“假父”已死，“仲父”需存？
秦王政九年九月（即公元前238年），秦王嬴政以雷霆之势，干掉了嫪毐及其党羽，不仅一举铲除了这个庞大的摄政集团，也为自己铺平了政路。
仅仅过了三年，即秦王政十二年（即公元前235年），秦王嬴政，就将魔爪伸向了另外一个人。
这一年，在河南洛阳城一座富丽堂皇的宫殿内，一位头发凌乱、无比落魄的老者，正在痛苦地喝着酒。回想当年，自己叱咤风云、权倾朝野、威震天下；而今，却身败名裂、孤苦伶仃、洗颈就戮。
此时他的手中，还握有秦王嬴政送给他的绝情信。虽然这封信全是谴责之词，并无谋害之意。但是老者很明白，这封信处处绝情、字字诛心，这根本就是一封“催死信”。
看着这封信，这名老者不由得老泪纵痕、失声痛哭：“想我当年，辅佐两朝国君，兼并六国，创不世之伟业，如今却落得如此的下场。罢了，罢了，与其遭受严刑、身首异处，不如自行了断。”
说完，这位老者饮毒酒自尽，享年63岁。
这位老者，就是那位传奇富商、大秦仲父——吕不韦。
对于吕不韦的死，秦王嬴政没有丝毫的同情，甚至对于他来说，这个老东西早就该死了。
为什么嬴政这么恨吕不韦呢？这笔烂账，我们还得从头开始说。
《战国策·魏策》中记载，早在秦王五年（即公元前242年）的时候，为了统一六国，在魏国信陵君死后不久，吕不韦就命蒙骜出兵，攻打魏国。
这次军事行动异常顺利，蒙骜一口气占领了燕、虚、长平、雍丘、山阳等二十余座城池，并建立了东郡。
东郡的建立，不仅成为秦国插在韩、魏身上的一把尖刀，更成为了秦国马踏中原的跳板，它的意义，不言则明。
这场战斗，魏国损失惨重，为了不亡国，魏国君主就想到了一个“最好”的老办法：割地求和。但是，就是这么一个简单的问题，魏国君臣居然发生了争执。
理论上，秦王嬴政还没有登基，国家大事全部仰仗吕不韦，所以这种外交谈判，应该去找吕不韦。但是魏国的大臣们却不这么想，他们认为，应该去找嫪毐。
首先，吕不韦是一个标准的主战派，他的目标就是统一六国，所以跟他谈判，无疑是与虎谋皮，能解决魏国一时的安危，却无法解决一世。
而嫪毐就不一样了，论势力范围，嫪毐有赵太后撑腰，他完全可以与吕不韦抗衡。论政治目的，嫪毐就是一个傻子，他什么都不懂。他的目的，就是摄取权力，疯狂揽财。如果咱们把地献给他，赵太后肯定会欣赏魏王，进而与魏国交好。如果大王能够提高嫪毐的地位，那么天下人，都会抛弃吕不韦而去投靠嫪毐，吕不韦一失势，咱们的大仇也就报了。
魏王一听，乍看很有道理，但是有一个问题，嫪毐的势力范围有那么大吗？大到可以与吕不韦抗衡吗？
面对这个质疑，群臣立刻回答道：“您不知道，如今的秦国，上到朝堂大臣，下到平民百姓，他们都在思考一个问题：我是该投靠吕不韦，还是该投靠嫪毐呢？所以您的问题，根本就是多虑了。”
魏王听后大喜，马上依计行事。后面的事情，就跟魏王预计的一样。嫪毐知道魏国来向自己示好后，他异常高兴，不仅签订了休战协议，还发誓永不讨伐魏国。
知道了这件事情，吕不韦异常愤怒，他立刻去找赵太后评理，但是由于赵太后根本没有主意，反而“事无小大皆决于毐”，吕不韦也无可奈何。
从那以后，一直到秦王嬴政登基，朝中所有事情都是嫪毐说了算。每每想到这些，吕不韦都能跳起脚来骂街，他恨不得生吞了嫪毐。
但是吕不韦不知道，还有比他更愤怒的，他就是秦王嬴政。
“与嫪氏乎？与吕氏乎？”老子才是这个公司的首席执行官，吕不韦和嫪毐算什么东西，就是我养的两条狗，为了自己能独揽朝纲，必须彻底铲除他们，一个也不留！
因为这个理由，吕不韦和嫪毐，都必须死！
如果您相信了这个理由，那么恭喜你，你就中计了。
