南怀瑾先生认为，人生世间，想做个伟人、强者，需做足“忍”字功夫。他说：“我们要想学佛，要想修行成就，‘忍’是最难做到的，就如打坐修定，为什么定不住啊！两个腿痛，你就忍不住了，这个忍就是忍辱里的一忍啊！”
“南怀瑾语录”
“佛”的含义是大善、大信、大忍。“走路恐伤蝼蚁命”，乃至“舍身饲蚊”、“割肉饲虎”，善到叫人不可思议。一入佛门，终身不改其道，“信”字上也做得很彻底。尤其难能可贵的是这个“忍”字：看见美味佳肴，能把口水重新咽回肚子里，坚决不动筷子；看见漂亮姑娘，宽衣不解带，死守最后防线。看见美味美色，不流口水不动心，那才叫真功夫，算是走到了灵山的半路。如果修到看不见美味美色，一切皆空，这才将一只脚踏上佛境。
忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低、眼前的得失，而是胸怀全局、着眼未来；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀、无私的心灵去容纳人、团结人、感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。
南怀瑾曾在宜宾《金岷日报》担任编辑。当时，南怀瑾为了找碗饭吃，找到这家报社。柜台上坐着一个老头子，南怀瑾上去请安，问能不能在这里找到一份差使。老头子把他打量了一下，问他是哪里人，不是日本人吧。那时候的人都很怕日本的特务或汉奸。南怀瑾连忙说：我是浙江人，逃难逃到这里，想找一个差使，好有碗饭吃；随便什么事都行，倒茶扫地也干。这时，坐在里面的老板听见了，老板就说：那好啊，你就来上班，我们缺一个工友，扫地的。南怀瑾当天就在那家报馆上班——扫地。这个老板姓许，他在一边看着，一会儿，便把南怀瑾叫过去，对他说，看样子你不是干这种事的人。南怀瑾以为自己做得不对，老板却问他会不会写文章。南怀瑾不敢说大话，只说自己在私垫里念过子曰什么的。许老板马上出了一个题目，叫他写一篇文章。南怀瑾大笔一挥，许老板看了非常满意，从此他就成了副刊编辑，缓解了—时的经济困难。
南怀瑾忍下一口气，用实干赢得了报社老板的赏识。
人生世间，做个伟人，当如何？想做伟人，“善”字和“信”字可以打八折，“忍”字却一分不能少。
想当年韩信受胯下之辱，需要多大的忍耐力？关公“刮骨疗毒”，需要多大的忍耐力？至于刘邦、刘备这些人，在落魄时，只差没给人舔屁股了。勾践则实实在在做了比舔屁股还难堪的事，他为了表忠心，给吴王夫差尝粪便，好检查夫差的病情是否好转。其忍耐功夫，又比“刮骨疗毒”更胜一筹——忍得心苦，段数绝对高于忍得身苦。一时的痛楚远没有一生的屈辱可怕。
既然做伟人不简单，在世间做个强者如何？要想做强者，“善”字和“信”字上有较大的商量余地，“忍”字仍是开口无二价。在这个你推我挤争相出头的世界，忍不得被别人踩在脚底的屈辱，忍不得从高处跌到低谷的痛苦，忍不得从墙角爬到墙头的艰辛，怎么能做强者呢？
看来做强者不好玩，不如做个普通人吧。普通人在“善”、“信”、“忍”三个字上都没有具体指标，可随意选择，要名牌要水货都行，只不过一分价钱一分货。将伪善伪信伪忍的外衣披在身上招摇过市，是普通人；将真善伪善之类全撕掉，额头上贴个“小人”的标签在大街上“裸奔”，也是普通人……做普通人太容易了，费尽心机或者无所用心都可以成为普通人。
只不过，人生一世，满足于做一个普通人，又有几个人真能甘心呢？佛说：众生本来是佛。其实这也正是每个人的愿望。但是，想成佛，就免不了需要“修行”。正如南怀瑾所说：“众生本来是佛，是否就可以不用修行？不行，譬如挖到了金矿，但是金矿不是黄金，没有什么用，必须加以锻炼销熔，去掉杂质，炼成纯金，才有价值。”
如何让自己百炼成金呢？有一个要点，就是忍得烈火焚身的苦痛。布卡·华盛顿说：“成功的大小不是由这个人的人生高度来衡量的，而是由他在成功路上克服障碍的数目来衡量的。”唐僧师徒经历了九九八十一难才修成正果，耐不得寂寞是绝对不行的，其他成功者也无不如此。
张良能忍得兵书。
张良，字子房。汉初功臣，与韩信、萧何合称“汉三杰”。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。据《史记·留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿粗布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气，但看他年迈，就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。老人一声未谢，只是笑笑就走了。没有走多远，老人又回来，对张良说：“你这孩子还不错，可以教导，五日后天明时，在这里和我会面。”张良点头答应。
五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人约会不应迟到，并说：“再过五日早点来。”
五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说：“过五天再早点来。”
又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书，说：“读了这部书，就能做帝王的老师了，10年后就会得到验证。13年后，我们会在济北见面，谷城山下的黄石就是我。”说完话，老人就走了。天明以后张良看老人送的书，原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，为刘邦六出奇计。
康熙隐忍除奸佞。
康熙，即爱新觉罗·炫烨，清世祖第三子，他8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。
康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。
吕蒙正忍让受敬仰。
据《宋史·吕蒙正传》记载：吕蒙正最初进入朝廷时，有个官员指着他说：“这小子也能当参知政事吗？”吕蒙正装作没有听到，走了过去。可是朝中同事深感不平，要去查问那个官员的名字，吕蒙正急忙阻止说：“还是不查谁说的为好，如果一旦知道了他的姓名，那我就终身不能忘记了，还不如不知道更好，这样又有什么损失呢？”当时人们都十分钦佩他宽宏大量。
由以上可知，忍让不是软弱，也不是窝囊；不是无能，也不是麻木；不是放弃对真理的追求，也不是放弃对原则的维护；不是真正人格的沦没，更不同于向敌人的屈服。忍让是一种美德，是一种风范，是一种高尚的境界，是一种无私的胸怀。苦涩地一笑是忍让，一声“没关系”也是忍让。没有忍让，就没有平静；没有忍让，就没有和谐；没有忍让，就不存在友谊；没有忍让，就谈不上远大的理想。
一个人要有所成，有所大成，就必须忍受失败的折磨，在失败中锻炼自己、丰富自己、完善自己，使自己更强大、更稳健。这样，才可以水到渠成的走向成功。
