋。’既然律法上这么写明，蛇又答应按律法行事，那你就遵照执行吧。”这位好心的农夫手里恰好有一根走路用的拄杖。于是，他举起了拄杖把蛇打死了。聪明的所罗门用他的智慧救了好心的农夫。
所罗门认为，应怜悯的怜悯，应容忍的容忍，应仁慈的仁慈，应宽恕的宽恕。但是，这一切的施行必须是有原则的，不宜不分对象、不分方向乱施行，那样的结果必定是贻害自身。