吕不韦的死亡原因，要比这复杂得多。
结党营私，独断朝纲。如果这件事情发生在唐、宋、元、明、清，那么嬴政这么激动，完全是可能的。但是这个时代是战国，天下还没有统一呢，何况是人的思想。
战国时期，是一个“强者为王”的时代，大王要是不行，完全可以取而代之，根本不存在结党营私、勾结叛国的思想。
为了应付这种局面，秦国以法家思想治国，在法家思想的渗透下，人人遵从君主，绝无二心。即使仆人想变成主人，小狗想变成饿狼，只要君主弹指一挥，这些叛乱者立刻就会灰飞烟灭，嫪毐之乱就是一个最好的例子。
退一万步说，两大集团钩心斗角、拼死争夺的场景。对于统治者来说，正是嬴政需要的，甚至是他一手策划的。只是嫪毐太嚣张了，嚣张到嬴政忍无可忍，这才干掉了他。
但是你会说了，不结党隐私，他们都有3000多门客，这就是铁证，如何解释呀。
要知道，门客这个问题，是战国时期非常普遍的一个现象。甚至可以说，它是战国时期必须出现的产物，没有可不行。因为这些门客，涉及一个国家最重要的问题：如何发掘人才。
门客的那些事儿
任何时代，人才都是极其稀缺的资源，为了发掘人才，古有伯乐，今有猎头。但是怎么发掘人才呢？马路上邂逅，那是连续剧；世袭传递，三代必死。要想发掘出优秀的人才，真不是一件容易的事情呀。
就这个问题，所有的名人都讨论过。春秋时期的齐景公与大臣晏婴，也曾经这样交流过。
晏婴是春秋战国时期齐国重要的大臣，他有着丰富的智慧和直言纳谏的勇气，深得齐景公的信赖。有一次，齐景公问晏婴：“要想管理好国家，统治好百姓，必须要有贤良的人才，但是如何找到呢？”
对于这个问题，晏婴回答道：“简单，大王在选拔人才的时候，要分析他们交友的对象，分析他的言谈举止和习惯爱好，不要选择那些目中无人、故作姿态、哗众取宠的人。要看他得势后，说些什么话；失势后，又干了些什么事情；富贵时，看他拒绝什么；贫穷时，看他想要什么。”
“出类拔萃的人才，一般言行举止都比较谨慎，不会轻易进入仕途，即使进来了，也很容易隐退；次一等的人才，言行举止都一般，会轻易进入仕途，也会轻易离开；最次品质的人才，言行举止杂乱无章，一旦进入仕途，就会把仕途看得比生命还要重要，也绝不离开。”
“大王，您按照这个标准去选拔人才，肯定就不会错了。”
晏婴的这番话，我才疏学浅，不予评价，但是我可以用一个字理解：蒙。
晏婴的理论，无疑是用“吃喝嫖赌”来辨别一个人的好坏。如果按照这个标准，就全完了。历史已经无数次证明，一个人有没有本事，是不是好人，跟他的品行、道德一点关系都没有，外表衣冠楚楚的主，也可能一肚子男盗女娼；表面纨绔成性的富二代，也可以是一个忧国忧民的好人。
所以人才这种资源，不能片面地去比较，即使是诸葛亮这样的智者，也在马谡身上吃过大亏。
为了发掘人才，秦朝后面的朝代，都建立了一套完善的选拔人才系统，从汉朝的“兴太学，举贤良”，到魏晋南北朝的“九品中正制”，以及从隋朝一直沿用到民国的“科举制”。这些选拔人才的系统，虽然有利有弊，但是对于国家来说，都能大大降低“蒙”的概率，能让更多的人才为自己服务。
但是秦朝没有这些完善的系统，难道人才都要去“蒙”吗？所以才有了门客制度。
我们可以理解，战国时期，诸侯相互开战，身为一国之君，肯定是忙得不行，哪里有闲工夫去发掘人才，就是现在公司的董事长，也没有工夫天天盯着招聘网呀。
董事长没时间，国家又要长盛不衰，这可怎么办？简单，把招聘人才的工作，交给手下的部门经理，让他们去找，找来以后为国家、为君主、为自己服务，多好。
所以才有了门客制度。
