【成子高要求死后不占良田】春秋时期，齐国大夫成子高生了重病，庆封的族人庆遗进去看他，对他说：“你的病很沉重了。万一有个不测，你有什么打算吗？”成子高说：“我听说过，人活着应该对人做点有益的事，死了也不应该做对人有害的事情。我既然活着的时候对人民没有什么益处，我还能够在死了以后害人吗？我死了以后，千万不能葬在良田里，一定要选一块荒地下葬。”■／《札记·檀弓上》：成子高寝疾，庆遗入请曰：“子之病革矣，如至乎大病，则如之何？”子高曰：“吾闻之也，生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉！我死，则择不食之地而葬我焉！”
【陈尊己不从乱】春秋时期，陈乾昔重病在床，嘱咐他的兄弟，又咐咐他的儿子陈尊己说：“如果我死了，一定要替我做一口很大的棺材，让我的两个女奴一边一个躺在我的身边，一起下葬。”嘱咐完这些话，陈乾昔就死了。他儿子陈尊已说：“用人殉葬，这不符合周礼的规定，何况还要三个人同葬一口棺材，可从来没有这样的规矩。我父亲临死前的胡涂话，怎么能听？”后来终于没有杀女奴殉葬。/《札记·檀弓下》：陈乾昔寝疾，嘱其兄弟而命其于尊己曰：“如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。”陈乾昔死，其予曰：“以殉葬，非礼也。况又同棺乎？”弗果杀。
【我国古代的丧礼】我国古人很重视为父母服丧。服丧期3年，这期间不娱乐，不办理婚嫁，要穿白色的粗布衣服，吃糙米饭，夫妻要分床，官员则要辞职家居，叫做守制。孔子的学生宰我觉得服丧时间长影响太大，要求改为一年，被孔子狠狠批评了一顿。但孔子也不主张越长越好，鲁国有人早上脱下丧服，晚上就在家唱歌，被子路听到当作笑话讲。孔子说：“你怎么这样苛求别人呢，服丧3年，时间已经很长了。既然除了服，又为什么不能唱歌呢？”子路为姐姐服丧，周礼规定丧期一年。过了时间，于路还是不想除服。孔子问他原因，他说：“我没有别的兄弟姊妹，现在除服，总觉得不忍。”孔子说：“失去亲人，谁都不忍。既然周礼如此规定，大家就都这样做了。”子路一听，就将丧服脱了。■／《礼记·檀弓上》：予路有姊之丧，可以除之矣而弗除也。孔子曰：“何弗除也？”予路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“充王制礼，行道之人皆弗忍也。”予路闻之，遂除之。
【野葬·火葬】楚国的南面有个炎人国。那里的居民父母死了，要把死者的肉割下来丢到野外去，然后把骨头埋了，这才算做孝子。秦国的西面有个仪渠国。居民的亲人死了，要堆起柴火烧，让尸体化成烟飞上天，叫做“登遐”，然后才能成为孝子。■／《列子·汤问》：楚之南有炎人之国。其亲戚死，巧其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之，熏则烟上，谓之“登遐”，然后成为孝子。
【悬棺葬】我国西南的五溪少数民族，实行悬棺葬法。当父母死了以后，先将尸体停放在村外，3年以后才下葬。这3年里，一家人都不吃盐。下葬前，先在路上打鼓、唱歌邀请亲属吃喝跳舞。一个月以后，做一具棺材，棺材做得很高级，几乎要花去全部家当。然后在江边找一座高山，在半山上凿开一个壁龛式的墓穴。最后从山上用绳索吊着棺柩下葬。山愈高，绳索放得愈长，就愈显得出孝心，但葬过以后就不再管了。■／宋·李昉等《太平广记·蛮夷三》：五溪蛮，父母死，于村外阁其尸，三年而葬。打鼓路歌，亲属饮宴舞戏，一月余日。尽产为棺，次临江高山，半肋凿龛以葬之。山上悬索下枢，弥高者以为至孝，即终身不复祠祭。初遭丧，三年不食盐。
【鸟葬】南海有个千里方圆的大岛。岛上有个顿逊国，梁武帝时，经常到中国来进贡。这个国家人死以后，实行鸟葬。每当人们生病快死的时候，亲戚朋友就来送葬。他们一面唱歌跳舞，一面把人抬到野外去，这时就会飞来一大群红色的像鹅一样的大鸟，把人肉吃得干干净净。家人们先是避开，然后来捡起骨头，烧成灰，洒到海里去。■／宋·李昉等《太平广记·蛮夷三》：顿逊国，梁武朝，时贡方物。其国在海岛上，地方千里，南北三千里。其俗，人死后鸟葬。将死，亲宾歌舞送于郊外。有鸟如鹅而色红，飞来万万。家人避之，鸟啄肉尽。乃去，即烧骨而沉海中也。
