往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。
忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。
智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。
受智者责胜于听愚者歌
听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。
勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。
事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。
智慧美于产业
智慧和产业并好，而且见天日的人，得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。唯独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。
你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想；因为上帝使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。
义人难免无罪
智慧使有智慧的人，比城中十个官长更有能力。
时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。
我曾用智慧试验这一切事，我说：要得智慧，智慧却离我远。万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪念为愚昧，愚昧为狂妄。
我得知有等妇人，比死还苦；她的心是网罗，手是锁链，凡蒙上帝喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
宜遵守王命
（第八章）谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。
我劝你遵守王的命令，既指上帝起誓，理当如此。不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。王的话本有权力，谁敢问他说：你作什么呢？凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理（原文作“审判”。下节同）。各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。
敬畏上帝终得福乐
我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。
因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。
世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。
我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。
我专心求智慧，要看世上所做的事，（有昼夜不睡觉，不合眼的。）我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人，虽想知道，也是查不出来。
义人智人都在上帝掌握之中
（第九章）我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在上帝手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。
善人恶人在世所遭无异
凡临到众人的事，都是一样，义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样；并且世人的心充满了恶。活着的时候，心里狂妄，后来就归死人那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望；因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。
你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当做的事，要尽力去做；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
人有智能未必亨通
我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。
智慧胜于勇力
我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。我就说：智慧胜过勇力，然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。
宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人，能败坏许多善事。
论愚昧
（第十章）死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。
智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路，显出无知，对众人说，他是愚昧人。
掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误：就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。
挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开（或作“挪移”）石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险；铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。
智者出言惠人
智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴，吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？
凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路他也不知道。
邦国啊！你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不要酒醉，你就有福了！
论懒惰
因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
设摆筵席，是为喜笑；酒能使人快活，钱能叫万事应心。
你不可咒诅君王，也不可心怀此念。在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音。有翅膀的也必述说这事。
论施济
（第十一章）当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。
云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。看风的必不撒种，望云的必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。
光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。人活多年，就当快乐多年，然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。
幼时当知上帝必审问诸事
少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你的心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，这一切的事，上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。
少壮时宜念造化之主
（第十二章）你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗。街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子，也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。
传道者多方训众
再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。
智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。
我见，还有一层，你当受劝诫：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。
敬畏上帝谨守诫命是人当尽之分
这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝。谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。所罗门王与示巴女王的爱情传为千古佳话所罗门王祭拜维纳斯女神像所罗门王不再忠于上帝，他挥霍无度，妻妾满堂。他一生拥有700名公主、300位嫔妃，许多都是异邦女子。受他们的引诱，他开始崇拜亚斯他录、米勒岭等神。