但凡想出人头地、出将入相的人才，都会去这些部门经理的住宅，让他们给自己面试，如果发现人才不错，国家也有合适的岗位，就留下来为国家干活；如果发现人才不错，却发现国家暂时没有合适的岗位，也要留下来，当个秘书、经纪人、管家、智囊，给我出谋划策，处理一些事情，我按月给你工资，反正就是不让你走，不让你去为别的国家服务。
所以门客制度，就是国家借用大臣的房间，作为自己的孔庙、国子监。说的直白一点，就是拿大臣的家，作为自己的一个国家储备干部的基地。
对于一国之君而言，这种背景下诞生的门客制度，是当时最好的产物。何况，它还有三大好处：
第一，按照秦朝法规，举荐者与举荐人有连带责任。
根据这种约定俗成的说法，如果举荐的是一位旷世奇才，他建立了什么功勋，举荐者也可以收到相应的赏赐。反之，如果举荐的是个庸才，办事失败，或者干出什么蠢事来，举荐人也会受到举荐失察之罪，必须一起跟着遭殃。所以嫪毐捅了这么大的娄子，吕不韦也必须跟着遭殃受罪。
第二，不怕造反。
对于秦王而言，你们老板都是我雇的，想怎么用就怎么用，所以你们这些门客，不过是我的木偶的木偶，好使就用，废了就换，大不了重来。
第三，也是最重要的一点，国家还不用掏钱。
招揽门客的行为，完全是个人的行为，这叫“个体经营”。国家没有这方面的指标，也没有这方面的需要，自然不会拨款。
要想养门客，不能指望国家掏钱，只能自己去垫。当我每每读到“战国四公子，门客三千余人”时，我都会全身不寒而栗，发自内心地感慨道：“这得需要多少钱呀！”
要知道，门客也是人，他们要吃饭，要买房，要养老婆，还有生娃。所以养他们，必须按月给工资，而且不能少。没有黄金美眷垫底，万贯家财支撑，我们还跟着您干啥？
这么多的人，钱从哪儿来呢？简单，战国的时候，国家还没有垄断柴、米、油、盐、酒这些东西，没有国企，私企无比繁荣，私人垄断某个行业，不就有钱了吗。
战国时候的四公子，除了在国家当官外，他们都有自己的副业，齐国的孟尝君就是一个盐贩子，楚国的春申君是一个倒米的。而另外的两位，历史书上没有记载，但是根据门客的数量情况，这哥俩肯定也有不少的外快。
有了钱，才能招募到门客，但是招聘的门客越多，质量就越参差不齐。招到毛遂、侯生这样的旷世人才，固然是一件欣喜若狂的事情。但更多的门客，则是像嫪毐一样，都是一些不学无术的泛泛之辈。
《史记·廉颇蔺相如列传》里，就讲了一个非常真实的故事。这个故事把这些门客的丑陋嘴脸，表现得淋漓尽致。
长平一战时，赵孝成王听信谗言，廉颇被迫下岗。廉颇一失势，他手下的门客立刻一哄而散，再也不见了踪迹。后来，赵孝成王重新任用廉颇，他官复原职东山再起后，这帮门客居然又恬不廉耻地跑了回来。
看见这帮忘恩负义的无耻小人，廉颇这个气呀，他大吼道：“滚，老夫不想看见你们。”
看见廉颇毫不客气地哄人，这帮门客不赶紧说一些好听的、请求原谅之类的话，反而义正词严、振振有词地说道：“哎！你凭什么轰我们，天下人都是这么干的，你有势力的时候，我们跟随你，你没有势力的时候，我们当然会走，这是一个世人皆知的简单道理，你有何怨言？”
后面的故事，《史记·廉颇蔺相如列传》没有记载，但是我相信，以廉颇将军的火暴脾气，他一定会狠狠地揍这些人一顿。
这就是门客的生存之道，虽然很龌龊，但也很现实。有权有势时，誓死追随，无权无势后，立刻树倒猢狲散。吕不韦死后，李斯也没去巴蜀；战国四公子死后，也没有一个人去殉葬。
人情势利古犹今，穷则冷落富则亲。
富时多少人亲近，其中几人是真心。
对于这么一帮傍大款、傍大官的人，别说3000人了，就是3万人，30万人，又有何惧哉？所以吕不韦的“结党营私，独断朝纲”的罪名，根本不成立。