§§§第四节 其他民间习俗
【产翁】南方越族妇女，生了孩子3天便下河洗澡。回来以后，煮稀饭给丈夫吃，让他躺在被窝里带小孩，叫做产翁。妇女反而烧饭劈柴，照常劳动。■／宋·李昉等《太平广记·蛮夷四》：越俗，其妻或诞子，经三曰，便澡身于溪河。返，具糜以饷婿，婿拥衾抱雏，坐于寝榻，称为产翁。
【屠娘】南海郡杀牛的大都是妇女，人们叫她们屠娘。杀牛时先把牛缚在大树上，然后手上拿着刀数说牛的不是。比如：哪一天叫你耕田，你不向前；那一天骑你渡河，你不肯走；你不该死吗？如此这般数说一番之后，再用鞭绳把牛头拉住，然后一刀把牛头斩下来。■／宋·李昉等《太平广记·蛮夷四》：南海解牛，多女人，谓之屠婆、屠娘。皆缚牛于大木，执刀以数罪：某时牵若耕、不得前，某时乘若渡水，不时行，今何免死耶！以策举颈，挥刀斩之。
【贴门神像】过去，每到过年的时候，家家户户的门上都要换上新对联，还要贴上门神像，以为有门神站岗，鬼怪就不敢进门了。相传，有一次唐太宗生了病，夜里只听得房门外鬼魅号呼，抛砖弄瓦，整夜不得安宁。第二天告诉群臣。秦叔宝说：“我杀人就如折断枯草那样容易，堆集起来的尸体犹如聚集在一起的蚂蚁那样多，难道还惧怕鬼怪？我愿同尉迟敬德身着戎装来保卫您。”唐太宗欣然同意。于是秦叔宝和尉迟敬德在宫门外守卫了一夜。这一夜，果然平安无事。第二天，唐太宗嘉奖了他们，但又不忍心名将夜夜站岗，就命画师画了两人的像，全副戒装，威风凛凛，挂在宫门两边，从此就不再闹鬼了。于是上行下效，传入民间，后世沿袭，这两人便成了门神。■／摘自赵昌伟等《人神之间》
【接财神】旧时，许多人家都供着财神。每年农历正月初五，人们清晨起来，都要燃放鞭炮，叫做“接财神”。晚上全家吃馄饨，叫做吃“元宝汤。”图个吉利，好在新的一年里发财。财神生就一张黑脸，双目圆瞪，一圈浓浓的络腮胡子，手中高举钢鞭，身跨一头黑虎。他像员武将，但管的却是买卖求财的事，他能让人生意兴隆，招财进宝。财神叫做赵公明。按照道教的说法，他是秦汉时候的人，在终南山得道。他看到道教的创始人张陵修炼仙丹，就要求做个守护神，保护张陵修炼仙丹。玉皇大帝应允了他的请求，封他为“正一玄坛元帅”。所以，人们又称他为赵玄坛、赵公元帅。■／摘自赵昌伟等《人神之间》
【送灶】过去，大多数人家，不论贫富，都贴有灶王爷的神像。灶王爷又称灶神。有一种说法，认为他是祝融。祝融是火神，与炉灶有关。民间有“送灶”的习俗。每年农历十二月二十三（或二十四），家家都要“辞灶”。晚上，摆上香案和各种供品，其中少不了糖、水和马料三样东西。水和马料，是给灶神骑的神马吃的，糖是给灶神备下的。灶神有一项特别任务，即平时收集人间之事，每年一次上天向玉皇大帝汇报。谁干了什么好事，谁干了什么坏事，说好说坏全靠灶神一张嘴。所以人们要给他吃糖，甚至用糖糊住他的嘴巴，为的是让他多讲点好话。“送灶”的时候要把灶神的像揭下来烧掉，看着袅袅上升的青烟，人们相信灶神上了天，于是再贴上新的灶神像，准备过几天，待他公务完毕，恭迎他从天上归来。这叫做“接灶”。■／摘自赵昌伟等《人神之间》
§§§第五节 睦邻与尊贤
【和睦邻里，虞舜德化】传说在历山下耕田的两家农民，因为侵占田界发生争执。虞舜便搬到历山居住，也在那儿耕种，以身作则。提倡邻里间互助互让。过了一年，这地方就再也没有发生过争田界的事。在黄河边上打鱼的渔民，为了争夺河里的小高地，又发生了争执。虞舜又搬过去跟他们一起打鱼，以身作则，提倡邻里和睦，尊敬老人。过了一年，这地方就形成了年轻人给老年人让地皮的风俗。■／《韩非子·难一（二）》：历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年，甽亩正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。
