世间一切物质的存在形式，都离不开“时间”与“空间”。相对于无始无终的宇宙，有生命的物种存在的时间总是十分短暂的。因此，自古至今，多少哲人名士，面对生命的短暂慨然长叹。孔子站在奔流不息的河边，感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子面对人生的短促，感悟“人生天地之间，若白驹之过郤（隙），忽然而已”；三国时的一代枭雄曹操，面对生命与时间，也长叹：“神龟虽寿，犹有竟时。媵蛇乘雾，终为土灰”、“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。正因为人们认识到了生命的珍贵，所以，古往今来，劝勉人们“惜时”的美文佳言，多不枚举。但是，古人的这种感叹与劝勉，更多的是站在个体的立场上，以自我珍惜时间为特征。
当代社会的发展，人们已经摆脱了“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的自然经济状态，人与人的交往愈来愈密切。对时间的珍惜，也就不再是一个人自己的事，而与他人息息相关。一个领导的迟到，就会使一群人的一段时光付之东流；一个公务员的“脱岗”，就会使许多前来办事的百姓，白白浪费一天的时间；一个人的失约，就会使另一个人在生命的一段时光里一无所成。但是，在我们的周围，这种无端地空耗别人时间的现象已经司空见惯了，甚至“八点开会九点到，十点才能作报告”已经成为人人认可的潜规则。
当代社会提倡“以人为本”，就是提倡尊重人的生命和生存价值。而尊重人，最大的莫过于尊重他生命存在的时间。在此前的文章中，我曾经说过“对一个人最大的伤害和最严厉的惩罚莫过于结束他的生命”，换句话说，就是缩短他生命存在的时间。但是，在现实生活中，我们往往对于生命存在时间的缩短会有触目惊心地感受，而对于空耗别人时光，无端缩短别人生命的事实却熟视无睹，这实在是一件让人悲哀的事。
“守时”是当代人的重要素养之一。一些国际性的会议，如果规定了一个人的讲话时间，那么，时间一到，讲话者就必须戛然而止。偶尔有一位不知趣者想延时，大会主持也会礼貌而又友好地将话筒拿走。这和我们常见的某些人一旦上了讲坛，就口若悬河、滔滔不绝，全不管会议的统一安排和别人的感受形成了鲜明的对比。
做现代人，就需“守时”。“以人为本”就不要空耗别人的时间。有权者，更不要利用权力强行空耗别人时间。
（2007—09—1306：10：43）
感悟与感言
三草人：
对时间观念的理解，由“人本理解”而始，从人文关怀着手，是一个角度。
惜时守时履约，古文早巳论述过多。中国自古自誉文明古国千年之久。一切道德伦纲人性修养，不可谓所记不多。可是，这个失约或迟约的现象，越来越现代化了。
（2007—09—1316：13：10）
旋风雨：
做现代人，就需“守时”。“以人为本”就不要空耗别人的时间——真希望我们每个现代人以此作为自己对人对己的一种生活方式。
（2007—09—1322：25：35）