并且吕不韦为人低调，也不像嫪毐那样嚣张，但为什么还招来杀身之祸呢？这一切的原因，是因为一本书。
这是一本吕不韦亲自主持编纂的，一部被称为“古代类百科全书”的传世巨著——《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》
嫪毐招募门客，完全是为了自己的面子，就是为了自己玩。而吕不韦招募门客，一方面是为秦国储备人才，另一方面则是一个更宏伟的目标：“著书立传，永垂青史。”
吕不韦是一个商人，他知道自己的文化有限，没有条件去著书立说。但是另一方面，他又有强大的物质基础，可以保证他招募的那些满腹经纶、舞文弄墨的文人，帮自己实现抱负和理想，成就一本旷世经典名著。这样，他不仅可以天下闻名，还可以流传后世，永垂青史。
由于吕氏门客来源复杂，因此《吕氏春秋》一书，和先秦诸子的著作有明显的不同，它汇集了当时所有的儒、墨、道、法、兵的学说思想，集百家于一身，内容兼收并蓄，却又各有侧重。这些内容，共同汇集了一本通晓“天地、万物、古今”的奇书。
即使是一本汇集所有思想的书，《吕氏春秋》里最侧重的思想，还是道家的学说。
为什么以道家学说为主呢？一方面，是因为吕不韦手下的门客中，道家的信徒最多；另一方面，道家讲究顺应自然，以德治民、以民为本，这些说法都是正确的。
西汉明白这个道理，所以扛过了秦末战争，扛过了七国之乱，扛过了武帝伐匈奴，最终持续了211年。秦国没有明白这个道理，所以也就只扛过了一个零头。
可见，重视道家学说的《吕氏春秋》，是多么伟大的一本书。
《吕氏春秋》编完后，为了精益求精，也为了扩大影响，吕不韦的商人本性再次爆发。他把这本书悬挂在咸阳城门上，并放下狠话，如果谁可以修改上面的一个字，我就赏赐他一千两黄金。这就是成语“一字千金”的由来。
当年包装异人的时候，吕不韦全部家产才一千金，如今炒作自己这本书，修改一个字就赏一千金。可见，为了这本书，吕不韦是真敢投本。
对于吕不韦的这种行为，秦王嬴政毫不介意，不就是自我炒作吗，别说“一字千金”，就是“一字万金”，你的相国位置给改书的人，我都没用意见。但是，后面的事情，我就很有意见了。
吕不韦撰写《吕氏春秋》，除了让自己著书立传、永垂青史外，还有一个更大的目的，他想以此书为媒介，阐述自己的政治理想，进而潜移默化地影响秦王嬴政，让他在不知不觉中接受道家的思想，成为一位“无为而治”的千古明君。
嬴政，你是我看着长大的，作为你的“仲父”，我希望在我死后，你会成为一个千古明君，流芳青史。这样，到了九泉之下，我亦当含笑。
但秦始皇不这么想，他有自己的办法。
你想用道家思想治国，而我一定要用法家思想。
这就是我的“办法”。
一本书引发的血案
战国时代，是一个“痛并快乐着”的时代。一方面，天灾不断，战事连连，人们生活在水深火热之中；另一方面，为了结束这个该死的乱世，各种能人异士层出不穷，他们编织着自己的信仰、未来的幸福，人们的精神又处于一种极其丰富的时代。这些在战国时代孕育而出的思想，甚至影响到了几千年以后的我们。
战国时代，是中国思想百花齐放的时代。根据思想界的光荣传统，只要是人，就不可能有共同的思想，必定会有门派。战国时代最鼎盛的时候，有学说门派上百种，在这些门派中，以儒、墨、道、法、兵这五大门派流传最广，最为强大。
虽然都是强大的门派，但是他们之间侧重点不同，治国救世的思想也完全不同。对于统治者而言，要从他们中间选择一套合适的治国理念，还真不是一件容易的事情。