【王吉休妻】汉代王吉，字子阳，琅蚜郡皋虞县人。青年时住在长安求学。东邻人家有棵大枣树，树枝长到王吉的院子里。树上结了很多枣儿，王吉的妻子便将枣儿摘下来给王吉吃。王吉闻知枣儿是从邻居家树上摘下来的，非常生气，竟然把妻子休了。东邻人家知道这事很不过意，决定将枣树砍了。左邻右舍的人知道了，觉得这样做反而会羞辱王吉，便劝东邻不要砍树。同时坚决要求王吉接回休妻，免得邻居家过意不去。乡里为此有“东邻有棵枣树，引起王吉休妻；东家不砍枣树，王吉夫妻和好如故”的话。■／汉·班固《汉书，王吉传》：吉少时学问，居长安。东家有大枣树，垂吉庭中。吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之。因固请吉，令还妇。里中为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”
【齐桓公五访小臣稷】齐国有个没官职的读书人，名叫小臣稷。齐桓公听说他很有才能，便去看望他。去了三趟，都没见着，原来小臣稷有意避开了。齐桓公并不生气。他说：“一个平民，如果不是轻视官禄，决不会简慢一个大国的国君；一个大国的君主，如果不讲仁义，也就不可能下交平民。”他决心跟小臣稷交往，不断地去拜访他。终于在第五次拜访时，见到了小臣稷。■／《韩非子·难一六）》：有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：“吾闻布衣之士不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。”于是五往乃得见之。
【齐桓公尊崇管仲】公子纠跟齐桓公争当国君。管仲曾经帮助公子纠箭射桓公，中在衣带钩上，没有伤着。后来公子纠失败自杀，管仲被从鲁国押解回国。齐桓公接受了鲍叔牙的建议，不但不治管仲的罪，反而提拔他当了相。管仲说：“我现在受到了国君的宠信，但是还不是贵族。”桓公说：“我让你的位置排在贵族高氏和国氏的前面。”管仲说：“我的官位高了，但是我很穷。”桓公说：“我给你土地，并为你建造三座别墅。”管仲说：“我富是富了，但总不如其他贵族跟国君亲近。”桓公说：“那好办，我就认你做义父，号称仲父。”于是管仲辅佐齐桓公，多次联合诸侯的力量，抵抗夷狄的侵略，成为号令中国的霸主。■／《韩非子．难一（八）》：桓公解管仲之束缚而相之。管仲曰：“臣有宠矣，然而臣卑。”公曰：“使子立高、国之上。”管仲曰：“臣贵矣，然而臣贫。”公曰：“使子有三归之家。”管仲曰：“臣富矣，然而臣疏。”于是立以为仲父。
【刘备三请诸葛亮】刘备屯驻在新野的时候，徐庶来见，刘备对他非常器重。徐庶便对刘备说：“诸葛孔明是尚未升腾之龙，现隐居在南阳，你是不是想见他呢？”刘备说：“既如此，是不是就请你带他来？”徐庶说：“这个人只能前去拜访，让他来，他是不来的。您最好还是委屈一下亲自去看看他。”刘备听了这话，便亲自去拜访，去了三趟才见着了。诸葛亮当下提出了天下三分的论断。后来事情的发展，证实了诸葛亮论断的准确。■／晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》：先主屯新野，徐庶见先主，先主器之。谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也。将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来！”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往乃见。
【邻居节】“相邻的人，温暖的眼，柴米油盐，我们编织一个幸福的家园……”2004年10月24日上午，伴着这首出自杭州普通市民之手的歌曲，杭州首届邻居节拉开了帷幕。 杭州市举办邻居节，旨在通过各种活动让人们走出家门，增进了解，以改变城市生活中邻里之间不相识、不和谐、不互助的状况。在邻居节期间，各社区将组织“敲门日”、“邻里冷餐会”、“邻里自驾游”等活动。越来越多的人住进了楼房，享受着社会进步带来的物质成果，但与此同时，人与 人之间的沟通却也少了很多。一扇铁门隔离了空间，也隔断了交流和关爱，这种隔膜不仅影响着人们的心理感受，也不利于城市居民建立良好和谐的关系。
§§§第六节 世态炎凉