五种学说中，“兵家”就是行军打仗，与治国一点关系也没有，因此被排除掉。在治国方面，墨家讲究“兼爱非攻”；儒家讲究“以德服人”；道家讲究“无为而治”。这些理论都不错，都有治世救国、安邦定民之效，但是对于统治者而言，他们更偏重于“法家”思想。
法家思想，说的严谨点，就是建立完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。说的通俗点，就是建立一套完整的封建集权制。
封建集权制，光听这个名字，咱们就知道了，对于想大权独揽，“家天下”的皇帝们而言，这是一个多么大的诱惑呀。
为了完成这套“封建集权制”理论，法家将自己的思想分为三步，即“势、法、术”。
所谓的“势”，即君主的权力与威势。
法家思想认为：要不断地夸大君主的绝对权威，给人一种必须承认和绝对服从的感觉，所谓的“大势所趋、天命所归”，要的就是这种感觉。
但是“势”，不是一朝一夕就能得到的，如果主帅没有“势”，军队就会各自为战；如果君主没有了“势”，国家就会大权旁落，为了维护政权不被颠覆，就需要“法”。
法家的“法”，指的是法律，但是这个“法律”，与现在我们熟知的法律完全不同。
现在的法律，都是建立在平等和正义的基础上的，它的目的在于保护人民的权益，限制特权的存在和发展，进而培养全体国民的奉公守法精神。而道家的法律，都是建立在君主专制的基础上的，它的目的，就是为了维护封建王权，所以这种法律，根本没有平等和正义。在这种法律下，君主的每一句，都是“圣旨”，至于是否公正，是否道德，这些都不重要。重要的是，人民必须绝对服从，绝无二心。
但是一个国家太大了，如果某些人有自己的思想，就是不服管，导致国家的法律无法执行，那该怎么办呢？这个时候，就需要“术”了。
“术”是统治者控制其臣下的技巧，全称“御人之术”。一般来说，“术”和“法”是相辅相成的。我们可以把一个国家比成一个公司，“有法无术”，光有规章制度，却没有人去执行，那还有什么用。“有术无法”，拥有很多的考勤制度，考核制度，却没有标准和规范，一样完蛋。
而法家的“术”，与它的法一样，都是一种极端的产物。法家的“御人之术”，是建立在人性追求利益、疯狂拜金的基础上的，根本没有任何道德可言。为了控制人们，统治者会用各种利益、荣誉去诱导人民办事。比如法家的“军功爵制”，就是用战功、嘉奖和官职来刺激士兵奋勇作战。
以上就是法家的思想。这是一种赤裸裸的掠夺，是一种不问对错、只要忠君，不问缘由、一律照办的思想。在这种思想下，君主权力过于膨胀，因此很容易诞生出一位独断、专制、暴虐、刚愎自用的昏君。
如果身处乱世，用各种利益驱使人民奋战，进而开疆扩土，富国强兵，法家思想绝对是首选。但是如果想建立太平盛世，光靠严刑和法律去统治人民，法家思想就力不从心了。
天道轮回，上天有好生之德。
不管老百姓死活的国家，是不可能存活的。
可惜一代帝王秦始皇，他一直到死，也没有明白这个道理。
饮鸩自尽。
吕不韦是明白的，法家思想虽然有很多好处，但是一个极端实行法家之术的国家，是不可能长治久安的。
所以吕不韦在执政期间，或多或少地开始衰减法家的势力。最典型的例子，就是改变商鞅的“军功爵制”。
“军功爵制”的核心思想，就是以斩杀人头来换取财富，所以在吕不韦执政前，秦国的战争动不动就杀戮十几万人。“军功爵制”固然可以调动士兵的积极性，打造出一支虎狼之师，但是它的弊端，也在不断地显现。
六国人民也是人，打仗被屠杀，战败被屠杀，投降还是被屠杀，反正都是死，老子凭什么要被你宰杀！
从“军功爵制”建立以后，秦国的每一次进攻，都会遭到六国人民的强烈抵抗，并且这种抵抗越来越强。秦国统一天下的脚步，也慢慢地被无限延长。
面对这种现象，吕不韦心里跟明镜似的。因此，在他执政期间，吕不韦采取儒学的办法，强调以德为本，赢取民心，以后秦国的每一次战争，都注意减少对六国人民的屠杀。
吕不韦的这种调整，大大减少了六国人民的抵抗，客观上保全了很多秦国的士兵，加速了统一天下的步伐。但是他不知道，这种忧国忧民的好政策，却给自己招来了杀身之祸。
秦始皇是一个标准的法家拥护者，现在是，将来是，到死都是。在他眼里，法家才是他统一天下的武器，只有利益和诱惑，才能最大程度地调动士兵的积极性，而吕不韦的儒学思想，无疑是在蛊惑人心。
除此之外，秦王嬴政对于儒学、道学、墨学的那些思想，根本不屑一顾，看看这都是一些什么玩意儿？
“民为重，社稷次之，君为轻。”
“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”
“天下之无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”
我们可以想象，这些言论，这些文字，对于崇尚法家的秦始皇来说，不是天道公理，不是治国良言，而是赤裸裸的挑衅！这些“以德治国、平分天下”的政治思路，根本就是在挑战秦始皇的忍耐底线。
现在的这两个人，一方主张仁政、崇王道、以德服人；另一方却要残忍、崇尚强权、严酷律法。
“道不同不相为谋”，这还怎么谈？
吕不韦的这些努力，不仅没有改变秦始皇的治国方针，还为他以后的焚书坑儒，彻底埋下了隐患。至此，君相两权发生严重冲突，并且呈现愈演愈烈的趋势。
此时的吕不韦，就跟嫪毐一样，秦王嬴政要不要他死，主要是看他自己的表现。而此时的吕不韦，根本不知道危险，他还在继续干傻事。
为了劝导嬴政，吕不韦主动献上自己的《吕氏春秋》，希望能感化这位“中毒”极深的主子。
我相信，当秦王嬴政翻看这本书，看到这页时，他一定会彻底宰了吕不韦。
这一页，是《吕氏春秋·骄恣》的开头：
“亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备则召祸，专独位危。”
亡国的君主，一定是自以为是，自作聪明，轻视待物。自以为是就会轻视别人，自作聪明就会专制独裁，轻视待物就会被人蒙蔽，被人蒙蔽就会招来灾祸，你的宝座也就危险了。
当然了，秦王嬴政在看这段文字的时候，他也一定能看懂，这段话背后的潜台词：
“不要刚愎自用，独断专行。”
姓吕的，你有种，不杀了你，我就不是秦王！
秦王政十年十月（即公元前237年），在车裂嫪毐十三个月后，秦王嬴政终于下手了。他免去了吕不韦的相国职位，让他回自己的封地洛阳闲居。
面对这种结果，我们不禁要问：“残忍地杀死嫪毐，软禁自己生母的秦王嬴政，为什么对吕不韦如此仁慈呢？”
不是秦王嬴政仁慈，他很想杀了吕不韦，但是不敢杀呀。
《史记·吕不韦列传》中记载：“王欲诛相国，为其奉先王功大，及宾客辩士为游说者众，王不忍致法。”
我是想杀了吕不韦，但是一堆人求情，还搬出了我的老爸，这叫我如何动手？
此时的秦王嬴政，一定非常郁闷：自己只能目送着吕不韦逃出咸阳，却什么都不能干。
就在秦王嬴政想办法杀掉吕不韦的时候，同样郁闷的吕不韦，不仅没有改过自新，反而干了一件惊天动地的大事，彻底给自己招来了杀身之祸。
要知道，这件事情，是秦王嬴政绝对无法原谅的。
回到自己的封地后，曾经风光无限、不甘寂寞的吕不韦，还以为自己是大秦的相国呢。在这种情况下，他不去闭门谢客，反省思痛，反而打开府门，招揽天下豪杰。
一时间，六国的使节络绎不绝，他们争先恐后地来到吕府，不仅送来了很多的金银首饰，还给吕不韦带来了一份新的工作，希望他去六国担任宰相。
对于这个问题，吕不韦觉得没什么，毕竟强大的秦国也挖了不少六国的墙脚。如今六国宰相来秦国上班者，也是大有人在。既然他们能来，我为什么不能去？
你当然不能去！
强国挖弱国的墙脚，和六国挖秦国的墙脚，是有本质的区别的。如果保罗·艾伦去了苹果，微软的比尔·盖茨能干吗？如果肯德基的首席大厨去了麦当劳，哈兰·山德士上校还能睡得踏实吗？
吕不韦同志，你连这么肤浅的道理都不懂，这么些年，你是怎么混的呀？
何况你还是大秦的相国！
当六国要挖吕不韦的消息传到咸阳后，秦王嬴政勃然大怒，吕不韦位高权重，这些年独自把持朝纲，他知道秦国所有的秘密，如果他去了六国，为六国服务，后果不堪设想！
盛怒之下的秦王嬴政，立刻给吕不韦送了一封信，一封无比绝情的信：
“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲于秦？号称仲父。其与家属徙处巴蜀！”
“你对秦国有什么功劳？凭什么让我每年给你十万户的俸禄。你对我有什么恩情？凭什么让我喊你大爷。从今日起，你和你的家属都迁到巴蜀。”
巴蜀就是现在的四川和重庆。在战国时期，那里可不是风景优美的桃源胜地，而是一个荒芜至极，毒虫、沼气无数的地方。
这根本就不是流放，而是要吕不韦去死。
看到这封信，想到自己未来的处境，吕不韦老泪纵痕，心中百感交集。
想我执政秦国期间，五次伐魏，一次攻韩，一次攻赵，攻下大小城池三十余座，还在函谷关一战中大败五国联军，这一场场胜利，难道不是我的功劳？
除此之外，我命令郑国修河道，灌溉关中八百里良田，又招揽旷世奇才李斯，助大秦统一天下、问鼎中原。我干的这些事情，历历在目、件件可查，大秦的强盛，难道没有我的功劳？
想你父亲，昔日一邯郸落魄公子，如果没有我的解囊相助，何来的秦庄襄王。而你身在襁褓之中，就已有杀身之祸，如果不是我买通赵国看门官，何来你今日之秦王？
这种种政绩，条条伟业，就凭你两句话，居然全部被扼杀。
君何功于秦？
君何亲于秦？
秦王嬴政，你真不愧为“千古一帝”，即使是忘恩负义，你也是人间的极品，誓要做“白眼狼”中的“白眼狼”。
我一直相信，吕不韦真正的死因，不是他惧怕嬴政的报复，而是被这封信活活气死的。
秦王政十二年（即公元前235年），一代名商、大秦相国——吕不韦，在家中饮毒酒自尽，享年63岁。
吕不韦死后，他那些忠实的门客，偷偷地将他的尸体运到北邙山下，与他的妻子合葬。今天从洛阳城向东面走，在大约二十千米的地方，有一个大冢头村，那里有一个吕母冢，据说就是吕不韦之墓。
半成熟的政治家
根据历史的记载，吕不韦除了嬴政这一个“儿子”外，再无其他的子女，他出殡的时候，应该很凄凉。
作为一个商人，吕不韦是成功的。
在中国这片“重农抑商”的神奇土地上，吕不韦不仅开启了“官商一家”的先河，还干了一件让全世界震惊的事情。你要知道，他的这笔生意买下的对象，不是一块土地，不是一支军队，而是一个国家，整整一个朝代。这种气魄与胆识，放眼世界，绝无仅有，古往今来，仅此一例。即使是世界上公认的，最精明、最会精打细算的犹太人，与吕不韦相比，也难望其项背也。
作为一名政治家，吕不韦只有一半是合格的。
身为秦国的相国，吕不韦能以统一天下为己任，将兼并六国作为自己的使命，这是非常难能可贵的，是值得表扬的。而且，他还在没有出现重大失误的情况下，出色地完成了历史赋予他应该承担的使命，这些也是值得表彰和歌颂的。
但是，当秦王嬴政登基以后，吕不韦政治不成熟的方面，就显露无遗了。
即使吕不韦是嬴政的恩公，是嬴政的仲父，那又如何？在权力与利益面前，从来就没有真正的亲情和友情。俗话说：生意场上无父子，何况还是“天下”这么大的一个利益。
这么简单的道理，初出茅庐的嬴政都懂，商场上行走多年的吕不韦，居然忘记了！
如果上述这些，只能算是吕不韦第一个不幸的话。那么他的第二个不幸，就是忘记了自己的身份。
吕不韦再牛，他也是臣，嬴政再弱，他也是君。中国所有的君主，都要大权独揽，何况还是“千古一帝”嬴政。要知道，嬴政需要的是乾纲独断，而不是一个“仲父”在自己面前指指点点。当吕不韦试图去改变嬴政想法的时候，他的命运已经注定。
秦国的前任相国范雎，就比吕不韦聪明得多，当秦昭襄王病逝后，范雎立刻称病辞去相位，放弃所有的荣华与权力，彻底退出历史的舞台，最后善始善终。
如果说忘记身份是吕不韦第二个不幸的话，那么嬴政的性格，则是他第三个，也是最大的不幸。
即使吕不韦犯下了错误，但他的本意是好的，如果嬴政是个性格温和、生性孝顺的人，或许吕不韦还能避免厄运。但是，秦王嬴政，恰巧是一个不记恩情、残暴成性的主儿。
即使是自己的亲生母亲赵姬，嬴政也毫不犹豫地予以囚禁。那两个留着母亲血液的弟弟，他也毫不留情的“囊扑”。一个毫无血缘关系的吕不韦，没第一时间杀你就算不错了，还斤斤计较什么。
犯下这样三个不可原谅、低级无比的错误，只能说明吕不韦是一名合格的商人，却是一个蹩脚的政治家。因为他根本不懂什么叫“伴君如伴虎”！
古往今来，君主从来都是为自己着想的动物，他们是标准的人面兽心，为了达到自己的目的，不惜把任何生命和感情当做棋子。这个世界上，相信什么也别相信这些冷血的皇帝。
如果在秦王登基那天，吕不韦选择隐退，也许他就会是另外一种结局了。但是，他真的愿意放弃权力吗？要知道，在中国历史上，主动放弃的例子，少之又少；至死方休的案例，倒是可以堆成山。
“功成名就”，固然让人自豪，但是又有几个人，能做到“全身而退”呢？
按照某位史学家的观点：“用权而不恋权，到位而不越位，这其中的取舍与进退，确实耐人寻味。”
吕不韦就这么死了，他的那些治国安邦的理论，也都成为了泡影。
神奇的是，嬴政虽然恨吕不韦，但是他写的那本《吕氏春秋》，居然被保留了下来。
更神奇的是，即使经历了焚书坑儒，经历了秦末战争，经历了楚汉争霸，这部旷世的经典名著，居然还是流传了下来。最后这本书，传到了西汉统治者的手里。而西汉的统治者们，更是视此书为神物，这部书的理论思想，成为了西汉初期的主流理论。
如果嬴政能够读懂《吕氏春秋》，那么秦国统一天下的脚步，也许会慢上10年、20年，甚至50年，但他一手创建的这个庞大的帝国，绝不会仅仅过了15年就彻底土崩瓦解。
如果嬴政能够看懂这本书的话，历史绝对会改写。
可惜，在历史的词典里，永远没有“如果”……
秦国的祖先，弼马温是也收拾完了吕不韦，加上之前的嫪毐，昔日把持朝政的两大集团，全部灰飞烟灭。年轻的秦始皇终于大权独揽、唯我独尊地走进了这个舞台。从这一刻起，历史开始了它新的一页，进入了一个全新的时代。
此时的嬴政，是大秦帝国的第36位国君，他将继承列祖列宗的遗志，统领这个无敌的超级强国，去完成历史赋予他的使命。
这个无敌的超级强国，就是秦国。此时的秦国，太强大了，强大到沃野上万里，兵甲上百万。毫不夸张地说，那个时代的秦国是这个世上唯一的超级强国。
但是强大的秦国，也不是一朝一夕变成的，正如同不可能一夜变胖子一样。这个无敌的超级强国，是耗费秦国35位国君，历时600多年才形成的。而在600多年前，秦国的大当家的，不过是一个养马的小官。
从一个小小的“弼马温”开始，最后变成了一个强大的超级帝国秦国，这其中的辛酸往事，又有多少人知道。
